![\"\"](\"https:\/\/www.ofmcap.org\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/643c25a4835bc55ae5bec094d51b8381.jpg\")
<\/h3>Origens<\/h3>
A ordem nasceu por volta de 1525, quando o frade franciscano observante Matteo da Bascio \u2014 ordenado sacerdote na regi\u00e3o de Marche, em It\u00e1lia \u2014 se convenceu de que o estilo de vida dos franciscanos do seu tempo n\u00e3o era o que S\u00e3o Francisco tinha imaginado. Queria regressar ao estilo de vida original de solid\u00e3o e penit\u00eancia, praticado pelo fundador da sua ordem.<\/p>
Os seus superiores tentaram suprimir estas inova\u00e7\u00f5es, e Frei Matteo e os seus primeiros companheiros foram obrigados a esconder-se das autoridades da Igreja, que os queriam prender por abandonarem as suas obriga\u00e7\u00f5es religiosas. Afinal, eram os anos da Reforma Luterana e, por isso, qualquer tentativa de renova\u00e7\u00e3o era mal vista pelos superiores das ordens religiosas. Matteo e os seus amigos encontraram ref\u00fagio junto dos monges camaldulenses; em gratid\u00e3o, adotaram posteriormente o capuz usado por aquela ordem, que era a marca do eremita nas Marcas, e o costume de usar barba. O nome popular do seu movimento tem origem nesta caracter\u00edstica das suas vestimentas.<\/p>
Em 1528, Matteo obteve, com a media\u00e7\u00e3o de Caterina Cybo, Duquesa de Camerino, a aprova\u00e7\u00e3o do Papa Clemente VII com a bula Religionis zelus e recebeu permiss\u00e3o para viver como eremita e ir para todo o lado pregando aos pobres. Estas permiss\u00f5es n\u00e3o eram apenas para ele, mas para todos aqueles que se lhe juntassem na tentativa de restaurar a observ\u00e2ncia mais literal poss\u00edvel da regra de S\u00e3o Francisco. Matteo e o grupo original foram logo acompanhados por outros, inicialmente chamados frades menores da vida erem\u00edtica. Devido \u00e0 oposi\u00e7\u00e3o dos observantes, transformaram-se numa congrega\u00e7\u00e3o, os Frades Eremitas Menores, um ramo dos Franciscanos Conventuais, mas com o seu pr\u00f3prio Vig\u00e1rio.<\/p>
Um momento dif\u00edcil foi em 1542, quando o Vig\u00e1rio Geral da Ordem, Bernardino Ochino, aderiu \u00e0 Reforma Protestante.<\/p>
Em 1574, o Papa Greg\u00f3rio XIII permitiu que a Ordem se estabelecesse em “Fran\u00e7a e em todas as outras partes do mundo e constru\u00edsse casas, lugares, Cust\u00f3dias e Prov\u00edncias”, autorizando, de facto, a sua expans\u00e3o para fora de It\u00e1lia. No s\u00e9culo XVI, os Capuchinhos contavam com aproximadamente 14.000 frades e quase 1.000 conventos. O n\u00famero da ordem aumentaria ainda mais entre 1600 e meados do s\u00e9culo XVIII. Com efeito, os frades atingiriam os 34.000 e os conventos, os 1.700. Foram, ali\u00e1s, tamb\u00e9m estes os anos em que a Ordem modificou, ou melhor, aperfei\u00e7oou algumas das suas caracter\u00edsticas iniciais. Embora se mantivessem fi\u00e9is ao voto de pobreza radical, os Capuchinhos revelaram-se excelentes pregadores, o que, dadas tamb\u00e9m as rela\u00e7\u00f5es iniciais com o ramo conventual, levou a uma “conventualiza\u00e7\u00e3o”. Este processo foi tamb\u00e9m apoiado pela Santa S\u00e9, que nesses anos pressionou as ordens religiosas para suprimirem conventos mais pequenos ou muito pequenos, convencida de que, criando entidades maiores, estas poderiam ser melhor controladas. As pequenas estantes iniciais de livros tornaram-se verdadeiras bibliotecas, necess\u00e1rias para garantir uma boa forma\u00e7\u00e3o dos pregadores. Para se compreender o papel da ordem neste s\u00e9culo e meio, basta pensar que Alessandro Manzoni escolheu um capuchinho, Frei Cristoforo, para se opor a Dom Rodrigo, nos seus Promessi Sposi.<\/p>
Os capuchinhos eram tamb\u00e9m muito activos nas miss\u00f5es: por exemplo, como relata Pellegrino da Forl\u00ec, a arquidiocese indiana de Agra foi confiada aos irm\u00e3os da sua ordem desde 1703.<\/p>
Da segunda metade do s\u00e9culo XVIII at\u00e9 aos dias de hoje<\/h3>
Desde a segunda metade do s\u00e9culo XVIII at\u00e9 ao final de 1800, a Ordem passou por um momento de crise. Basta dizer que, entre 1787 e 1847, o cap\u00edtulo geral da Ordem, a assembleia geral de todos os dirigentes das Prov\u00edncias em que esta se dividia, n\u00e3o se realizou. Estas dificuldades deviam-se mais a raz\u00f5es pol\u00edtico-sociais do que religiosas. A Revolu\u00e7\u00e3o Francesa e experi\u00eancias semelhantes noutros Estados europeus levaram \u00e0 supress\u00e3o de conventos e at\u00e9 de prov\u00edncias inteiras. O mesmo se pode dizer da It\u00e1lia do final do s\u00e9culo XIX, onde a Lei das Garantias privou as ordens religiosas de muitos bens e at\u00e9 de conventos. Isto, no entanto, foi acompanhado por um trabalho mission\u00e1rio mais consciente, especialmente nas Am\u00e9ricas, onde a Ordem cresceu muito rapidamente.
Apesar das dificuldades, no in\u00edcio do s\u00e9culo XX, os capuchinhos eram cerca de 9.500 e estavam alojados em mais de 600 casas. O Cap\u00edtulo Geral de 1884 decidiu tamb\u00e9m readquirir muitos dos conventos perdidos no s\u00e9culo anterior, tendo sido aprovadas as novas Constitui\u00e7\u00f5es. As anteriores datavam de 1643. O s\u00e9culo XX foi, para todas as ordens religiosas, o s\u00e9culo do regresso \u00e0s origens e da abertura \u00e0s novidades do mundo contempor\u00e2neo. Basta pensar no Conc\u00edlio Vaticano II e no convite feito a todas as comunidades religiosas para redescobrirem as raz\u00f5es originais do seu carisma. Os Capuchinhos n\u00e3o ficaram isentos da crise de voca\u00e7\u00f5es que atingiu a Igreja Cat\u00f3lica na Europa e na Am\u00e9rica do Norte nas d\u00e9cadas de 1960 e 1980. Apesar disso, os Capuchinhos continuam a ser uma das maiores e mais difundidas ordens da Igreja Cat\u00f3lica.<\/p>
Espiritualidade<\/h3>
Os Capuchinhos, desde as origens da sua Ordem, eram conhecidos por um particular apego \u00e0 ora\u00e7\u00e3o e ao cuidado dos pobres e dos doentes. A Ordem cresceu rapidamente, tanto em tamanho como em popularidade, dada a sua tend\u00eancia para imitar a vida de Jesus, tal como \u00e9 descrita nos Evangelhos. Estas diferentes abordagens eram frequentemente complementadas por miss\u00f5es nas zonas rurais, mal servidas pelas estruturas paroquiais existentes, atendendo \u00e0s necessidades dos fi\u00e9is na aus\u00eancia de um clero efectivamente formado. Caracter\u00edstica \u00e9 a proximidade com os mais pobres nas cidades e no campo, adotando um estilo homil\u00e9tico simples, impregnado do quotidiano.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t![\"\"](\"https:\/\/www.ofmcap.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Copia-de-Ordo-Fratrum-Minorum-Capuccinorum-2120-x-352-px-.png\")
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