{"id":109279,"date":"1968-10-21T16:13:33","date_gmt":"1968-10-21T14:13:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ofmcap.org\/una-via-difficile-e-perfetta-paolo-vi-21-ottobre-1968\/"},"modified":"1968-10-21T16:13:33","modified_gmt":"1968-10-21T15:13:33","slug":"una-via-difficile-e-perfetta-paolo-vi-21-ottobre-1968","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ofmcap.org\/pt-pt\/una-via-difficile-e-perfetta-paolo-vi-21-ottobre-1968\/","title":{"rendered":"1968 –\u00a0Paolo VI"},"content":{"rendered":"

\u201cUNA VIA DIFFICILE E PERFETTA\u201d<\/strong><\/p>\n

Paolo VI<\/h3>\n

ai partecipanti al Capitolo Generale
dell’Ordine dei Frati Minori Cappuccini<\/p>\n

21 ottobre 1968<\/p>\n

Cari e venerati Figli di S. Francesco! Cari Frati Cappuccini!<\/p>\n

Voi non avete voluto terminare il vostro Capitolo Generale speciale senza chiedere questa udienza con noi, prima di riprendere il cammino di ritorno alle vostre case e alle vostre occupazioni, quali la vostra vocazione e l’obbedienza religiosa vi assegnano. Voi volete un nostro saluto e una nostra benedizione: volentieri vi diamo ora l’uno e l’altra, lieti di ravvisare nel presente incontro simboleggiato il duplice rapporto che ha sempre distinto la vostra Famiglia religiosa con la Santa Sede: quello cio\u00e8 della vostra devozione e quello della nostra affezione; espressione entrambi d’una mutua fiducia, nel nostro ministero apostolico la prima, nella vostra professione francescana l’altra. Siate perci\u00f2 confermati nella via da voi scelta e siate benedetti.<\/p>\n

Avete scelto, Figli carissimi, una via difficile; la \u201cvia stretta\u201d del Vangelo. Tale \u00e8 la via francescana: \u00aba buon diritto, scrive San Bonaventura, il beato Francesco \u00e8 apparso segnato dal sigillo privilegiato della croce, perch\u00e9 ogni sua occupazione esteriore e interiore non ha avuto altro oggetto che il Signore in croce\u00bb (Legenda minor<\/em>, 6, 9). Quella sua continua tensione tutta fede, tutta amore, verso l’evangelica Persona di Ges\u00f9, dalle sembianze miti, umili, povere, sempre irradianti, nell’aspetto, nella parola, nell’azione, nel colloquio umano, nel contatto con la natura, nel dramma della sua passione, una profonda, divina infinita interiorit\u00e0, fece di Francesco l’imitatore per eccellenza del Signore, e domand\u00f2 a lui una dedizione eroica, una spogliazione totale, una semplicit\u00e0 unica, una dolcezza incomparabile, da scoraggiare, si direbbe, chiunque volesse essergli seguace tiepido e puramente formale, e da incoraggiare invece chiunque accettasse di lasciarsi attrarre dall’incanto esistenziale della sua umilissima e santissima personalit\u00e0. Scrive la beata Angela da Foligno: \u201cBeatus Franciscus docuit nos paupertatem, dolorem, de spectum et obedientiam veram. Ipse enim fuit ipsa pa’u pertas interius et exterius; per ipsam vixit et continuavit<\/em>\u201d (Liber de vera fidelium experientia). Via difficile.<\/p>\n

E che tale davvero sia, lo conferma la storia delle vostre origini, le quali spiegano la ragione d’essere della vostra famiglia religiosa, se ricordiamo come essa si sia attestata come una riforma in seno ad un’osservanza eh’ era gi\u00e0 una riforma, tutta intesa a riportare la pratica della regola francescana ad un suo letterale rigore. Voi direte quale sia la verit\u00e0 storica della voce che Matteo da Bascio, primo della vostra schiera, avrebbe udito proferire dallo stesso San Francesco: \u00abvoglio che la mia regola sia osservata fino alla lettera, fino alla lettera!\u00bb; ma tutto lo spirito e tutta la vita dei Cappuccini dicono appunto che essi sono caratterizzati da questo veemente proposito di genuina fedelt\u00e0 alle pi\u00f9 umili, alle pi\u00f9 ardue, alle pi\u00f9 originali espressioni del primitivo francescanesimo (cfr. Bernardino da, Colpetrazzo, Cronica<\/em>; e Boverio<\/em>, con le osservazioni del Pastor<\/em>, IV, II, 728). Via difficile!<\/p>\n

Il riconoscimento, che il Papa Clemente VII concesse ai primi promotori della vostra formula \u00abcappuccina\u00bb, Lodovico e Raffaele da Fossombrone, con la Bolla \u00abReligionis zelus<\/em>\u00bb (3 luglio 1528), non mitig\u00f2 ma sanc\u00ec cotesto radicale ritorno al rigore della regola originaria, che cos\u00ec rivissuta dimostr\u00f2 immediatamente la sua fecondit\u00e0 meravigliosa, sia traendo grandissimo numero di seguaci, sia dimostrando una grande vitalit\u00e0 apostolica nella predicazione popolare e negli ardimenti della carit\u00e0, sia nel favore della Chiesa, dei buoni fedeli specialmente, che circondarono i Cappuccini di quella fiducia e di quella simpatia, che meritatamente ne idealizzarono la figura, come quella che vuole rispecchiare nel profilo francescano la figura morale e profetica di Ges\u00f9. Cos\u00ec la vostra tradizione cammina per la via difficile, dicevamo, per la via stretta del Vangelo, e arriva ai giorni nostri fra lo stupore del mondo, il quale non sa come giustificare il grosso anacronismo, che voi rappresentate in una societ\u00e0 animata da ideali in grande parte opposti ai vostri, la quale tuttavia nello stesso tempo subisce ancora, – e in quale misura! – il fascino della vostra inesplicabile sopravvivenza. La devozione che ha circondato Padre Pio, mancato alla scena terrena in questi giorni, lo dice.<\/p>\n

Qui sorge una questione che voi avrete risolta, in teoria e in pratica, chi sa quante volte: come mai un tipo cos\u00ec rigoroso di vita, cos\u00ec strano nel suo abito, cos\u00ec difforme dallo stile della vita moderna, trova ancor oggi seguaci numerosi e fedeli, ed ammiratori e devoti in cos\u00ec largo raggio d’un mondo, che sembra refrattario anzi ostile spesse volte, alle manifestazioni d’una vita religiosa tanto tradizionale ed integrale? La risposta che voi date \u00e8 questa: perch\u00e9 essa \u00e8 un tipo di vita perfetta; difficile, s\u00ec, ma perfetta; perfetta vuol essere infatti nelle forme della umilt\u00e0, della semplicit\u00e0 e della povert\u00e0 del Vangelo; \u00e8 perfetta nelle intenzioni, nei propositi, che cercano di adeguare, come codesto Capitolo s’\u00e8 proposto di fare, la realt\u00e0 dell’osservanza religiosa vissuta all’ideale francescano prestabilito. Donde scaturisce una magnifica apologia del Vangelo, della sua p renne attualit\u00e0 e del suo misterioso segreto capace di attrarre ancor oggi i cuori umani; ed insieme deriva, in chi ha avuto la singolare felice vocazione di seguire tale ideale, un dovere sempre nuovo, sempre urgente di autentica testimonianza. Non sono gli inconsulti conformisti ai gusti del mondo, alle forme profane del costume moderno, alle correnti indiscriminate del pensiero secolare quelli che d\u00e0nno giovinezza e vigore alla vita religiosa, s\u00ec bene la limpida intelligenza di due realt\u00e0 che il Concilio congiunge in un’unica visione: la realt\u00e0 storica e spirituale delle sorgenti di un istituto religioso e la realt\u00e0 pratica e apostolica dei bisogni attuali il passato e il presente; la tradizione e l’esperienza; fedelt\u00e0 alle costituzioni originarie ed ispiratrici e la aderenza alle necessit\u00e0 e ai doveri propri del nostro tempo. Dice infatti il Concilio: \u00abil rinnovamento della vita religiosa comporta il continuo ritorno alle fonti d’ ogni vita cristiana e allo spirito primitivo degli istituti ed insieme l’adattamento degli istituti stessi alle muta: te condizioni dei tempi\u00bb (P.C. n. 2).<\/p>\n

Antica e moderna pu\u00f2 essere dunque la vostra vita. Avete scelto una via difficile e una via perfetta secondo le pi\u00f9 severe esigenze del Vangelo dei Poveri. Occorre adesso, in quest’ora postconciliare, nella quale si tratta di proseguire cotesta via, e di tracciarle la direzione per l’avvenire, un atto, uno sforzo di buona volont\u00e0 un atto, uno sforzo, che la vostra scuola francescana vi educa a compiere con coraggiosa e gioiosa disinvoltura, tutta fondata com’\u00e8 sull’imitazione di Cristo fiduciosa sempre nella sua grazia, e generosa sempre fino al sacrificio. Noi non dubitiamo che il vostro Capitolo abbia lavorato in questo senso; e non vogliamo entrare nell’esame del vostro lavoro capitolare. Ci limitiamo a raccomandarvi di condurlo a termine con conclusioni parenetiche e normative molto serie. E non vi diremo di pi\u00f9 per ci\u00f2 che vi riguarda; le istruzioni, del resto, della nostra Congregazione dei Religiosi vi sono note; farete cosa buona, sotto ogni riguardo, a seguirle con spirito docile.<\/p>\n

Ma poich\u00e9 voi desiderate avere anche da noi qualche esortazione, concluderemo queste parole esponendovi semplicemente alcuni voti, che abbiamo nel cuore, non tanto suggeriti dalle condizioni del vostro Ordine, quanto piuttosto dai bisogni generali della Chiesa. Primo bisogno. La Chiesa ha bisogno di anime religiose che conducano una vita interiore intensa. Quanto pi\u00f9 sono forti, assillanti, attraenti, seducenti gli stimoli, con cui il mondo d’oggi assale e si impadronisce della psicologia e dell’attivit\u00e0 umana, e tanto pi\u00f9 occorrono anime che si difendano da questa invadente e soverchiante esteriorit\u00e0, che sappiano ricondurla nel loro interiore della coscienza, della riflessione, dell’orazione, e che attendano l’incontro con Dio l\u00e0 dove Egli si avvicina e si svela, nel silenzio dello spirito. Questo non \u00e8 estraneo alla vostra norma di vita: Eremiti Francescani voi vi chiamavate al principio, ben ricordando quanto la solitudine, la meditazione, la contemplazione fossero care a S. Francesco. Oggi la Chiesa promuove la riforma liturgica, ma questa ben si concilia con la contemplazione (cfr. Maritain, Liturgie et contemplation<\/em>, Descl\u00e9e de B.) anche perch\u00e9 due caratteri principali troviamo nella riforma liturgica: il maggior onore dato all’ascoltazione della Parola di Dio e la maggior partecipazione dei fedeli alle sacre celebrazioni. Anche in questo campo la semplicit\u00e0 fervorosa a voi propria nell’esercizio del culto pu\u00f2 trovare in questo programma della Chiesa pascolo alla vostra spiritualit\u00e0 e ottimo nutrimento al vostro apostolato. Aiutando la Chiesa nell’autenticit\u00e0, nella bellezza, nella socialit\u00e0 della sua rifiorente preghiera liturgica aiuterete voi stessi ad una perfezione spirituale che anche a voi ben si addice, e acquisterete una migliore qualificazione per essere maestri di anime e profeti di popolo.<\/p>\n

Ha bisogno ancora la Chiesa della vostra serena e saggia austerit\u00e0. Potremmo mai pensare un vero Religioso indulgente a superflue e mondane comodit\u00e0, che s’infiltrano oggi anche nei conventi e nei presbiteri? Corrivo a concedersi svaghi profani e discutibili, col pretesto di dover tutto conoscere, o di poter avvicinare gli uomini di oggi nella loro vissuta realt\u00e0 fenomenica? Quale prestigio pu\u00f2 avere un Religioso imbevuto d’esperienza sensibile e privo d’esperienza. spirituale, sincera se sofferta? A questo riguardo la vostra povert\u00e0, mentre vi apre alla comunione con Cristo nella libert\u00e0 dello spirito, nella capacit\u00e0 di valutare ogni bene della creazione, nella mondezza disadorna, ma composta della vostra persona, vi concilia la stima, la fiducia, l\u2019ammirazione di quelli stessi che non vi sanno imitare. Per voi la Povert\u00e0 \u00e8 una forza, \u00e8 una dignit\u00e0. La Chiesa ha bisogno di documentarsi della vostra fedelt\u00e0 al Vangelo e a Frate Francesco poverello.<\/p>\n

E tanti altri bisogni ha la Chiesa, per i quali ella fa assegnamento grande sopra di voi. Uno di questi bisogni (e non diremo di pi\u00f9) \u00e8 l’apostolato popolare, a sussidio di quello pastorale e culturale. Voi siete, e potrete essere ancor pi\u00f9, degli specialisti di tale apostolato. Voi godete la confidenza di persone che, superando un diffuso complesso di timidit\u00e0 vengono al Padre Cappuccino nel tribunale della Penitenza. Quanto \u00e8 necessario oggi per la Chiesa avere molti e bravi Confessori! Se voi vorrete specializzarvi, con la scienza morale e psicologica, spirituale e mistica, che oggi si conviene per il ministero delle Confessioni, renderete alle anime, alla Chiesa, alla gloria del Redentore un tributo preziosissimo. E un altro potete rendere con la vostra predicazione: semplice, sapiente, nutrita di Parola di Dio e di esperienza umana, documentata con l’esempio e resa persuasiva dalla carit\u00e0! Ci siamo spesso domandati come mai i Figli di S. Francesco non siano presenti quanto a loro converrebbe in mezzo alle masse lavoratrici, con la loro parola popolare, con la loro vocazione a condividere il pane sudato dell’umile gente, e con la loro capacit\u00e0 di far fiorire la letizia e la speranza sulle spine della vita! Lo sappiamo: siete gi\u00e0 molto impegnati, e siete pochi rispetto alle chiamate che si moltiplicano d’intorno a voi; ma vi dica questo nostro accenno quanto pensiamo possibile e provvidenziale la vostra missione nel mondo.<\/p>\n

Ed \u00e8 proprio per l’esercizio generoso e costante di cotesta missione che noi in questo momento, in nome di Cristo, vi ringraziamo. Sappiamo che siete silenziosi e raccolti, nella preghiera, nella fraternit\u00e0, nella penitenza nei vostri Conventi. Sappiamo che siete pellegrini instancabili sui sentieri del ministero sacerdotale e nell’apostolato multiforme: negli ospedali, nelle prigioni, nei cimiteri, nelle periferie urbane, nei lebbrosari, nelle lontane missioni, dappertutto. S\u00ec, noi vi ringraziamo; e, esortandovi a rimanere fedeli, uniti e forti nella vostra Famiglia religiosa, imploriamo su di voi, sui vostri Confratelli e su quanti voi assistete, consolate e beneficate la protezione di Frate Francesco, impartendo a ciascuno ed a tutti la nostra apostolica benedizione.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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