Desde la experiencia en el Golfo Arábigo hasta las comunidades indígenas de la Amazonía y Timor Oriental, los ponentes del CPO reflexionan sobre cómo transformar la intuición carismática en método y responsabilidad compartida frente a los profundos cambios del mundo contemporáneo.
El segundo día de reflexiones del IX Consejo Plenario de la Orden, realizado el 14 de octubre, se caracterizó por intervenciones sobre la interculturalidad y sobre la memoria de las etapas misioneras de la Orden. Estas temáticas impulsan a comprender cómo moverse en un mundo lleno de cambios profundos y rápidos.
Los desafíos en el Golfo y la identidad misionera
En la primera sesión matutina, Mons. Paolo Martinelli OFM Cap., Vicario Apostólico de Arabia Meridional, habló de su concreta experiencia en el Golfo (Emiratos Árabes Unidos, Omán, Yemen). En esta región, 34 frailes capuchinos sirven a cerca de tres millones de católicos provenientes de más de 100 nacionalidades. Las fraternidades presentes en esta área representan un auténtico “taller de interculturalidad de la fe y del carisma”, que afronta desafíos cruciales como el diálogo interreligioso, el diálogo ecuménico, el drama de la guerra en Yemen y el impacto de las nuevas tecnologías. Retomando el Magisterio y las palabras del Papa Francisco, Mons. Martinelli recordó que la misión no es un simple accesorio, sino que coincide con la identidad misma del cristiano: “Yo soy una misión en esta tierra”. Afirmó que cada fraile debe ser formado en una radical disponibilidad misionera, también ad gentes, abrazando la interculturalidad como un auténtico “signo de los tiempos” en un mundo globalizado. Finalmente, exhortó a superar la polarización entre quien se concentra sólo en el anuncio del Kerigma y quien en la promoción humana, encontrando la síntesis perfecta en el “testimonio” en el que la vida concreta comunica el amor de Cristo, según el modelo de San Francisco.
Memoria y responsabilidad compartida
Luego, la Dra. Patrizia Morelli, Directora del Archivo Histórico y de la Biblioteca Central de los Capuchinos, exploró el vínculo profundo entre el Archivo, que representa la memoria histórica de la Orden, y la acción hacia el futuro, es decir, la misión. El mensaje central de su reflexión fue que un carisma genera una misión duradera solo cuando la intuición individual se transforma en “memoria, preparación, método y responsabilidad compartida”. Mediante un excursus histórico, la Dra. Morelli mostró cómo los Frailes Menores Capuchinos aprendieron progresivamente a estructurar su presencia en el mundo. Ya a partir de las Constituciones de 1536 se hizo evidente la necesidad de que la misión fuera regulada y arraigada en la vida comunitaria, llevando luego, entre los siglos XIX y XX, al desarrollo de una preparación lingüística, teológica y cultural cada vez más específica, y al nacimiento de instituciones formativas dedicadas como el Colegio Internacional San Lorenzo de Brindisi.
Los testimonios directos desde las tierras de misión
Las sesiones vespertinas estuvieron dedicadas a la escucha de los frailes que trabajan directamente en las tierras de misión.
Fr. Paolo Maria Braghini relató su experiencia en Belém do Solimões, Amazonía, donde llegó en 2006 encontrando un territorio abandonado desde hacía quince años y habitado por 72 aldeas indígenas. Después de haber vivido años de extremas dificultades materiales y de aislamiento, el giro llegó en 2010 gracias a un cambio de método inspirado en la acción de Jesús: formar y responsabilizar a los indígenas para hacerlos protagonistas directos de la Iglesia naciente. Fr. Paolo recordó que la acción evangelizadora debe nacer de una intensa vida de oración, de una real comunión fraterna y de la pobreza compartida con los más débiles, no de un mero activismo.
La misión en Timor Oriental
Fr. Isidorus Yoseph Jawa, misionero indonesio enviado a Timor Oriental en 2010, testimonió cómo en contextos marcados por heridas históricas y ocupaciones, la simple presencia fraterna es de por sí un potente mensaje evangélico. La misión, subrayó, requiere escuchar y “hacerse hermano” aun antes de predicar, evitando cuidadosamente el “funcionalismo misionero”. Concluyó afirmando que el modelo tradicional de misión está superado: los confines entre provincias que envían y reciben están desapareciendo y naciones jóvenes como Timor Oriental se preparan hoy para enviar a su vez jóvenes frailes a Asia, África, Europa y América, concretando una verdadera fraternidad universal.
