![\"\"](\"https:\/\/www.ofmcap.org\/wp-content\/uploads\/2013\/10\/ffee2447b152494b43d9816faaea83c8.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Jest prawdopodobnie najbardziej znanym i popularnym \u015bwi\u0119tym, kt\u00f3ry do dzi\u015b fascynuje wielu ludzi, zw\u0142aszcza poet\u00f3w i malarzy; tych, kt\u00f3rzy po\u015bwi\u0119caj\u0105 si\u0119 ubogim i ochronie \u015brodowiska naturalnego.<\/p>\n
Giovanni Bernardone – tak brzmia\u0142o jego prawdziwe imi\u0119 i nazwisko – urodzi\u0142 si\u0119 w Asy\u017cu w 1181 lub 1182 roku, podczas gdy jego ojciec Pietro Bernardone, bogaty kupiec tekstylny, przebywa\u0142 we Francji w interesach. Po powrocie, by\u0107 mo\u017ce dla upami\u0119tnienia podr\u00f3\u017cy do Francji, ojciec nada\u0142 synowi imi\u0119 Franciszek. Przeznaczony do pracy jako kupiec, Franciszek jako dziecko ucz\u0119szcza\u0142 do szko\u0142y przy ko\u015bciele \u015bw. Jerzego w Asy\u017cu i dzi\u0119ki otrzymanej tam edukacji nauczy\u0142 si\u0119 sztuki czytania i pisania, a tak\u017ce pozna\u0142 Bibli\u0119, zw\u0142aszcza Ewangeli\u0119 i Psalmy. Lata m\u0142odo\u015bci Franciszek sp\u0119dzi\u0142 beztrosko, w towarzystwie r\u00f3wie\u015bnik\u00f3w, bawi\u0105c si\u0119, uczestnicz\u0105c w balach i kolacjach, a tak\u017ce praktykuj\u0105c handel w warsztacie ojca. Stara\u0142 si\u0119 zdoby\u0107 godno\u015b\u0107 rycerza, kt\u00f3ra dla wielu zamo\u017cnych mieszczan by\u0142a szczytem ambicji. Dlatego w 1198 r. wzi\u0105\u0142 udzia\u0142 w powstaniu mieszka\u0144c\u00f3w Asy\u017cu przeciwko w\u0142adzy ksi\u0119cia Konrada z Urslingen, a w 1202 r. w wojnie mi\u0119dzy Asy\u017cem a Perugi\u0105. W tej ostatniej, w bitwie pod Collestrada, zosta\u0142 schwytany i uwi\u0119ziony na prawie rok. Nast\u0119pnie my\u015bla\u0142 o do\u0142\u0105czeniu do hrabiego Gentile, kt\u00f3ry za namow\u0105 papie\u017ca Innocentego III mia\u0142 uda\u0107 si\u0119 do po\u0142udniowych W\u0142och i Sycylii, aby po\u0142o\u017cy\u0107 kres szerz\u0105cej si\u0119 tam anarchii. W ostatniej chwili wycofa\u0142 si\u0119 jednak z tej kampanii, podobno pod wp\u0142ywem tajemniczego snu, w kt\u00f3rym us\u0142ysza\u0142 pytanie: \u201eKomu lepiej s\u0142u\u017cy\u0107, s\u0142udze czy panu?\u201d. <\/p>\n
Pocz\u0105tk\u00f3w nawr\u00f3cenia Franciszka nale\u017cy szuka\u0107 oko\u0142o roku 1202. On sam m\u00f3wi o tym trze\u017awo i jasno: \u201ePan da\u0142 mi, bracie Franciszku, rozpocz\u0105\u0107 pokut\u0119 w ten spos\u00f3b: kiedy by\u0142em w grzechu, widok tr\u0119dowatych wydawa\u0142 mi si\u0119 zbyt gorzki. A kiedy od nich odszed\u0142em, to, co wydawa\u0142o mi si\u0119 gorzkie, zmieni\u0142o si\u0119 w s\u0142odycz umys\u0142u i cia\u0142a. Potem pozosta\u0142em przez chwil\u0119 i odszed\u0142em od \u015bwiata\u201d (Testament, 1-4). Wed\u0142ug \u015bw. Bonawentury, szczeg\u00f3lnym momentem nawr\u00f3cenia Franciszka by\u0142a tajemnicza wizja Chrystusa, kt\u00f3ry z krzy\u017ca nakaza\u0142 mu odbudow\u0119 popadaj\u0105cego w ruin\u0119 ko\u015bcio\u0142a. Oba wydarzenia, spotkanie z tr\u0119dowatym i wizja Ukrzy\u017cowanego, nie s\u0105 ze sob\u0105 sprzeczne, ale stanowi\u0105 kolejne etapy procesu nawr\u00f3cenia. Wezwanie Ukrzy\u017cowanego zosta\u0142o podj\u0119te przez Franciszka w spos\u00f3b dos\u0142owny: oko\u0142o 1206 roku rozpocz\u0105\u0142 \u017cycie pustelnika, odbudowuj\u0105c zrujnowane ko\u015bcio\u0142y, kt\u00f3re napotka\u0142 w pobli\u017cu Asy\u017cu. Pieni\u0105dze z warsztatu ojca przeznacza\u0142 na pokrycie koszt\u00f3w rekonstrukcji. Gwa\u0142towny op\u00f3r jego ojca przeciwko tej zmianie \u017cycia, zw\u0142aszcza przeciwko wykorzystywaniu pieni\u0119dzy z handlu na pomoc ubogim i odbudow\u0119 ko\u015bcio\u0142\u00f3w, zako\u0144czy\u0142 si\u0119 procesem przed biskupem Asy\u017cu, kiedy Franciszek publicznie zrzek\u0142 si\u0119 prawa do swojego dziedzictwa, zwracaj\u0105c nawet ojcu ubrania, kt\u00f3re mia\u0142 na sobie. Porzucaj\u0105c Asy\u017c, najpierw pracowa\u0142 r\u0119cznie w kuchni opactwa benedyktyn\u00f3w w San Verecondo, a nast\u0119pnie s\u0142u\u017cy\u0142 tr\u0119dowatym w Gubbio. Po powrocie do rodzinnego miasta bardzo wa\u017cny by\u0142 dla niego dzie\u0144 24 lutego 1208 r. (prawdopodobna data), kiedy us\u0142ysza\u0142 s\u0142owa Ewangelii o rozes\u0142aniu Aposto\u0142\u00f3w i przyj\u0105\u0142 je jako skierowane osobi\u015bcie do niego. Rozpocz\u0105\u0142 wtedy \u017cycie w skrajnym ub\u00f3stwie, po\u015bwi\u0119caj\u0105c si\u0119 w\u0119drownemu g\u0142oszeniu Ewangelii, czuj\u0105c si\u0119 w szczeg\u00f3lny spos\u00f3b wezwany do pokuty. \u017by\u0142 z ofiar mieszka\u0144c\u00f3w Asy\u017cu, \u017cebrz\u0105c od drzwi do drzwi. <\/p>\n
Nie mia\u0142 zamiaru zak\u0142ada\u0107 \u017cadnej nowej struktury w Ko\u015bciele i nie szuka\u0142 ani zwolennik\u00f3w, ani towarzyszy, ale oni przyszli do niego zaledwie kilka miesi\u0119cy p\u00f3\u017aniej (1208\/1209). Wszyscy oni pochodzili z Asy\u017cu lub okolic i byli \u015bwiadkami przemiany \u017cycia Franciszka: obywatel Asy\u017cu Bernardo da Quintavalle, prawnik Pietro Cattani, Egidio da Assisi, ksi\u0105dz Silvestro, ch\u0142op Egidio, zubo\u017ca\u0142y szlachcic Morico, Sabatino, Giovanni dalla Cappella, a nast\u0119pnie inni. Wszystkie \u00f3wczesne klasy spo\u0142eczne s\u0105 reprezentowane przez pierwszych towarzyszy. Franciszek wys\u0142a\u0142 ich po dw\u00f3ch na misj\u0119 g\u0142oszenia bardziej przyk\u0142adem ni\u017c s\u0142owem. Wsp\u00f3lnota, kt\u00f3ra oko\u0142o 1209 r. osiedli\u0142a si\u0119 w ruderze w Rivotorto, kilka miesi\u0119cy p\u00f3\u017aniej przenios\u0142a si\u0119 do Porcjunkuli – ma\u0142ego ko\u015bcio\u0142a pod wezwaniem Matki Bo\u017cej Anielskiej, kt\u00f3ry Franciszek otrzyma\u0142 od benedyktyn\u00f3w i kt\u00f3ry jako pierwszy zosta\u0142 odbudowany. Porcjunkula sta\u0142a si\u0119 znakiem ub\u00f3stwa Franciszka: nie chcia\u0142 jej otrzyma\u0107 na w\u0142asno\u015b\u0107, ale j\u0105 wynaj\u0105\u0107. <\/p>\n
Rodz\u0105ce si\u0119 braterstwo potrzebowa\u0142o regu\u0142y. Mia\u0142a ona sk\u0142ada\u0107 si\u0119 z kilku zda\u0144 z Ewangelii, kt\u00f3re m\u00f3wi\u0142y o g\u0142oszeniu Dobrej Nowiny, obowi\u0105zku niesienia w\u0142asnego krzy\u017ca, na\u015bladowania Chrystusa i wyrzeczenia si\u0119 wszelkich d\u00f3br. Kiedy liczba braci wzros\u0142a do dwunastu, udali si\u0119 do Rzymu, gdzie Franciszek osobi\u015bcie przedstawi\u0142 papie\u017cowi Innocentemu III pro\u015bb\u0119 o potwierdzenie tego rodzaju \u017cycia. Pro\u015bba ta wzbudzi\u0142a powa\u017cne w\u0105tpliwo\u015bci wielu kardyna\u0142\u00f3w ze wzgl\u0119du na radykalny spos\u00f3b \u017cycia w ub\u00f3stwie i strach przed konfrontacj\u0105 z kolejn\u0105 herezj\u0105. Ostatecznie papie\u017c Innocenty III ustnie zatwierdzi\u0142 to \u017cycie w 1209 roku. Z woli Franciszka wsp\u00f3lnota przyj\u0119\u0142a nazw\u0119 \u201eZakon Braci Mniejszych\u201d, chocia\u017c pocz\u0105tkowo u\u017cywano innych nazw, takich jak \u201ePokutnicy z Asy\u017cu\u201d. Poniewa\u017c wsp\u00f3lnota bardzo szybko si\u0119 rozrasta\u0142a (oko\u0142o 1220 roku liczy\u0142a ju\u017c ponad 3000 braci), a \u017cycie przynosi\u0142o wci\u0105\u017c nowe pytania i w\u0105tpliwo\u015bci, na kt\u00f3re regu\u0142a, bardzo og\u00f3lna w swej tre\u015bci, nie dawa\u0142a odpowiedzi, podczas corocznych spotka\u0144 wszystkich braci, czyli na kapitu\u0142ach, dodawano wskazania i normy, kt\u00f3re ostatecznie uros\u0142y do rangi do\u015b\u0107 obszernego dokumentu (24 rozdzia\u0142y), skodyfikowanego w 1221 roku. W miar\u0119 jak w\u015br\u00f3d braci pojawia\u0142y si\u0119 r\u00f3\u017cnice dotycz\u0105ce celu i zada\u0144 wsp\u00f3lnoty braterskiej (misje zagraniczne? Kaznodziejstwo? \u017bycie po\u015bwi\u0119cone wy\u0142\u0105cznie modlitwie i kontemplacji?), Franciszek nie stara\u0142 si\u0119 rozwi\u0105za\u0107 tych trudno\u015bci na w\u0142asn\u0105 r\u0119k\u0119, ale liczy\u0142 na pomoc Ducha \u015awi\u0119tego, kt\u00f3ry – jak g\u0142\u0119boko wierzy\u0142 – \u201esprawi, \u017ce bracia b\u0119d\u0105 wiedzieli, co maj\u0105 czyni\u0107 i jak post\u0119powa\u0107\u201d. Ostatecznie, z pomoc\u0105 kardyna\u0142a Ugolino da Segni i kilku braci bieg\u0142ych w sztuce pisania (Cesario da Spira, Bonizio da Bologna), skomponowa\u0142 ostateczn\u0105 wersj\u0119 Regu\u0142y, kt\u00f3ra zosta\u0142a zatwierdzona przez papie\u017ca Honoriusza III bull\u0105 Solet annuere z 29 listopada 1223 roku. Regu\u0142a ta do dzi\u015b stanowi fundament \u017cycia wszystkich ga\u0142\u0119zi Zakonu Braci Mniejszych. W nocy z 24 na 25 grudnia 1223 r. w Greccio Franciszek po raz pierwszy w historii ustawi\u0142 szopk\u0119 – zwyczaj, kt\u00f3ry w kolejnych latach rozprzestrzeni\u0142 si\u0119 w ca\u0142ej Europie, a nast\u0119pnie na ca\u0142ym \u015bwiecie. <\/p>\n
Ostatni okres jego \u017cycia by\u0142 dla Franciszka bardzo bolesny. Zapalenie oczu, kt\u00f3re dotkn\u0119\u0142o go w Ziemi \u015awi\u0119tej, gdzie podr\u00f3\u017cowa\u0142 w latach 1219-1220, nieustannie go dr\u0119czy\u0142o. Bardzo bolesne leczenie oczu (rozgrzanym do czerwono\u015bci \u017celazem) nie przynios\u0142o zadowalaj\u0105cych rezultat\u00f3w. A potem stygmaty, otrzymane podczas d\u0142ugiej modlitwy w samotno\u015bci w La Verna, we wrze\u015bniu 1224 r., kiedy mia\u0142 wizj\u0119 Chrystusa w postaci Serafina z sze\u015bcioma skrzyd\u0142ami przebijaj\u0105cymi jego r\u0119ce, stopy i bok. Stygmaty by\u0142y znakiem szczeg\u00f3lnego Bo\u017cego wybrania, ale najwyra\u017aniej wi\u0105za\u0142y si\u0119 z b\u00f3lem fizycznym, kt\u00f3ry utrudnia\u0142 mu chodzenie i trzymanie czegokolwiek w r\u0119kach. Wreszcie, by\u0142y te\u017c cierpienia moralne: Franciszek czu\u0142 si\u0119 niezdolny do s\u0142u\u017cenia rosn\u0105cej liczbie braci, kt\u00f3rzy, jak wierzy\u0142, stawali si\u0119 coraz mniej gorliwi lub nie rozumieli \u017cycia ewangelicznego z jego powodu. W ko\u0144cu Franciszek poprosi\u0142, by zabrano go do Porcjunkuli. To w\u0142a\u015bnie tam, otoczony przez swoich braci, zako\u0144czy\u0142 swoje ziemskie \u017cycie wieczorem 3 pa\u017adziernika 1226 roku. W ostatniej godzinie przed \u015bmierci\u0105 poprosi\u0142, by po\u0142o\u017cono go na go\u0142ej ziemi, rozebrano do naga – chcia\u0142 umrze\u0107 absolutnie ubogi, nie maj\u0105c nic w\u0142asnego. Zaledwie dwa lata po jego \u015bmierci w 1228 r. papie\u017c Grzegorz IX (wcze\u015bniej kardyna\u0142 Ugolino da Segni) og\u0142osi\u0142 go \u015bwi\u0119tym. Pocz\u0105tkowo jego cia\u0142o spocz\u0119\u0142o w ko\u015bciele San Giorgio w Asy\u017cu, a w 1230 r. zosta\u0142o przeniesione do bazyliki po\u015bwi\u0119conej \u015bw. Franciszkowi, zbudowanej w tym celu w Asy\u017cu, gdzie pozostaje do dzi\u015b. <\/p>\n
Franciszek jest autorem nast\u0119puj\u0105cych pism: Regu\u0142y (zar\u00f3wno w wersji niezatwierdzonej – 1221, jak i zatwierdzonej – 1223, wraz z innymi fragmentami napisanymi w r\u00f3\u017cnym czasie), Testamentu, niekt\u00f3rych list\u00f3w (m.in. Do ca\u0142ego Zakonu, Do wiernych, Do brata Leona), wielu modlitw, zw\u0142aszcza pochwalnych, oraz zbioru kr\u00f3tkich nauk zwanych Napomnieniami.<\/p>\n
Br. Roland Prejs OFMCap <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jest prawdopodobnie najbardziej znanym i popularnym \u015bwi\u0119tym, kt\u00f3ry do dzi\u015b fascynuje wielu ludzi, zw\u0142aszcza poet\u00f3w i malarzy; tych, kt\u00f3rzy po\u015bwi\u0119caj\u0105 si\u0119 ubogim i ochronie \u015brodowiska naturalnego. Giovanni Bernardone – tak…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":45911,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[707],"tags":[],"class_list":["post-102636","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nasza-historia"],"acf":[],"yoast_head":"\n