Chi era Guglielmo Massaia?<\/strong><\/p>\nIl Servo di Dio, penultimo di otto figli, nacque nell’Astigiano, la terra di Giovanni Bosco, 1’8 giugno 1809. Nello stesso giorno fu battezzato con i nomi di Lorenzo Antonio. I suoi genitori erano agricoltori modesti e religiosi. Trascorse la fanciullezza in famiglia, per passare poi sotto la guida del fratello primogenito Guglielmo che era parroco del duomo d’Asti.
Compiuti gli studi superiori nel Collegio Reale di questa citt\u00e0 come seminarista, per attuare l’ideale missionario entr\u00f2 nell’Ordine dei Cappuccini, dei quali vest\u00ec il saio il 6 settembre 1826, assumendo il nome del fratello maggiore: Guglielmo. Dopo gli sudi filosofici e teologici (1827-1833), fu ordinato sacerdote a Vercelli il 16 giugno 1832. Dapprima cappellano ospedaliere, dove ebbe modo di apprendere nozioni elementari di medicina di cui far\u00e0 tesoro in Africa; insegn\u00f2 poi filosofia e teologia dal 1836 al 1846. Nel 1844 fu pure chiamato a collaborare in qualit\u00e0 di consigliere del ministro provinciale del Piemonte.<\/p>\n
Questi incarichi lo misero in contatto con la corte di Savoia, con diplomatici, medici, letterati e membri insigni del clero piemontese. In particolare fu confessore e consigliere del Cottolengo, della marchesa di Barolo, di Silvio Pellico e del futuro re d’Italia, Vittorio Emanuele II.<\/p>\n
L’anno 1846 fu determinante per l’evangelizzazione dell’Etiopia. Dopo il fallimento delle missioni gesuitiche, francescane e cappuccine dei secoli XVI e XVII, nonostante l’erezione della prefettura dell’Abissinia al nord, capeggiata dal santo vincenziano Giustino De Jacobis (10 05 1839), l’Etiopia mancava di una gerarchia cattolica.<\/p>\n
Il felice intuito di Gregorio XVI riusc\u00ec a concretizzare il progetto missionario. Accolto il suggerimento epistolare dell’esploratore francese Antonio d’Abbadie giunto da Quarata, sulla riva del lago Tana (9 marzo 1845), affid\u00f2 il ventesimo territorio dei Galla, nel sud dell’Etiopia, all’Ordine dei Cappuccini. Con il breve del 4 maggio 1846 lo eresse in vicariato apostolico e nomin\u00f2 il Massaja, su indicazione di padre Venanzio da Torino, ministro generale dell’Ordine dei Cappuccini, vescovo titolare di Cassia in partibus infidelium e primo vicario apostolico dei Galla. Il 24 maggio successivo, il prefetto della Congregazione di Propaganda Fide, gli conferiva a Roma la pienezza del sacerdozio.<\/p>\n
Da questo momento ebbe inizio una delle pagine pi\u00f9 avventurose della vita del Massaia. Lasci\u00f2 l’Italia il 4 giugno 1846, riuscendo a raggiungere la sua missione solo cinque anni dopo, il 21 novembre 1852, a prezzo di sofferenze e peripezie inaudite, procurategli in particolare dal metropolita copto dell’Etiopia, l’Abuna Salama III che scomunicandolo lo chiam\u00f2 con nome profetico Abuna Messias.<\/p>\n
Otto traversate del Mare Mediterraneo, dodici del Mare Rosso, quattro pellegrinaggi in Terra Santa, quattro assalti all’acr\u00f2coro (altipiano etiopico), dal Mare Rosso, dal Golfo Arabico e dal Sudan; quattro esili, altrettante prigionie e ben diciotto rischi di morte costituiscono il bilancio della sua epopea missionaria.<\/p>\n
Dopo ripetuti tentativi di penetrazione, l’attivit\u00e0 del vescovo si articol\u00f2 in periodi ben definiti: la Missione dei Galla propriamente detta (1852-1863), comprendente le fondazioni di Assandabo, nel Gudr\u00f9 (1852), dell’Ennerea (1854), del Caffa e Lagamara (1855) e del Ghera (1859); la permanenza in Europa (1864-1867) per riorganizzare i quadri missionari, comporre i catechismi galla e caffino, pubblicare la prima grammatica della lingua galla – allora soltanto parlata – e fondare il Collegio Galla San Michele a Marsiglia per i giovani aspiranti al sacerdozio (15 aprile 1866); la Missione dello Scioa, dove il re Menelik II lo trattenne come suo consigliere e vi fond\u00f2, nel 1868, le importanti stazioni missionarie di Fekeri\u00e9-Ghemb e di Finf\u00ecnr\u00f9 poi elevata a capitale dell’Etiopia moderna nel 1889 con il nome di Addis Abeba.<\/p>\n
L’esilio, decretato, il 3 ottobre 1879, dal Negus-neghesti (imperatore) Joannes IV, vincitore di Menelik, tronc\u00f2 definitivamente l’attivit\u00e0 benefica del Servo di Dio, costringendolo alle dimissioni da vicario apostolico dei Galla che scrisse a Smirne il 23 maggio 1880, vigilia dell’anniversario della sua consacrazione episcopale.<\/p>\n
Dopo aver trascorso gran parte del 1880 in Egitto, in Medio Oriente e in Francia, l’esule missionario decise di recarsi nel convento di Bastia in Corsica per “pensare un po’ a me stesso”, e “per sfuggire gli onori che gli si preparavano in Italia in vista dei suoi meriti” . Lasci\u00f2 Bastia il 14 novembre 1881e da l\u00ec si stabil\u00ec a Roma per volere dello stesso pontefice Leone XIII che lo indusse a scrivere i ricordi africani, promuovendolo arcivescovo e elevandolo nel 1884 al rango di cardinale.<\/p>\n
Il Massaia visse l’ultimo decennio dividendo la sua dimora tra la Curia generale dell’Ordine dei Cappuccini, il Collegio Urbaniano di Propaganda Fide e il convento dei Cappuccini a Frascati, dove edific\u00f2 confratelli e visitatori illustri per l’estrema povert\u00e0.<\/p>\n
All’inizio dell’agosto 1889 si rec\u00f2 a Villa Amirante in San Giorgio a Cremano per un po’ di riposo. Il 6 agosto, festa della Trasfigurazione, venne stroncato da una crisi cardiaca. Alla notizia della morte il Santo Padre Leone XIII esclam\u00f2: \u00ab\u00c8 morto un santo\u00bb.<\/p>\n
La salma fu subito circondata dalla venerazione di autorit\u00e0 e del popolo che gli era caro e che, nonostante le precauzioni, riusc\u00ec a sforbiciargli la tonaca fino al ginocchio e a sottrargli il cordone. Le esequie ebbero luogo nella chiesa degli Alcantarini del Granatello, officiate dal cardinale arcivescovo di Napoli. Il 7 agosto la salma, deposta in triplice bara fu portata a Roma su una vettura ferroviaria pavesata a lutto. Il 9 agosto si celebr\u00f2 un solenne funerale nella chiesa di Sant’Andrea delle Fratte a Roma. Il corpo venne tumulato nella cappella della Congregazione di Propaganda Fide al Verano e, per suo esplicito volere, traslato l’11 giugno 1890 a Frascati, nella chiesa dei Cappuccini, dove tuttora riposa. Qui volle essere sepolto, perch\u00e9 la quiete dei morti non \u00e8 disturbata dal rumore del mondo, n\u00e9 la santit\u00e0 dei sepolcri \u00e8 profanata dal lusso dei moderni cimiteri. La fama di santit\u00e0 gi\u00e0 presente in vita per la sua indomita attivit\u00e0 apostolica e missionaria, si manifest\u00f2 dopo la sua morte e port\u00f2 a promuovere nel 1914 il processo canonico.<\/p>\n
Dice qualcosa alla nostra vita oggi questo frate cappuccino?<\/strong><\/p>\nIl cardinale Guglielmo Massaia \u00e8 certamente uno dei missionari pi\u00f9 significativi della Chiesa, considerato dalla storiografia missionaria il maggior evangelizzatore del XIX secolo, attuale nell’esempio e nel messaggio evangelico anche per le condizioni ambientali in cui lavor\u00f2, per le peripezie dei suoi interminabili viaggi, per la tempra del suo carattere e per quella qualit\u00e0 organizzativa che gli fece intuire e realizzare una presenza della Chiesa primitiva ma proprio per questo degna dei tempi apostolici per semplicit\u00e0, essenzialit\u00e0, nitidezza e aderenza all’indole delle trib\u00f9 evangelizzate.<\/p>\n
Le note caratteristiche della sua attivit\u00e0 missionaria, si possono cos\u00ec sintetizzare: evangelizzazione, promozione umana, santit\u00e0. \u00c8 quanto viene chiesto oggi ad ogni missionario. Accanto a queste note essenziali nella sua attivit\u00e0 erano presenti pure la collaborazione, l’inculturazione, la flessibilit\u00e0 e l’apertura.<\/p>\n
Aperto a tutti i problemi dell’evangelizzazione, il Cappuccino non limit\u00f2 la sua attivit\u00e0 ai Galla della propria giurisdizione: favor\u00ec pure, con suggerimenti e interventi personali efficaci, le missioni confinanti. Riusc\u00ec a superare sbarramenti giuridico-disciplinari e si apr\u00ec, faticosamente, pagando di persona, le strade della pastorale moderna che noi percorriamo agevolmente.<\/p>\n
Per secoli la Chiesa istituzionale esport\u00f2, particolarmente in terra di missione, prodotti europei e lo stesso Servo di Dio, nella prima corrispondenza, inneggia alla cosiddetta civilt\u00e0 occidentale preferendola alle altre. Giunto, dopo oltre sei anni di tentativi audaci e dolorosi nel vicariato apostolico dei Galla, nell’Alta Etiopia, egli avvert\u00ec il bisogno di svincolarsi da ogni tentazione europeistica.<\/p>\n
Come apostolo di Cristo rifiut\u00f2 categoricamente di mischiare politica e religione. “ll mio sentimento e la mia convinzione – scrive – fu sempre contraria al sistema di confidare nel favore dei principi, come elemento troppo fragile e troppo misto di passioni per servire di base a un’operazione religiosa, la quale di sua natura deve discendere dall’alto”.<\/p>\n
Uomo semplice come l’acqua, fece una vita santa. Pieno di carit\u00e0 operativa e che non si risparmiava perch\u00e9 il fratello non soffrisse; provvido padre con tutte le qualit\u00e0 che si possono desiderare.<\/p>\n
Un missionario che per anni visse con un pugno di ceci, all’uso degli eremiti abissini e che, poco prima di morire, pot\u00e9 scrivere che:\u201d tutto il sud dell’Etiopia ha sentito la parola di Dio, con cristiani sparsi ovunque; il resto, poi, giudicher\u00e0 Dio; per noi cui basta la sua volont\u00e0\u201d.<\/p>\n
Un santo vecchio incurvato pi\u00f9 dalle fatiche, dagli stenti, dalle privazioni, dai dispiaceri che non dagli anni, che diventa esempio di una evangelizzazione scevra da interessi umani, puramente dedita al bene delle anime.<\/p>\n
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