{"id":102924,"date":"2020-07-14T14:30:56","date_gmt":"2020-07-14T12:30:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ofmcap.org\/a-historia-dos-capuchinhos\/"},"modified":"2025-05-24T14:10:29","modified_gmt":"2025-05-24T12:10:29","slug":"historia-kapucynow","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.ofmcap.org\/pl\/historia-kapucynow\/","title":{"rendered":"Historia kapucyn\u00f3w"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\"\"<\/h3>

Pocz\u0105tki<\/h3>


Zakon narodzi\u0142 si\u0119 oko\u0142o 1525 r., kiedy to franciszkanin Mateusz z Bascio \u2013 wy\u015bwi\u0119cony na kap\u0142ana w regionie Marche we W\u0142oszech \u2013 by\u0142 przekonany, \u017ce styl \u017cycia prowadzony przez \u00f3wczesnych franciszkan\u00f3w nie by\u0142 taki, jak sobie to wyobra\u017ca\u0142 \u015bwi\u0119ty Franciszek. Chcia\u0142 powr\u00f3ci\u0107 do pierwotnego stylu \u017cycia w samotno\u015bci i pokucie praktykowanej przez za\u0142o\u017cyciela swojego zakonu.<\/p>

Jego prze\u0142o\u017ceni pr\u00f3bowali powstrzyma\u0107 te innowacje, a brat Mateusz i jego pierwsi towarzysze zmuszeni byli ukry\u0107 si\u0119 przed w\u0142adzami Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3ry chcia\u0142y ich aresztowa\u0107 za porzucenie dotychczas prowadzonego \u017cycia zakonnego. By\u0142y to zreszt\u0105 lata reformacji lutera\u0144skiej i dlatego ka\u017cda pr\u00f3ba odnowy by\u0142a \u017ale widziana przez prze\u0142o\u017conych zakonnych. Mateusz i jego przyjaciele znale\u017ali schronienie u kamedu\u0142\u00f3w; z wdzi\u0119czno\u015bci\u0105 przyj\u0119li nast\u0119pnie kaptur noszony przez ten zakon, kt\u00f3ry by\u0142 znakiem pustelnik\u00f3w w regionie Marche, oraz wzorem kamedu\u0142\u00f3w zacz\u0119li nosi\u0107 brody. Popularna, p\u00f3\u017aniejsza nazwa zakonu pochodzi w\u0142a\u015bnie od przyj\u0119tego kaptura (cappuccio \u2013 kaptur).<\/p>

W 1528 r. Mateusz, przy wsparciu Katarzyny Cybo, ksi\u0119\u017cnej Camerino, uzyska\u0142 aprobat\u0119 papie\u017ca Klemensa VII bull\u0105\u00a0Religionis zelus, dzi\u0119ki kt\u00f3rej otrzyma\u0142 pozwolenie na \u017cycie jako pustelnik oraz na \u017cycie w\u0119drowne g\u0142oszenie kaza\u0144 ubogim. Zezwolenia te by\u0142y nie tylko dla niego, ale dla wszystkich tych, kt\u00f3rzy przy\u0142\u0105cz\u0105 si\u0119 do niego, pr\u00f3buj\u0105c przywr\u00f3ci\u0107 jak najbardziej dos\u0142owne przestrzeganie Regu\u0142y \u015bw. Franciszka. Do brata Mateusza i pierwotnej grupy wkr\u00f3tce do\u0142\u0105czyli inni. Pocz\u0105tkowo nazywano ich bra\u0107mi mniejszymi \u017cycia pustelniczego, a ze wzgl\u0119du na sprzeciw braci mniejszych obserwant\u00f3w, stali si\u0119 samodzielnym zakonem, Bra\u0107mi Mniejszymi Pustelnikami, oddzielonymi od franciszkan\u00f3w konwentualnych, ale z w\u0142asnym Wikariuszem.<\/p>

Trudny moment mia\u0142 miejsce w roku 1542, kiedy to Wikariusz Generalny Zakonu br. Bernard z Ochino odszed\u0142 za Zakonu i przy\u0142\u0105czy\u0142 si\u0119 do reformacji protestanckiej.<\/p>

Papie\u017c Grzegorz XIII w 1574 r. zezwoli\u0142 Zakonowi na osiedlenie si\u0119 we \u201eFrancji i wszystkich innych cz\u0119\u015bciach \u015bwiata oraz na wznoszenie dom\u00f3w, miejsc, kustodii i prowincji\u201d, tym samym umo\u017cliwi\u0142 jego rozpowszechnienie si\u0119 poza W\u0142ochami. W XVI wieku Kapucyni liczyli oko\u0142o 14 000 braci \u017cyj\u0105cych w prawie 1000 klasztor\u00f3w. Liczba powo\u0142a\u0144 wzro\u015bnie jeszcze bardziej w okresie od roku 1600 do drugiej po\u0142owy w XVIII wieku. W rzeczywisto\u015bci bracia osi\u0105gn\u0105 liczb\u0119 34 000, a klasztory 1700 r. Ponadto by\u0142y to tak\u017ce lata, w kt\u00f3rych Zakon zmodyfikowa\u0142, a raczej udoskonali\u0142 niekt\u00f3re z jego pocz\u0105tkowych cech. Zachowuj\u0105c wierno\u015b\u0107 \u015blubowi radykalnego ub\u00f3stwa, kapucyni okazali si\u0119 doskona\u0142ymi kaznodziejami, a to, bior\u0105c pod uwag\u0119 pocz\u0105tkowe relacje z ga\u0142\u0119zi\u0105 konwentualn\u0105, doprowadzi\u0142o do \u201eprzybrania stylu klasztornego \u2013 konwentualnego\u201d. Proces ten by\u0142 r\u00f3wnie\u017c wspierany przez Stolic\u0119 Apostolsk\u0105, kt\u00f3ra w tamtych latach popycha\u0142a zakony do zamykania ma\u0142ych lub zbyt ma\u0142ych klasztor\u00f3w, w przekonaniu, \u017ce o\u017cywiaj\u0105c wi\u0119ksze rzeczywisto\u015bci, mo\u017cna je lepiej kontrolowa\u0107. Pocz\u0105tkowe ma\u0142e p\u00f3\u0142ki z ksi\u0105\u017ckami sta\u0142y si\u0119 prawdziwymi bibliotekami, niezb\u0119dnymi do zapewnienia dobrego kszta\u0142cenia kaznodziej\u00f3w. Aby zrozumie\u0107 rol\u0119 Zakonu w tym czasie, warto wspomnie\u0107 cho\u0107by pisarza Aleksandra Manzoniego, kt\u00f3ry w swojej znanej na ca\u0142ym \u015bwiecie powie\u015bci\u00a0Promessi Sposi\u00a0(Narzeczeni), jako jedn\u0105 z g\u0142\u00f3wnych postaci wybra\u0142 w\u0142a\u015bnie kapucyna, ojca Krzysztofa.<\/p>

Kapucyni byli r\u00f3wnie\u017c bardzo aktywni na misjach: na przyk\u0142ad, jak donosi Pellegrino da Forl\u00ec, indyjska archidiecezja Agra zosta\u0142a powierzona wsp\u00f3\u0142braciom z jego zakonu od 1703 roku.<\/p>

Od drugiej po\u0142owy XVIII wieku do dzi\u015b<\/h3>

Od drugiej po\u0142owy XVIII wieku do ko\u0144ca XIX wieku Zakon prze\u017cywa\u0142 moment kryzysu. Warto wspomnie\u0107 tylko, \u017ce w latach 1787\u20131847 nie odby\u0142a si\u0119 \u017cadna kapitu\u0142a generalna Zakonu, b\u0119d\u0105ca zgromadzeniem og\u00f3lnym wszystkich prze\u0142o\u017conych prowincji, na kt\u00f3re Zakon by\u0142 podzielony. Trudno\u015bci te wynika\u0142y bardziej z powod\u00f3w polityczno-spo\u0142ecznych ni\u017c religijnych. Rewolucja Francuska i podobne do\u015bwiadczenia w innych krajach europejskich doprowadzi\u0142y do zamykania klasztor\u00f3w, a nawet ca\u0142ych prowincji. To samo mo\u017cna powiedzie\u0107 o W\u0142oszech pod koniec XIX wieku, gdzie prawo Guarentigiego pozbawi\u0142o zakony wielu d\u00f3br, a nawet klasztor\u00f3w. Towarzyszy\u0142a temu jednak bardziej \u015bwiadoma praca misyjna, szczeg\u00f3lnie w obu Amerykach, gdzie Zakon rozwija\u0142 si\u0119 bardzo szybko.<\/p>

Pomimo trudno\u015bci na pocz\u0105tku XX wieku kapucyni liczyli oko\u0142o 9500 braci i mieszkali w ponad 600 domach. Kapitu\u0142a generalna z 1884 r. postanowi\u0142a ponadto odzyska\u0107 wiele klasztor\u00f3w, kt\u00f3re zosta\u0142y utracone w poprzednim stuleciu i w tym czasie zosta\u0142y zatwierdzone nowe konstytucje. Wcze\u015bniejsze pochodzi\u0142y z 1643 roku. Wiek XX by\u0142 dla wszystkich zakon\u00f3w wiekiem powrotu do pocz\u0105tk\u00f3w i otwarcia na nowo\u015bci we wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie. Warto wspomnie\u0107 cho\u0107by Sob\u00f3r Watyka\u0144skim II i zaproszenie skierowane do wszystkich wsp\u00f3lnot religijnych o ponowne odkrycie pierwotnych \u017ar\u00f3de\u0142 ich charyzmatu. Kapucyn\u00f3w nie omin\u0105\u0142 jednak kryzysu powo\u0142a\u0144, kt\u00f3ry uderzy\u0142 w Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki w Europie Zachodniej i Ameryce P\u00f3\u0142nocnej w latach 60. i 80. Niemniej kapucyni pozostaj\u0105 jednym z najwi\u0119kszych i najbardziej rozpowszechnionych zakon\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego.<\/p>

Duchowo\u015b\u0107<\/h3>

Od pocz\u0105tku istnienia Zakonu, kapucyn\u00f3w cechowa\u0142o szczeg\u00f3lne przywi\u0105zanie do modlitwy oraz wra\u017cliwo\u015b\u0107 dla biednych i chorych. Zakon r\u00f3s\u0142 gwa\u0142townie zar\u00f3wno pod wzgl\u0119dem liczebno\u015bci, jak i popularno\u015bci, uwzgl\u0119dniaj\u0105c jego wa\u017cny rys jakim jest na\u015bladowanie \u017cycia Jezusa opisanego w Ewangeliach. Wa\u017cnym aspektem dzia\u0142alno\u015bci Kapucyn\u00f3w by\u0142y misje na terenach wiejskich, kt\u00f3rym raczej s\u0142abo s\u0142u\u017cy\u0142y istniej\u0105ce struktury parafialne. W ten spos\u00f3b zakonnicy, wobec braku skutecznie przygotowanego duchowie\u0144stwa, uzupe\u0142niali potrzeby duchowe wiernych. Do dzi\u015b cech\u0105 charakterystyczn\u0105 Kapucyn\u00f3w jest ich blisko\u015b\u0107 z ludem, co znajduje wyraz w prostym stylu homiletycznym, odwo\u0142uj\u0105cym si\u0119 do codziennego \u017cycia.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\n
\n\t
\n \n
\n

Ufficio Comunicazioni OFMCap<\/h3>\n\t\t\t

Curia Generalis OFMCap<\/p>\n\t\t\t <\/div>\n

\n
\"Ufficio\n <\/div>\n <\/a>\n<\/div>
\n\t\t
\n
\n
\n \n \"\"\n\n
\n
\n Incontro dei Vescovi Cappuccini- 2\u00b0 Giorno<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n <\/span>\n <\/path><\/svg> <\/div>\n <\/span>\n <\/a>\n\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>
\n
\n
\n \n \"\"\n\n
\n
\n Incontro dei Vescovi Cappuccini 2026- 1\u00b0giorno<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n <\/span>\n <\/path><\/svg> <\/div>\n <\/span>\n <\/a>\n\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>
\n
\n
\n \n \"\"\n\n
\n
\n Renacavata 1528-2028_PT<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n <\/span>\n <\/path><\/svg> <\/div>\n <\/span>\n <\/a>\n\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>
\n
\n
\n \n \"\"\n\n
\n
\n Renacavata 1528-2028_ES<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n <\/span>\n <\/path><\/svg> <\/div>\n <\/span>\n <\/a>\n\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>
\n
\n
\n \n \"\"\n\n
\n
\n Renacavata 1528-2028_EN<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n <\/span>\n <\/path><\/svg> <\/div>\n <\/span>\n <\/a>\n\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>
\n
\n
\n \n \"\"\n\n
\n
\n Renacavata 1528-2028_IT<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n <\/span>\n <\/path><\/svg> <\/div>\n <\/span>\n <\/a>\n\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>
\n
\n
\n \n \"\"\n\n
\n
\n 411\u00b0 BICI on Air_PT<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n <\/span>\n <\/path><\/svg> <\/div>\n <\/span>\n <\/a>\n\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>
\n
\n
\n \n \"\"\n\n
\n
\n 411\u00b0 BICI on Air_ES<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n <\/span>\n <\/path><\/svg> <\/div>\n <\/span>\n <\/a>\n\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>
\n
\n
\n \n \"\"\n\n
\n
\n 411\u00b0 BICI on Air_EN<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
\n <\/span>\n <\/path><\/svg> <\/div>\n <\/span>\n <\/a>\n\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div> <\/div>\n \n\t
\n\n
<\/div>\n\n