{"id":102772,"date":"2016-09-18T00:18:38","date_gmt":"2016-09-17T22:18:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ofmcap.org\/costituzioni\/"},"modified":"2025-05-24T13:14:19","modified_gmt":"2025-05-24T11:14:19","slug":"constitutions","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.ofmcap.org\/fr\/constitutions\/","title":{"rendered":"Constitutions"},"content":{"rendered":"\t\t
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Fra Mauro J\u00d6HRI<\/h1>\n

ORDINE DEI FRATI MINORI CAPPUCCINI<\/h2>\n

MINISTRO GENERALE<\/h2>\n

Prot. N\u00b0 00935\/13<\/span><\/p>\n

Decreto di promulgazione <\/span><\/strong><\/p>\n

Visto il decreto della Congregazione per gli Istituti di vita consacrata e le Societ\u00e0 di vita Apostolica, prot. n\u00b0 C 37 \u2013 1\/2013 del 4 ottobre 2013, con cui sono stati approvati e confermati i testi redatti in lingua italiana presentati con lettera del 28 settembre 2013,<\/span><\/p>\n

il Ministro generale\navuto il mandato dall\u201984\u00b0 Capitolo Generale\ncon il presente decreto\nPROMULGA\nle Costituzioni dell\u2019Ordine dei Frati Minori Cappuccini\ne le Ordinazioni dei Capitoli Generali\nnella loro edizione tipica in lingua italiana\ncon il testo di seguito riportato.\nLa loro entrata in vigore \u00e8 stabilita per il giorno\n8 dicembre 2013\navvenuta la pubblicazione sul sito ufficiale dell\u2019Ordine.<\/span><\/p>\n\n\n\n\n
\n

____________________________________<\/span><\/p>\n

fra Clayton Jaison FERNANDES<\/span><\/p>\n

Segretario generale OFMCap.<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

____________________________________________<\/span><\/p>\n

fra Mauro J\u00d6HRI<\/span><\/p>\n

Ministro generale OFMCap.<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Dato in Roma, dalla nostra Curia generale l\u20198 dicembre 2013, <\/span><\/em><\/p>\n

solennit\u00e0 dell\u2019Immacolata Concezione della B.V. Maria, Patrona dell\u2019Ordine.<\/span><\/em><\/p>\n\u00a0<\/span>\n

Nel nome del Signore nostRo<\/span><\/p>\n

Ges\u00f9 Cristo<\/span><\/p>\n

Incominciano<\/span><\/p>\n

Le Costituzioni <\/span><\/strong><\/p>\n

dei <\/span><\/p>\n

Frati Minori Cappuccini<\/span><\/p>\n\u00a0<\/span>\n

Capitolo I<\/span><\/p>\n

La Vita Dei Frati Minori Cappuccini<\/span><\/strong><\/p>\n

Articolo I<\/p>\n

La nostra vita secondo il Vangelo<\/strong><\/p>\n

N. 1<\/strong><\/p>\n1. Il santo Vangelo di nostro Signore Ges\u00f9 Cristo \u00e8, in ogni tempo, la sorgente di tutta la vita della Chiesa e annunzio di salvezza per il mondo intero.\n\n2. Per mezzo del Vangelo, infatti, la Chiesa, guidata dallo Spirito Santo, conosce Cristo e con la fede ne accoglie le opere e le parole, che, per coloro che credono, sono spirito e vita.\n\n3. San Francesco, Fondatore della nostra Fraternit\u00e0, fin dall\u2019inizio della sua conversione accolse il Vangelo e ne fece la ragione della sua vita e della sua azione. Perci\u00f2 all\u2019inizio e alla fine della Regola ordin\u00f2 espressamente di osservarlo, e nel Testamento afferm\u00f2 che gli era stato rivelato di dover vivere secondo la forma del santo Vangelo.\n\n4. Poich\u00e9 noi siamo suoi figli, impegniamoci, sotto la guida dello Spirito Santo, a progredire sempre di pi\u00f9 nella intelligenza\u00a0 del Vangelo.\n\n5. In tutte le circostanze della vita seguiamo il Vangelo come legge suprema. Leggiamo e meditiamo assiduamente le parole che salvano e, come la beata Vergine Maria, portiamole nel cuore. Cos\u00ec la nostra vita sar\u00e0 plasmata sempre pi\u00f9 secondo il Vangelo e noi cresceremo in tutto verso Cristo.\n

N. 2<\/strong><\/p>\n1. San Francesco, vero discepolo di Cristo e sublime modello di vita cristiana, insegn\u00f2 ai suoi frati a seguire in letizia le orme di Cristo povero, umile e crocifisso, affinch\u00e9, per mezzo di Lui, nello Spirito Santo, fossero condotti al Padre.\n\n2. Infiammati dall\u2019amore di Cristo, contempliamolo nell\u2019annientamento dell\u2019incarnazione e della croce per diventare sempre pi\u00f9 conformi a Lui. Celebrando l\u2019Eucaristia in fraterna letizia, partecipiamo al mistero pasquale, per pregustare la gloria della sua risurrezione, nell\u2019attesa della sua venuta.\n\n3. Osserviamo con cuore generoso e fedele i consigli evangelici, specialmente quelli che abbiamo promessi: l\u2019obbedienza caritativa, la povert\u00e0 che per noi \u00e8 particolare via di salvezza e la castit\u00e0 consacrata a Dio.\n

N. 3<\/strong><\/p>\n1. Il Signore concesse a frate Francesco di incominciare a fare penitenza, conducendolo tra i lebbrosi. Egli us\u00f2 misericordia con loro e, dopo avere ascoltato la voce del Crocifisso di San Damiano, intraprese la vita evangelica per seguire le orme di Cristo, con l\u2019ardente desiderio di conformarsi a Lui in tutto. Cos\u00ec il vero amore di Cristo trasform\u00f2 l\u2019amante nell\u2019immagine dell\u2019amato.\n\n2. Per acquisire la forma del vero discepolo di Ges\u00f9 Cristo, che in modo cos\u00ec mirabile apparve in san Francesco, impegniamoci a imitarlo, o meglio, a seguire Cristo in Lui. Pertanto prendiamoci diligente cura, con la vita e con le opere, della eredit\u00e0 spirituale del nostro Fondatore e partecipiamola agli uomini di ogni tempo.\n

N. 4<\/strong><\/p>\n1. Dopo avergli donato dei fratelli, il Signore rivel\u00f2 a Francesco che dovevano vivere secondo la forma del santo Vangelo. Ebbe cos\u00ec inizio la Fraternit\u00e0 dei Minori perch\u00e9, in comunione di vita, testimoniasse il Regno di Dio, predicando la penitenza e la pace con l\u2019esempio e la parola.\n\n2. La fraternit\u00e0 e la minorit\u00e0 sono aspetti originari del carisma che lo Spirito ci ha donato; essi informano anche la dimensione contemplativa e apostolica della nostra vocazione. Docili al medesimo Spirito, ci\u00a0 impegniamo a vivere in pienezza questo ideale evangelico.\n

N. 5<\/strong><\/p>\n1. In quanto Frati Minori Cappuccini, la nostra specifica forma di vita si ispira alla sana tradizione iniziata dai nostri primi fratelli, animati dal proposito di fedelt\u00e0 alle intuizioni evangeliche di san Francesco.\n\n2. Perci\u00f2 \u00e8 necessario conoscere l\u2019indole e il progetto di vita della nostra Fraternit\u00e0 per essere fedeli al Vangelo e alla nostra genuina tradizione con il ritorno all\u2019originaria ispirazione, cio\u00e8 alla vita e Regola del nostro Padre san Francesco, attraverso la conversione del cuore, in modo che il nostro Ordine continuamente si rinnovi.\n\n3. A questo scopo sforziamoci di dare la priorit\u00e0 alla vita di preghiera, specialmente contemplativa. Vivendo come pellegrini e forestieri in questo mondo, pratichiamo una radicale povert\u00e0, sia personale che comunitaria, animata dallo spirito di minorit\u00e0, e offriamo l\u2019esempio di una vita austera e di una lieta penitenza nell’amore della Croce del Signore.\n\n4. Radunati in Cristo come una sola peculiare famiglia, sviluppiamo tra di noi rapporti di fraterna spontaneit\u00e0; viviamo volentieri tra i poveri, i deboli e i malati, condividendo la loro vita, e conserviamo la nostra particolare vicinanza al popolo.\n\n5. Promuoviamo la dimensione apostolica della nostra vita, con l\u2019annuncio del Vangelo e in varie altre forme consone al nostro carisma, conservando sempre lo spirito di minorit\u00e0 e di servizio.\n

N. 6<\/strong><\/p>\n1. La fedelt\u00e0 creativa al carisma dei Frati Minori Cappuccini richiede che noi custodiamo e sviluppiamo amorevolmente il patrimonio spirituale della nostra Fraternit\u00e0.\n\n2. A questo fine leggiamo frequentemente la vita e gli scritti di san Francesco, come pure altri libri che ne rivelano lo spirito. Curiamo la conoscenza delle fonti francescane e della tradizione dei cappuccini, in particolare quanto si riferisce ai nostri fratelli che si sono distinti per santit\u00e0 di vita, operosit\u00e0 apostolica e dottrina.\n\n3. Alla luce dei segni dei tempi, impegniamoci a trovare appropriate modalit\u00e0, da approvarsi dai legittimi superiori, per attuare con fedelt\u00e0 la nostra forma di vita evangelica e la nostra testimonianza apostolica nelle diverse regioni e culture.\n

N. 7<\/strong><\/p>\n1. La Regola di san Francesco, che sgorga dal Vangelo, ci spinge a vivere la vita evangelica.\n\n2. Applichiamoci con assiduo impegno alla sua intelligenza spirituale e sforziamoci di osservarla in semplicit\u00e0 e purezza, con santa operazione, in conformit\u00e0 alla esortazione espressa dallo stesso nostro Fondatore nel Testamento, secondo lo spirito e le intenzioni evangeliche dei primi cappuccini e della viva tradizione dell\u2019Ordine, seguendo l\u2019esempio dei nostri santi.\n\n3. Stia a cuore ai ministri e ai guardiani, insieme alle fraternit\u00e0, di promuovere la conoscenza, l\u2019amore e l\u2019osservanza della Regola.\n\n4. Affinch\u00e9 la Regola e le intenzioni del nostro Padre e legislatore possano essere fedelmente osservate in ogni parte del mondo, i ministri provvedano che si cerchino diligentemente le modalit\u00e0 pi\u00f9 idonee, anche pluriformi, per la vita e l\u2019apostolato dei frati, secondo la diversit\u00e0 delle regioni, delle culture, e delle esigenze dei tempi e dei luoghi.\n\n5. Le modalit\u00e0 pluriformi autentiche sono quelle che salvaguardano sempre l\u2019unit\u00e0 dello stesso spirito genuino e si fondano nella comunione fraterna e nell\u2019obbedienza ai superiori. Viene cos\u00ec favorita la libert\u00e0 evangelica nell\u2019agire, innanzitutto in ci\u00f2 che riguarda il rinnovamento della nostra vita, affinch\u00e9 lo spirito non si estingua.\n

N. 8<\/strong><\/p>\n1. Il serafico Padre dett\u00f2 il Testamento quando, poco prima di morire, ricevute le sacre stimmate e pieno di Spirito Santo, pi\u00f9 ardentemente desiderava la nostra salvezza.\n\n2. In esso Egli ricorda e ripropone la sua esperienza evangelica, manifesta la sua ultima volont\u00e0 e ci consegna l\u2019eredit\u00e0 preziosa del suo spirito.\n\n3. Il Testamento ci \u00e8 stato donato perch\u00e9, ogni giorno, sempre meglio secondo l\u2019interpretazione che ne fa la Chiesa, osserviamo la Regola che abbiamo professato.\n\n4. Per questo, secondo la tradizione del nostro Ordine, noi accogliamo il Testamento come prima esposizione spirituale della Regola ed eminente ispirazione della nostra vita.\n

N. 9<\/strong><\/p>\n1. Le Costituzioni hanno lo scopo di aiutarci, nelle mutevoli situazioni della vita, ad osservare la Regola nel modo migliore, a salvaguardare la nostra identit\u00e0 e a darne concreta espressione.\n\n2. In esse troviamo un mezzo sicuro di rinnovamento spirituale in Cristo e un valido aiuto per portare a compimento la consacrazione della vita, che ogni frate ha offerto totalmente a Dio.\n\n3. Osserviamo queste Costituzioni, alle quali siamo obbligati in forza della nostra professione religiosa, non da servi ma come figli, aspirando ardentemente ad amare Dio sopra ogni cosa, prestando ascolto alla voce dello Spirito Santo che ci istruisce, impegnati per la gloria di Dio e per la salvezza del prossimo.\n\n4. Dedichiamoci con amore allo studio personale e comunitario della Regola, del Testamento e delle Costituzioni per assimilarne lo spirito.\n\n5. Procuriamo pure di conoscere e osservare anche tutte le altre norme del nostro diritto particolare.\n

Articolo II<\/p>\n

La nostra vita nella Chiesa<\/strong><\/p>\n

N. 10<\/strong><\/p>\n1. La Chiesa, universale sacramento di salvezza, cio\u00e8 segno e strumento dell’intima unione con Dio e dell’unit\u00e0 di tutto il genere umano, appare come il popolo di Dio peregrinante nel mondo. Questo popolo, costituito da Cristo in comunione di vita, di carit\u00e0 e di verit\u00e0, viene arricchito dallo Spirito Santo di molteplici doni o carismi, utili al rinnovamento e alla pi\u00f9 ampia edificazione della Chiesa stessa per l\u2019instaurazione del Regno di Dio.\n\n2. In tanta variet\u00e0 di carismi, la vita consacrata \u00e8 un dono insigne che la Chiesa ha ricevuto dal suo Signore; profondamente radicata negli esempi e negli insegnamenti di Cristo, essa esprime l’intima natura della vocazione cristiana e appartiene alla vita della Chiesa, alla sua santit\u00e0, alla sua missione.\n\n3. Tra le famiglie spirituali, suscitate dallo Spirito Santo, la Chiesa ha accolto la Fraternit\u00e0 Francescana. Dopo averne approvata con la sua autorit\u00e0 gerarchica la forma di vita presentata da san Francesco, con sollecitudine di madre continua a custodirla, affinch\u00e9 sul proprio volto risplenda con maggiore chiarezza l\u2019immagine di Cristo povero, umile e dedito al servizio degli uomini, specialmente dei poveri.\n\n4. Anche l\u2019Ordine dei Frati Minori Cappuccini \u00e8 stato approvato dalla Chiesa con la Bolla Religionis zelus, emanata dal Papa Clemente VII il 3 luglio 1528.\n\n5. Amiamo quindi intensamente la santa madre Chiesa. Meditiamo il suo mistero, applichiamoci nello studio dei suoi insegnamenti aderendovi fedelmente e partecipiamo attivamente alla sua vita e missione.\n\n6. Professando la nostra fede nella Chiesa, una, santa, cattolica, apostolica, che respira con i suoi due polmoni dell\u2019Oriente e dell\u2019Occidente, e che trova la sua espressione anche nel nostro Ordine, impegniamoci con tutte le nostre forze a edificare il Corpo di Cristo e a manifestarne l\u2019unit\u00e0.\n

N. 11<\/strong><\/p>\n1. Seguendo l\u2019esempio di san Francesco, che fu uomo cattolico e tutto apostolico, offriamo fedele obbedienza allo Spirito di Cristo che vive e opera nella Chiesa.\n\n2. Prestiamo obbedienza e riverenza al Papa, a cui i religiosi, anche in forza del voto di obbedienza, sono sottomessi come a supremo superiore, e al Collegio dei Vescovi che, insieme con lui, \u00e8 segno visibile dell\u2019unit\u00e0 e dell\u2019apostolicit\u00e0 della Chiesa.\n\n3. Dovunque siamo, contribuiamo al bene della Chiesa particolare con la nostra presenza fraterna e profetica, collaborando al suo incremento e progresso secondo il nostro carisma e sotto la guida del Vescovo diocesano, per offrire al popolo di Dio e a tutta la comunit\u00e0 umana il nostro servizio apostolico.\n\n4. Rendiamo il dovuto onore ai presbiteri e a tutti quelli che ci amministrano lo spirito e la vita, collaborando attivamente con essi.\n

N. 12<\/strong><\/p>\n1. Amiamo e obbediamo con animo generoso al ministro generale, che \u00e8 costituito per il servizio e per l\u2019utilit\u00e0 di tutta la Fraternit\u00e0, come successore del santo Fondatore e come legame vivo che ci unisce con l\u2019autorit\u00e0 della Chiesa e fra di noi.\n\n2. Manifestiamo amore e obbedienza attiva e responsabile anche agli altri ministri della Fraternit\u00e0, che il Signore ci ha dato come pastori e che sono depositari della fiducia dei frati, affinch\u00e9 siamo pi\u00f9 strettamente e con maggiore sicurezza legati al servizio della Chiesa in spirito di fede e nell\u2019amore di Cristo.\n

N. 13<\/strong><\/p>\n1. Infiammato dallo Spirito Santo, san Francesco attinse dalla adorazione del Padre, che \u00e8 il sommo Bene, il sentimento della fraternit\u00e0 universale, che gli faceva vedere in ogni creatura l\u2019immagine di Cristo primogenito e salvatore.\n\n2. Come figli di questo Padre, sentiamoci fratelli di tutti gli uomini, senza alcuna discriminazione. Andando incontro con spirito fraterno a tutte le creature, offriamo continuamente a Dio, fonte di ogni bene, la lode della creazione.\n\n3. Riuniti dallo Spirito Santo con una stessa vocazione, mediante la preghiera e l\u2019attivit\u00e0 comunitaria favoriamo il senso di fraternit\u00e0 in tutto l\u2019Ordine e soprattutto nelle nostre comunit\u00e0 provinciali e locali. Coltiviamo lo stesso sentimento verso tutti i fratelli e le sorelle, sia religiosi sia laici, che con noi formano l\u2019unica Famiglia Francescana.\n\n4. La vita fraterna \u00e8 frutto e segno della forza trasformante del Vangelo e dell\u2019avvento del Regno; a modo di lievito evangelico, essa invita a promuovere autentiche relazioni fraterne tra gli uomini\u00a0 e i popoli, affinch\u00e9 il mondo viva come un’unica famiglia sotto lo sguardo del Creatore.\n

N. 14<\/strong><\/p>\n1. Il Figlio di Dio, assumendo la condizione di servo, \u00e8 venuto non per essere servito, ma per servire e dare la propria vita per la salvezza di tutti. Il suo annientamento si perpetua nel sacramento dell\u2019Eucaristia, dove ogni giorno Egli si umilia, venendo a noi in apparenza umile.\n\n2. Colmo di stupore e profondamente commosso per la umilt\u00e0 e la compassione di Dio, san Francesco scelse di farsi minore tra i minori. Seguendo il suo esempio, nel vivo desiderio di conformarci\u00a0 a Cristo, sforziamoci anche noi di essere realmente minori, mai presumendo di diventare maggiori. Animati da questo spirito, dedichiamoci generosamente al servizio di tutti, specialmente di coloro che patiscono indigenza e tribolazioni, anzi perfino di coloro che ci perseguitano.\n\n3. Volentieri, dunque, viviamo la nostra vita fraterna tra i poveri, condividendo con grande amore i loro disagi e la loro umile condizione.\n\n4. Mentre andiamo in aiuto alle loro necessit\u00e0 materiali e spirituali, prodighiamoci, con la vita, l\u2019azione e la parola, per la loro promozione umana e cristiana.\n\n5. Cos\u00ec facendo, manifestiamo lo spirito della nostra vita fraterna in minorit\u00e0 e diventiamo fermento di giustizia, di unione e di pace.\n

N. 15<\/strong><\/p>\n1. Per realizzare con frutto la nostra vocazione evangelica nella Chiesa e nel mondo, impegniamoci a vivere con fedelt\u00e0 la vita apostolica, che unisce inscindibilmente la contemplazione e l\u2019azione, a imitazione di Ges\u00f9, che visse incessantemente nella preghiera e nel compimento dell\u2019opera della salvezza.\n\n2. Aderendo a questa vita del Maestro, gli apostoli, mandati dal Signore in tutto il mondo, erano perseveranti nella preghiera e nel ministero della Parola.\n\n3. San Francesco, per seguire le orme del Signore e degli apostoli, scelse una forma di vita che in s\u00e9 univa intimamente la preghiera e la proclamazione del messaggio di salvezza, alternando con sapienza il tempo tra la contemplazione e l\u2019impegno apostolico.\n\n4. Anche la tradizione cappuccina, sin dall\u2019inizio, proponendo di seguire l\u2019esempio ora di Marta e ora di Maria, ci insegna a saper comporre armonicamente contemplazione e azione. Ci spinge cos\u00ec a seguire Cristo, sia mentre Egli contempla sul monte, sia quando annunzia il Regno di Dio.\n\n5. Perseveriamo dunque nella lode di Dio e nella meditazione della sua Parola per essere sempre pi\u00f9 ardenti nel desiderare che gli uomini, anche per mezzo della nostra azione, vengano attratti ad amare Dio con gioia .\n\n6. Cos\u00ec, tutta la nostra vita di preghiera sar\u00e0 compenetrata di spirito apostolico, e tutta la nostra azione apostolica sar\u00e0 plasmata dallo spirito di preghiera.\n

Capitolo II<\/span><\/p>\n

La vacazione alla nostra vita e la formazione dei frati<\/span><\/strong><\/p>\n

Articolo I<\/p>\n

La vocazione alla nostra vita<\/strong><\/p>\n

N. 16<\/strong><\/p>\n1. Dio, nella sua bont\u00e0, chiama tutti i cristiani nella Chiesa alla perfezione della carit\u00e0 nei diversi stati di vita, perch\u00e9 con la santit\u00e0 personale si promuova la salvezza del mondo.\n\n2. A questa chiamata, radicata nel battesimo, ognuno deve dare una risposta d\u2019amore con la massima libert\u00e0, affinch\u00e9 la dignit\u00e0 della persona umana concordi con la volont\u00e0 di Dio.\n\n3. Tutti noi, con animo riconoscente, rallegriamoci per la grazia singolare della vocazione alla vita religiosa, a noi concessa da Dio. Il Padre, infatti, ci ha chiamati a donarci a Lui, nulla di noi trattenendo per noi, e a seguire le orme del suo Figlio diletto per essere trasformati nella sua immagine dalla potenza dello Spirito Santo.\n\n4. Corrispondendo alla nostra vocazione di frati minori cappuccini, seguiamo Cristo povero e umile, diffondiamo ovunque il suo messaggio agli uomini, specialmente ai poveri, e offriamo una testimonianza pubblica e sociale del Regno di Dio.\n\n5. Cos\u00ec noi, in una fraternit\u00e0 di pellegrini, penitenti nel cuore e nelle opere, servi di tutti gli uomini in spirito di minorit\u00e0 e di letizia, ci dedichiamo alla missione salvifica della Chiesa.\n

N. 17<\/strong><\/p>\n1. La sollecitudine per le vocazioni nasce principalmente dalla consapevolezza di vivere noi stessi e di proporre agli altri un genere di vita ricco di valori umani ed evangelici che, mentre rende un autentico servizio a Dio e agli uomini, favorisce lo sviluppo della persona.\n\n2. Noi per\u00f2 dobbiamo rinnovarci continuamente se vogliamo offrire una chiara testimonianza di un tal genere di vita.\n\n3. Collaboriamo attivamente nel promuovere le nuove vocazioni, mossi dal desiderio di realizzare il disegno di Dio, secondo il nostro carisma. Pertanto tutti, anzitutto i ministri e le singole fraternit\u00e0, prendiamoci diligente cura di discernere e favorire le vocazioni autentiche, soprattutto con l\u2019esempio della vita, con la preghiera, con la parola e anche con la proposta vocazionale esplicita.\n\n4. Promuoviamo diligentemente le varie forme di impegno pastorale per le vocazioni, specialmente negli ambienti pi\u00f9 affini allo spirito del nostro Ordine, tenendo presente che migliori risultati si ottengono se alcuni frati vengono incaricati in modo specifico di promuovere e coordinare l\u2019animazione vocazionale. Tutti i frati per\u00f2 offrano la loro collaborazione in segno di fecondit\u00e0 della vita francescana.\n\n5. Cooperiamo, cos\u00ec, con Dio che chiama e sceglie chi vuole e gioviamo al bene della Chiesa.\n

Articolo II<\/p>\n

L\u2019ammissione alla nostra vita<\/strong><\/p>\n

N. 18<\/strong><\/p>\n1. San Francesco, preoccupato della purezza della nostra vita, prevedendo che la sua Fraternit\u00e0 sarebbe diventata una grande moltitudine, temeva allo stesso tempo il numero dei frati inetti.\n\n2. Perci\u00f2, poich\u00e9 la Fraternit\u00e0, pi\u00f9 che di numero, deve crescere di giorno in giorno nella virt\u00f9, nella perfezione della carit\u00e0 e nello spirito evangelico, coloro che vogliono abbracciare la nostra vita siano diligentemente esaminati e accuratamente accompagnati nel discernimento vocazionale.\n\n3. I ministri provinciali s\u2019informino con diligenza se coloro che chiedono di essere ammessi alla nostra vita hanno le qualit\u00e0 richieste dal diritto universale e dal nostro diritto particolare per la loro valida e lecita ammissione. In particolare si osservi quanto segue:\n\na) \u00a0\u00a0 \u00a0i candidati, per la loro indole, devono essere idonei a vivere la nostra vita evangelica in comunione fraterna;\n\nb) \u00a0\u00a0 \u00a0sia accertato che essi godono della salute fisica e psichica necessaria per sostenere il nostro genere di vita;\n\nc) \u00a0\u00a0 \u00a0bisogna che con la loro vita i candidati mostrino di credere fermamente ci\u00f2 che crede e tiene per certo la santa madre Chiesa e abbiano un modo di sentire cattolico;\n\nd) \u00a0\u00a0 \u00a0risulti che essi godono di buona reputazione, specialmente presso le persone che meglio li conoscono;\n\ne) \u00a0\u00a0 \u00a0siano dotati di una debita maturit\u00e0 umana, particolarmente affettiva e relazionale, e di una volont\u00e0 generosa. Inoltre ci si accerti che essi entrano nell\u2019Ordine per mettersi sinceramente al servizio di Dio e della salvezza degli uomini, secondo la Regola, la forma di vita di san Francesco e le nostre Costituzioni;\n\nf) \u00a0\u00a0 \u00a0abbiano l\u2019istruzione richiesta nella rispettiva regione e diano speranza che potranno fruttuosamente esercitare i loro uffici;\n\ng) \u00a0\u00a0 \u00a0specialmente se si tratta di candidati in et\u00e0 adulta e di quelli che hanno avuto gi\u00e0 una qualche esperienza di vita religiosa, si prendano tutte le informazioni utili circa la loro vita precedente;\n\nh) \u00a0\u00a0 \u00a0trattandosi di accogliere chierici secolari o persone provenienti da altro istituto di vita consacrata, da una societ\u00e0 di vita apostolica o da un seminario, oppure della riammissione di un nostro candidato, si osservino le prescrizioni del diritto universale.\n

N. 19<\/strong><\/p>\n1. Cristo, nostro sapientissimo Maestro, rispondendo al giovane che gli aveva manifestato il desiderio di ottenere la vita eterna, disse che se voleva essere perfetto, vendesse prima tutti i suoi beni, li distribuisse ai poveri e poi lo seguisse.\n\n2. Francesco, imitatore di Cristo, non solo ademp\u00ec nella sua vita il consiglio del Maestro, ma lo insegn\u00f2 anche a coloro che accoglieva e lo pose nella Regola come norma da osservare.\n\n3. Perci\u00f2 i ministri e i guardiani facciano conoscere e spieghino le suddette parole del santo Vangelo ai candidati che vengono al nostro Ordine spinti dall\u2019interiore amore di Cristo, affinch\u00e9, a suo tempo, prima della professione perpetua, rinunzino ai loro beni, preferibilmente a favore dei poveri.\n\n4. I candidati si preparino interiormente alla futura rinunzia dei beni e si dispongano al servizio del prossimo, specialmente dei poveri.\n\n5. I frati poi, come vuole la Regola, evitino di ingerirsi in qualsiasi modo in questi affari.\n\n6. I candidati, inoltre, siano decisi a mettere a disposizione di tutta la fraternit\u00e0 le risorse della loro intelligenza e della loro volont\u00e0, nonch\u00e9 gli altri loro doni di natura e di grazia per svolgere i compiti che saranno loro affidati per il servizio del popolo di Dio.\n

N. 20<\/strong><\/p>\n1. Ammettere al postulato, al noviziato e alla professione, oltrech\u00e9 al ministro generale, in ciascuna provincia compete al ministro provinciale, che pu\u00f2 delegare questa facolt\u00e0 al vicario provinciale e al custode.\n\n2. Questi ministri, prima di ammettere i candidati al noviziato, consultino il proprio Consiglio oppure tre o quattro frati nominati dallo stesso Consiglio; invece per poterli ammettere alla prima professione e a quella perpetua hanno bisogno del consenso del loro Consiglio.\n\n3. Se il caso lo richiede, si consultino anche coloro che hanno una particolare competenza in materia.\n

N. 21<\/strong><\/p>\n1. Spetta al maestro dei novizi compiere l\u2019atto o il rito di ricevere i novizi, a meno che il ministro provinciale disponga diversamente.\n\n2. \u00e8 invece il ministro provinciale che riceve in nome della Chiesa e dell\u2019Ordine i voti dei profitenti. Egli pu\u00f2 delegare questa facolt\u00e0 ad un altro frate dell\u2019Ordine di voti perpetui.\n\n3. Per l\u2019inizio del noviziato e per la professione della nostra vita si osservino le norme liturgiche e le celebrazioni si svolgano in forma semplice e sobria.\n\n4. La professione religiosa ordinariamente si emetta durante la celebrazione eucaristica, usando la formula seguente, approvata dalla Santa Sede per il Primo Ordine Francescano e per il Terzo Ordine Regolare di san Francesco: \u201cA lode e gloria della SS.ma Trinit\u00e0. Io, fr. N.N., poich\u00e9 il Signore mi ha ispirato di seguire pi\u00f9 da vicino il Vangelo e le orme di nostro Signore Ges\u00f9 Cristo, davanti ai fratelli qui presenti, nelle tue mani, fr. N.N., con fede salda e volont\u00e0 decisa: faccio voto a Dio Padre santo e onnipotente di vivere per tutto il tempo della mia vita (o: per… ann…) in obbedienza, senza nulla di proprio e in castit\u00e0 e insieme professo la vita e la Regola dei Frati Minori confermata da Papa Onorio promettendo di osservarla fedelmente secondo le Costituzioni dell\u2019Ordine dei Frati Minori Cappuccini. Pertanto mi affido con tutto il cuore a questa Fraternit\u00e0 perch\u00e9, con l\u2019efficace azione dello Spirito Santo, guidato dall\u2019esempio di Maria Immacolata, per l\u2019intercessione del nostro Padre Francesco e di tutti i santi, sostenuto dal vostro fraterno aiuto, possa tendere costantemente alla perfetta carit\u00e0 nel servizio di Dio, della Chiesa e degli uomini\u201d.\n

N. 22<\/strong><\/p>\n1. La natura e il fine dei tre consigli evangelici, che promettiamo con voto nella professione, \u00e8 di unirci a Cristo con il cuore reso libero dalla grazia, in una vita obbediente, senza nulla di proprio e casta per il Regno dei cieli, sull\u2019esempio di san Francesco.\n\n2. Il consiglio evangelico dell\u2019obbedienza, promesso in spirito di fede e di amore nella sequela di Cristo obbediente fino alla morte, obbliga alla sottomissione della volont\u00e0 per Dio ai legittimi superiori \u201cin tutte le cose che non sono contrarie alla coscienza e alla Regola\u201d, quando essi comandano secondo le nostre Costituzioni.\n\n3. Il consiglio evangelico della povert\u00e0 a imitazione di Cristo, il quale, essendo ricco si \u00e8 fatto povero, oltre a una vita povera di fatto e di spirito, comporta la dipendenza dai superiori e la limitazione nell\u2019usare e nel disporre dei beni; richiede inoltre la rinunzia volontaria alla capacit\u00e0 di acquistare e possedere, da farsi prima della professione perpetua in una forma che, per quanto possibile, sia valida anche secondo il diritto civile.\n\n4. Il consiglio evangelico della castit\u00e0 per il Regno dei cieli, che \u00e8 segno del mondo futuro e fonte di pi\u00f9 abbondante fecondit\u00e0 in un cuore indiviso, comporta l\u2019obbligo della perfetta continenza nel celibato.\n

Articolo III<\/p>\n

La formazione in generale<\/strong><\/p>\n

N. 23<\/strong><\/p>\n1. La formazione alla vita consacrata \u00e8 un itinerario di discepolato guidato dallo Spirito Santo che conduce progressivamente ad assimilare i sentimenti di Ges\u00f9, Figlio del Padre, e a configurarsi alla sua forma di vita obbediente, povera e casta.\n\n2. Poich\u00e9 la formazione tende alla trasformazione in Cristo di tutta la persona, essa deve protrarsi per tutta la vita sia in ordine ai valori umani che alla vita evangelica e consacrata. La formazione, perci\u00f2, deve coinvolgere tutta la persona, in ogni aspetto della sua individualit\u00e0, nei comportamenti come nelle intenzioni, e comprender\u00e0 la dimensione umana, culturale, spirituale, pastorale e professionale, ponendo ogni attenzione affinch\u00e9 sia favorita l\u2019integrazione armonica dei vari aspetti.\n\n3. La formazione ha lo scopo di rendere la vita dei frati e delle fraternit\u00e0 sempre pi\u00f9 conforme a Cristo secondo lo spirito francescano cappuccino, tenendo conto della diversit\u00e0 dei luoghi e dei tempi.\n\n4. Nel nostro Ordine la formazione si realizza in due fasi: iniziale e permanente. La formazione iniziale include l\u2019iniziazione alla consacrazione secondo la nostra forma di vita fino alla professione perpetua e la preparazione al lavoro e al ministero, che pu\u00f2 cominciare durante l`iniziazione. La formazione permanente segue la formazione iniziale e si prolunga per tutta la vita.\n

N. 24<\/strong><\/p>\n1. Ogni formazione \u00e8 prima di tutto azione dello Spirito Santo, che vivifica interiormente sia i formatori che i formandi.\n\n2. Come per Francesco, la Chiesa, nella sua dimensione universale e particolare, \u00e8 per noi il contesto vitale e il riferimento essenziale di ogni cammino formativo, giacch\u00e9 in essa lo Spirito opera incessantemente.\n\n3. Poich\u00e9 il Padre rivela ai piccoli i segreti del regno dei cieli e – come Francesco ci ha insegnato – lo Spirito si posa ugualmente sul semplice e sul povero, riconosciamo come condizione particolarmente favorevole per la nostra formazione la vicinanza al popolo e la condivisione della vita dei poveri e manteniamoci disposti ad imparare anche da loro.\n\n4. La nostra Fraternit\u00e0, chiamata a coltivare nella Chiesa la propria identit\u00e0, ha il dovere e il diritto di curare la formazione dei frati in conformit\u00e0 al nostro carisma. La formazione, pertanto, \u00e8 impegno prioritario dell\u2019Ordine e di tutte le sue circoscrizioni.\n\n5. La formazione attiva esige la collaborazione dei formandi, che sono i principali autori e responsabili della propria crescita.\n\n6. Ogni frate \u00e8, allo stesso tempo e per tutta la vita, formando e formatore, perch\u00e9 tutti abbiamo sempre qualcosa da imparare e da insegnare. Questo principio sia stabilito come programma della formazione, da tradursi nella pratica della vita.\n\n7. Vivere insieme tra noi come frati minori \u00e8 l\u2019elemento primordiale della vocazione francescana. Perci\u00f2 la vita fraterna deve essere sempre e dovunque esigenza fondamentale del processo formativo.\n\n8. Affinch\u00e9 le singole fraternit\u00e0, in modo particolare quelle specificamente formative, possano espletare questa primaria funzione, \u00e8 necessario che attingano sostegno e stimolo da quella fraternit\u00e0 precipua, che \u00e8 la Provincia, attraverso la quale si stabilisce la nostra appartenenza a tutto l\u2019Ordine. I candidati siano educati alla consapevolezza che l\u2019Ordine costituisce un\u2019unica famiglia, al cui bene siamo tenuti a contribuire con responsabile partecipazione.\n\n9. Anche se tutti i frati sono formatori, ci devono essere alcuni investiti di maggiore responsabilit\u00e0. \u00c8 compito peculiare del ministro generale e del suo Consiglio garantire l\u2019autenticit\u00e0 della formazione di tutti i frati dell\u2019Ordine. Nelle singole circoscrizioni questa responsabilit\u00e0 incombe sui ministri e i guardiani, che sono gli animatori e i coordinatori ordinari del cammino formativo dei frati. Vi sono poi dei formatori qualificati, che assumono e svolgono questo particolare ministero a nome dell\u2019Ordine e della fraternit\u00e0.\n

N. 25<\/strong><\/p>\n1. L\u2019Ordine disponga degli strumenti formativi rispondenti alle esigenze del proprio carisma specifico.\n\n2. Dovendosi prestare un\u2019attenzione particolare ai candidati durante il periodo della formazione iniziale, si predispongano adeguate strutture educative per le singole circoscrizioni o per gruppi di circoscrizioni.\n\n3. Il processo educativo richiede, soprattutto, un gruppo di frati responsabili che lavorino con criteri coerenti per l\u2019intero cammino formativo.\n\n4. Perci\u00f2 i ministri provvedano con ogni cura alla formazione qualificata di un numero sufficiente di formatori che assumano e svolgano il loro specifico ministero a nome dell\u2019Ordine. Essi, pertanto, abbiano il debito sostegno di tutta la fraternit\u00e0.\n\n5. I formatori siano consapevoli che il compito loro affidato \u00e8 della massima importanza per la vita dell\u2019Ordine e della Chiesa, e vi si dedichino con generosit\u00e0, posponendovi ogni altra attivit\u00e0.\n\n6. Di grande importanza sono i segretariati per la formazione, sia a livello generale che delle singole circoscrizioni, come anche di Conferenze e di aree di collaborazione. Ci si preoccupi, quindi, di curarli bene e di renderli efficienti.\n\n7. Il segretariato generale per la formazione \u00e8 il primo organismo di collaborazione diretta con il ministro generale e il suo Consiglio in tutto ci\u00f2 che concerne la formazione iniziale e permanente dei frati e i centri di studio dell\u2019Ordine. Sia a disposizione delle diverse circoscrizioni, delle varie aree di collaborazione interprovinciale e delle Conferenze, offrendo loro aiuto e informazioni per favorire quanto riguarda la formazione.\n\n8. Similmente nelle singole province, o nei gruppi di province, si abbia un segretariato o Consiglio per la formazione.\n\n9. I principi validi ovunque per tutelare nella formazione le caratteristiche proprie del nostro Ordine siano opportunamente fissati in una Ratio formationis o Progetto formativo.\n\n10. Anche le singole circoscrizioni o gruppi di circoscrizioni, secondo le situazioni regionali, abbiano un loro piano formativo nel quale siano esposti gli obiettivi, i programmi e i percorsi concreti di tutto il processo formativo dei frati.\n

Articolo IV<\/p>\n

L\u2019iniziazione alla nostra vita<\/strong><\/p>\n

N. 26<\/strong><\/p>\n1. Coloro che vengono ammessi all\u2019Ordine debbono essere iniziati e progressivamente introdotti nella vita evangelica francescana. Per lo sviluppo di questo cammino di iniziazione si offrano ai candidati, sotto la guida dei formatori, le necessarie esperienze e conoscenze.\n\n2. Nel tempo della iniziazione la formazione dei candidati, componendo in modo armonico l\u2019elemento umano e quello spirituale, sia veramente solida, integra e adattata alle esigenze dei luoghi e dei tempi.\n\n3. Si adottino mezzi appropriati per una educazione attiva, anzitutto l\u2019esercizio di attivit\u00e0 e servizi mediante i quali i candidati siano gradualmente condotti all\u2019acquisto del dominio di s\u00e9 e della maturit\u00e0 psichica e affettiva.\n\n4. Nel rispetto della particolare indole e grazia di ciascuno, i candidati vengano iniziati a una vita spirituale nutrita dalla lettura della Parola di Dio, dall\u2019attiva partecipazione alla liturgia, dalla riflessione e dalla preghiera personale, in modo che siano sempre di pi\u00f9 attratti verso Cristo, che \u00e8 via, verit\u00e0 e vita.\n\n5. Nel tempo dell\u2019iniziazione i frati acquistino una seria conoscenza e pratica dello spirito francescano cappuccino con lo studio della vita di san Francesco e del suo pensiero sull\u2019osservanza della Regola, della storia e delle genuine tradizioni del nostro Ordine, e soprattutto con l\u2019assimilazione interiore e pratica della vita alla quale sono stati chiamati.\n\n6. Coltivino in modo particolare la vita fraterna sia in comunit\u00e0 che con gli altri uomini, soccorrendoli con sollecitudine nelle loro necessit\u00e0, per imparare cos\u00ec a vivere ogni giorno sempre pi\u00f9 perfettamente in operosa e solidale comunione con la Chiesa.\n\n7. Siano quindi educati al dono generoso e totale della propria vita e a sviluppare in se stessi la disponibilit\u00e0 missionaria.\n

N. 27<\/strong><\/p>\n1. I candidati all\u2019Ordine devono trascorrere tutte le tappe della iniziazione in fraternit\u00e0 idonee a vivere la nostra vita e a curare la loro formazione.\n\n2. La scelta delle case e la designazione delle fraternit\u00e0 formative vengano fatte dai ministri competenti col consenso dei rispettivi Consigli.\n\n3. L\u2019erezione, il trasferimento e la soppressione della casa del noviziato spetta al ministro generale con il consenso del suo Consiglio mediante decreto scritto. In casi particolari e in via eccezionale la medesima autorit\u00e0 pu\u00f2 concedere che un novizio faccia il noviziato in un\u2019altra casa dell\u2019Ordine, sotto la guida di un religioso idoneo, che faccia le veci del maestro dei novizi.\n\n4. Il superiore maggiore pu\u00f2 permettere che il gruppo dei novizi dimori per determinati periodi di tempo in un\u2019altra casa dell\u2019Ordine da lui designata.\n

N. 28<\/strong><\/p>\n1. Ogni fratello, che Dio dona alla Fraternit\u00e0, le porta gioia e, nello stesso tempo, stimola tutti noi a rinnovarci nello spirito della nostra vocazione.\n\n2. La responsabilit\u00e0 dell\u2019iniziazione coinvolge tutta la fraternit\u00e0, poich\u00e9 i candidati appartengono ad essa.\n\n3. Tuttavia, il ministro provinciale, con il consenso del suo Consiglio, nel modo e nei limiti che egli stesso dovr\u00e0 stabilire, ne affidi la direzione a frati dotati di esperienza della vita spirituale, fraterna e pastorale, di dottrina, prudenza, discernimento degli spiriti e conoscenza delle anime.\n\n4. I maestri, sia dei postulanti che dei novizi e dei professi, siano liberi da ogni impegno che possa ostacolare la cura e la guida dei candidati.\n\n5. Ai maestri siano affiancati dei collaboratori, specialmente in ci\u00f2 che riguarda la cura della vita spirituale e il foro interno.\n

N. 29<\/strong><\/p>\n1. L\u2019iniziazione alla nostra forma di vita consacrata si sviluppa attraverso le tappe del postulato, del noviziato e del postnoviziato, e si compie a norma del diritto universale e del nostro diritto particolare.\n\n2. Il tempo della iniziazione comincia il giorno in cui il candidato viene ammesso al postulato dal ministro provinciale e si protrae fino alla professione perpetua. Dal momento dell\u2019ammissione, il candidato \u00e8 gradualmente inserito nella fraternit\u00e0 per quanto riguarda la formazione, la vita e il lavoro.\n

N. 30<\/strong><\/p>\n1. Il Postulato \u00e8 il primo periodo della iniziazione nel quale si fa la scelta della nostra vita.\n\n2. In questo periodo, il postulante conosce la nostra vita e opera un ulteriore e pi\u00f9 accurato discernimento della sua vocazione. La fraternit\u00e0, da parte sua, conosce meglio il postulante e si accerta sullo sviluppo della sua maturit\u00e0 umana, anzitutto di quella affettiva, nonch\u00e9 sulla attitudine a discernere la sua vita e i segni dei tempi secondo il Vangelo.\n\n3. Il postulante, pertanto, deve essere aiutato in modo particolare ad approfondire la vita di fede. A questo scopo la formazione dei postulanti tende soprattutto a completare la catechesi della fede, ad introdurre alla vita liturgica, al metodo e all\u2019esperienza della preghiera, allo studio del francescanesimo, alla vita fraterna e a una prima esperienza di attivit\u00e0 nell\u2019apostolato.\n

N. 31<\/strong><\/p>\n1. Il Noviziato \u00e8 un periodo di pi\u00f9 intensa iniziazione e di pi\u00f9 profonda esperienza della vita evangelica francescano-cappuccina nelle sue esigenze fondamentali; esso richiede una decisione libera e matura di provare la nostra forma di vita religiosa.\n\n2. Nel giorno di inizio del noviziato si celebri un rito con il quale si chiede l\u2019aiuto di Dio per conseguire le finalit\u00e0 proprie di questo tempo. \u00c8 bene che in questa circostanza i novizi ricevano i \u201cpanni della prova\u201d. Questo atto sia compiuto all\u2019interno della fraternit\u00e0 religiosa. Dell\u2019inizio del noviziato, con il quale comincia la vita nell\u2019Ordine, si rediga un documento.\n\n3. Il processo di iniziazione durante il noviziato ha come fondamento i valori della nostra vita consacrata, da conoscere e vivere alla luce dell\u2019esempio di Cristo, delle intuizioni evangeliche di san Francesco e delle genuine tradizioni dell\u2019Ordine.\n\n4. Il ritmo del noviziato corrisponda agli aspetti primari della nostra vita religiosa, specialmente attraverso una particolare esperienza di fede, di preghiera contemplativa, di vita fraterna, di contatto con i poveri e di lavoro.\n\n5. La direzione dei novizi, sotto l\u2019autorit\u00e0 dei ministri, \u00e8 riservata soltanto al maestro, il quale deve essere un frate dell\u2019Ordine, professo di voti perpetui.\n\n6. Perch\u00e9 il noviziato sia valido deve comprendere dodici mesi da vivere nella stessa comunit\u00e0 del noviziato. Il ministro con il consenso del suo Consiglio ne stabilisce l\u2019inizio e le modalit\u00e0.\n\n7. L\u2019assenza dalla casa di noviziato per un periodo superiore a tre mesi, continui o interrotti, rende invalido il noviziato. Un\u2019assenza superiore a quindici giorni va ricuperata. Per il resto si osservino con diligenza le norme del diritto universale riguardanti il noviziato.\n

N. 32<\/strong><\/p>\n1. Il Postnoviziato, che comincia con la professione temporanea e si conclude con la professione perpetua, \u00e8 la terza tappa della iniziazione. In questo periodo i frati camminano verso una maggiore maturit\u00e0 e si preparano alla scelta definitiva della vita evangelica nel nostro Ordine.\n\n2. L\u2019itinerario formativo del postnoviziato deve essere lo stesso per tutti i frati in ragione del suo essenziale riferimento alla consacrazione religiosa e alla professione perpetua. E poich\u00e9 nella nostra vocazione la vita evangelica fraterna occupa il primo posto, anche durante questo periodo le deve essere data la priorit\u00e0.\n\n3. I frati siano guidati al contatto vivo con Cristo, a conformarsi sempre di pi\u00f9 a Lui e in Lui trovare la propria identit\u00e0. Secondo la propria indole e grazia, siano introdotti ad uno studio pi\u00f9 profondo della Sacra Scrittura, della teologia spirituale, della liturgia, della storia e spiritualit\u00e0 dell\u2019Ordine. Siano avviati all\u2019esercizio di varie forme di apostolato e di lavoro anche domestico. Tale processo di iniziazione si sviluppi sempre tenendo conto della vita e della maturazione progressiva della persona.\n

Articolo V<\/p>\n

La professione della nostra vita<\/strong><\/p>\n

N. 33<\/strong><\/p>\n1. Meditiamo spesso quanto \u00e8 grande la grazia della professione religiosa. Per mezzo di essa, a nuovo e speciale titolo, abbracciamo, a lode della gloria della SS. Trinit\u00e0, una vita che ci sospinge verso la perfezione della carit\u00e0; e, consacrati fermamente al servizio di Dio, lo adoriamo in spirito e verit\u00e0.\n\n2. Nella consacrazione religiosa lo Spirito Santo ci unisce con una peculiare alleanza a Cristo, ci rende partecipi della realt\u00e0 del mistero di Cristo, unito da vincolo indissolubile con la Chiesa sua Sposa, ci pone in uno stato di vita che preannunzia la futura risurrezione e la gloria del Regno celeste.\n\n3. Per raccogliere in questa consacrazione frutti pi\u00f9 abbondanti della grazia battesimale, ci obblighiamo a praticare i consigli evangelici secondo la Regola e le Costituzioni.\n\n4. Intendiamo cos\u00ec liberarci dagli impedimenti che ci possono distogliere dalla carit\u00e0 perfetta, dalla libert\u00e0 spirituale e dalla perfezione del culto divino.\n\n5. Per mezzo della professione, infine, mentre godiamo di uno speciale dono di Dio nella vita della Chiesa, cooperiamo con la nostra testimonianza alla sua missione di salvezza.\n\n6. Esortiamo perci\u00f2 i frati a prepararsi alla loro professione con grande diligenza, attraverso un\u2019intensa vita sacramentale, specialmente eucaristica, una fervente preghiera e gli esercizi spirituali. Ci\u00f2 sia fatto pi\u00f9 intensamente e in modo particolare prima della professione perpetua.\n

N. 34<\/strong><\/p>\n1. Terminato il noviziato e verificata l\u2019idoneit\u00e0 del novizio, viene emessa, per il tempo da determinarsi dal ministro in accordo con lo stesso novizio, la professione temporanea dei voti, da rinnovarsi spontaneamente fino alla professione perpetua. Se permane il dubbio sull\u2019idoneit\u00e0 del novizio, il ministro pu\u00f2 prolungare il tempo di prova, ma non oltre sei mesi. Se poi il novizio non sar\u00e0 ritenuto idoneo, venga dimesso.\n\n2. Il tempo della professione temporanea non deve essere inferiore a tre anni, n\u00e9 superiore a sei. Se si ritiene opportuno, pu\u00f2 essere prolungato, purch\u00e9 il tempo in cui il frate \u00e8 vincolato dai voti temporanei non superi complessivamente i nove anni.\n\n3. Se il frate \u00e8 giudicato idoneo e spontaneamente lo richieda, la professione perpetua si emette nel tempo determinato dal ministro, udito lo stesso profitente. Ci\u00f2 avvenga sempre dopo un triennio completo di professione temporanea e mai prima che il profitente abbia compiuto il ventunesimo anno di et\u00e0. Mediante la professione perpetua il frate \u00e8 definitivamente incorporato nella Fraternit\u00e0 dell\u2019Ordine con tutti i diritti e i doveri, a norma delle Costituzioni.\n\n4. Compiuto il tempo per il quale fu emessa la professione, il frate pu\u00f2 lasciare l\u2019Ordine. Per giusti motivi, il ministro competente, udito il suo Consiglio, pu\u00f2 escluderlo dalla rinnovazione dei voti temporanei o non ammetterlo alla professione perpetua.\n\n5. Si osservino tutti gli altri prescritti del diritto universale riguardanti la professione, specialmente circa la disposizione dei beni prima della professione temporanea e perpetua.\n

N. 35<\/strong><\/p>\n1. Durante la celebrazione della prima professione si consegna il nostro abito religioso, bench\u00e9 i novizi abbiano ricevuto prima i \u201cpanni della prova\u201d.\n\n2. Secondo la Regola e l\u2019uso dell\u2019Ordine, il nostro abito consiste nella tonaca di color castano con il cappuccio, del cingolo e dei sandali o, per giusto motivo, delle scarpe. Circa la consuetudine di portare la barba, si applichi il criterio della pluriformit\u00e0.\n\n3. Ricordandoci che san Francesco indoss\u00f2 un abito di penitenza a forma di croce, portiamo anche noi l\u2019abito come richiamo alla conversione, segno della consacrazione a Dio e della nostra appartenenza all\u2019Ordine. Con ci\u00f2 esprimiamo anche la nostra condizione di frati minori, facendo in modo che anche le vesti che indossiamo siano una testimonianza di povert\u00e0.\n\n4. Rivestiti di Cristo, mite ed umile, dobbiamo essere minori, non falsi, ma realmente tali: nel cuore, nelle parole e nelle opere, perch\u00e9 i segni di umilt\u00e0 che presentiamo esternamente giovano poco alla salvezza delle anime, se noi stessi non siamo animati dallo spirito di umilt\u00e0.\n\n5. Perci\u00f2, seguendo l\u2019esempio di san Francesco, impegniamoci con tutte le forze a diventare buoni e non soltanto ad apparire tali, ad essere coerenti nel parlare e nell\u2019agire. Considerandoci \u201cminori e sottomessi a tutti\u201d, come ammonisce la Regola, riserviamo agli altri stima e onore.\n

N. 36<\/strong><\/p>\n1. Il ministro provinciale e, per mandato speciale, anche gli altri dei quali si \u00e8 detto al numero 20, hanno la facolt\u00e0 di dimettere il postulante o il novizio ritenuto non idoneo alla nostra vita.\n\n2. Per un grave motivo che non ammetta dilazione, ha la stessa facolt\u00e0 sia il maestro dei novizi sia quello dei postulanti, con il consenso per\u00f2 del Consiglio della fraternit\u00e0. Di ci\u00f2 deve essere subito informato il ministro competente.\n\n3. Il ministro generale, con il consenso del suo Consiglio, pu\u00f2 concedere ad un frate di voti temporanei, se questi lo chieda per gravi motivi, l\u2019indulto di uscire dall\u2019Ordine. Ci\u00f2 comporta, per diritto stesso, la dispensa dai voti e da tutti gli obblighi derivanti dalla professione.\n\n4. Riguardo al passaggio ad un altro istituto di vita consacrata o ad una societ\u00e0 di vita apostolica, all\u2019uscita dall\u2019Ordine e alla dimissione del frate dopo la professione sia temporanea che perpetua, si osservino i prescritti del diritto universale della Chiesa.\n

Articolo VI<\/p>\n

La formazione al lavoro e al ministero<\/strong><\/p>\n

N. 37<\/strong><\/p>\n1. Chiamati alla vita evangelica nella comune consacrazione religiosa, tutti noi, a imitazione di san Francesco e seguendo la tradizione cappuccina, siamo tenuti a esprimere l\u2019apostolicit\u00e0 della nostra vocazione con la testimonianza della vita, in tutti i compiti che svolgiamo nell\u2019obbedienza e nella comunione fraterna.\n\n2. Perci\u00f2, memori dell\u2019ammonizione di san Francesco nel Testamento: \u201cColoro che non sanno lavorare, imparino\u201d, impegniamoci ad acquisire la preparazione adeguata ad ogni servizio che ci viene richiesto.\n\n3. Difficilmente infatti si pu\u00f2 svolgere un\u2019attivit\u00e0 in modo conveniente senza una formazione specifica ed adeguata.\n\n4. \u00c8 compito dell\u2019Ordine aiutare ogni frate a sviluppare la propria grazia di lavorare. Svolgendo il loro lavoro, infatti, i frati si sostengono vicendevolmente nella vocazione e viene incrementata l\u2019armonia della vita fraterna.\n\n5. La formazione al lavoro e al ministero sia programmata in modo tale che i frati, secondo le proprie doti e la loro vocazione, siano adeguatamente formati per i compiti e gli uffici che dovranno svolgere. Perci\u00f2 alcuni imparino i mestieri e le attivit\u00e0 pratiche, gli altri si dedichino agli studi pastorali e scientifici, specialmente sacri.\n\n6. Si abbia la massima cura a che la preparazione per il lavoro e l\u2019apostolato si sviluppi nel vero spirito di servizio, in coerenza con la consacrazione religiosa e sia armonizzata al cammino della iniziazione, assicurando il primato della vita fraterna.\n

N. 38<\/strong><\/p>\n1. Tutti i frati, servendo il Signore in minorit\u00e0, si ricordino che sopra tutte le cose devono desiderare di avere lo Spirito del Signore e la sua santa operazione.\n\n2. Perci\u00f2, mentre apprendono un\u2019abilit\u00e0 manuale e una solida cultura, procurino di diventare santi e nello stesso tempo competenti nella particolare grazia del lavoro.\n\n3. Si preparino alla vita apostolica in spirito di abnegazione e di disciplina, secondo le capacit\u00e0 del loro ingegno. In tal modo, con la formazione della propria persona e lo sviluppo della propria cultura, contribuiscono al bene comune dell\u2019Ordine, della Chiesa e della societ\u00e0.\n\n4. Gli studi, illuminati e vivificati dalla carit\u00e0 di Cristo, siano del tutto consoni all\u2019indole della nostra vita.\n\n5. I frati, perci\u00f2, nell\u2019attendere agli studi, coltivino la mente e il cuore cos\u00ec che, secondo l\u2019intenzione di san Francesco, progrediscano nella vocazione; infatti la formazione a qualsiasi genere di lavoro \u00e8 parte integrante della nostra vita religiosa.\n

N. 39<\/strong><\/p>\n1. Nel nostro Ordine apostolico, la sollecitudine pastorale pervada tutta intera la formazione, affinch\u00e9 tutti i frati, ciascuno secondo la propria capacit\u00e0, possano annunciare, come discepoli e profeti del nostro Signore Ges\u00f9 Cristo, con l\u2019opera e con la parola, il Regno di Dio, tenendo conto delle necessit\u00e0 pastorali delle regioni e del compito missionario ed ecumenico della Chiesa.\n\n2. La formazione nelle discipline filosofiche e teologiche, trasmessa specialmente secondo la dottrina francescana, converga concordemente alla progressiva apertura delle menti verso il mistero di Cristo.\n\n3. Tale formazione si faccia nei centri di studio dell\u2019Ordine, provinciali o interprovinciali. Quando ci\u00f2 non \u00e8 possibile, per le situazioni di una regione o di una provincia o per altre particolari esigenze, i frati frequentino altri centri di studio. Si preferisca, quando \u00e8 possibile, la collaborazione con Istituti Francescani e ci si preoccupi di assicurare una adeguata formazione francescano-cappuccina.\n\n4. I frati che sono chiamati agli ordini sacri devono essere formati secondo le norme date dalla Chiesa, tenuto presente il carattere della nostra Fraternit\u00e0. Per ricevere gli ordini sacri si richiede il consenso del ministro provinciale e del suo Consiglio.\n

N. 40<\/strong><\/p>\n1. I formatori siano consapevoli che i frati formandi sono gli autori principali della formazione da acquisire, la cui prima responsabilit\u00e0 incombe su di essi, in fiduciosa collaborazione con i formatori.\n\n2. I frati incaricati dell\u2019insegnamento offrano innanzitutto la testimonianza della vita e promuovano tra loro e con gli alunni una profonda comunione di pensiero e di azione. Nell\u2019insegnamento e nei colloqui con gli alunni adottino un metodo attivo che consenta ai frati in formazione di acquisire una cultura viva e coerente.\n\n3. Preparino ed espongano le lezioni con diligente cura, seguendo la guida del magistero della Chiesa; siano attenti al progresso delle loro discipline e vi adeguino le loro lezioni.\n\n4. Si raccomanda, infine, che impegnino le loro energie nella ricerca, composizione e pubblicazione di opere scientifiche, specialmente di argomento francescano. A tal fine, ad essi e agli altri frati, possono essere di aiuto gli Istituti Francescani promossi dall\u2019Ordine.\n

Articolo VII<\/p>\n

La formazione permanente<\/strong><\/p>\n

N. 41<\/strong><\/p>\n1. Memori di San Francesco e della sua esortazione: \u201cCominciamo, fratelli, a servire il Signore Iddio, perch\u00e9 finora abbiamo fatto poco o nessun profitto!\u201d, tutti noi dobbiamo essere consapevoli dell\u2019esigenza di una continua formazione.\n\n2. La formazione permanente \u00e8 il processo di rinnovamento personale e comunitario e di coerente aggiornamento delle strutture e delle attivit\u00e0, per renderci idonei a vivere sempre la nostra vocazione secondo il Vangelo nella concreta realt\u00e0 di ogni giorno.\n\n3. La formazione permanente riguarda in modo unitario tutta la persona. Essa per\u00f2 ha un duplice aspetto: la conversione spirituale mediante un continuo ritorno alle fonti della vita cristiana e allo spirito primigenio dell\u2019Ordine, da realizzare in forme adatte ai tempi e alle culture; e il rinnovamento culturale e professionale attraverso un adattamento, per cos\u00ec dire, tecnico alle condizioni dei tempi. Tutto questo favorisce una maggiore fedelt\u00e0 creativa alla nostra vocazione.\n

N. 42<\/strong><\/p>\n1. La formazione permanente \u00e8 destinata a tutti i frati, poich\u00e9 essa non \u00e8 altro che un continuo sviluppo della nostra vocazione. Quindi, senza alcun dubbio e al di sopra di tutto, \u00e8 dovere e diritto dei singoli frati dedicarsi alla cura della propria formazione permanente.\n\n2. Tutti i ministri e i guardiani considerino un dovere ordinario primario del loro servizio pastorale promuovere la formazione permanente dei frati loro affidati.\n\n3. In particolare, gli stessi ministri e gli altri formatori abbiano cura di far maturare in coloro che vengono ammessi all\u2019Ordine la convinzione di dover attendere per tutta la vita alla propria formazione, perch\u00e9 nessun frate, conclusa la formazione iniziale, pu\u00f2 ritenersi pienamente preparato per tutta la vita.\n

N. 43<\/strong><\/p>\n1. L\u2019Ordine abbia strumenti formativi rispondenti al nostro carisma e li metta a disposizione di tutti i frati.\n\n2. Nelle singole circoscrizioni si emanino norme particolari riguardanti la formazione permanente, secondo la diversit\u00e0 dei luoghi e le condizioni delle persone e dei tempi.\n\n3. Il programma sia organico, dinamico e completo: abbracci tutta la vita religiosa alla luce del Vangelo e dello spirito di fraternit\u00e0.\n\n4. La vita fraterna quotidiana favorisce molto la formazione permanente. E in verit\u00e0, la prima scuola di formazione \u00e8 l\u2019esperienza quotidiana della vita religiosa con il suo normale ritmo di preghiera, di riflessione, di convivenza fraterna e di lavoro.\n\n5. Si raccomandano inoltre i mezzi straordinari, cio\u00e8 le iniziative nuove o rinnovate di formazione permanente, con la collaborazione e l\u2019aiuto delle fraternit\u00e0 locali e provinciali, esistenti nell\u2019ambito delle singole province o delle regioni o delle Conferenze dei superiori maggiori.\n\n6. I ministri abbiano cura che i frati idonei siano preparati in modo particolare presso istituti, facolt\u00e0 e universit\u00e0, nelle scienze sacre e nelle altre scienze, cos\u00ec pure nelle arti e nelle professioni, come sembrer\u00e0 opportuno per il servizio della Chiesa e dell\u2019Ordine.\n\n7. Per favorire lo spirito di fraternit\u00e0 in tutto l\u2019Ordine, per perfezionare la formazione e promuovere la cultura francescana si raccomanda il nostro Collegio internazionale di Roma.\n\n8. Si raccomanda inoltre di tutelare e valorizzare le biblioteche e gli altri beni culturali dell\u2019Ordine riconoscendone la funzione formativa: essi sono testimonianza della nostra identit\u00e0, spiritualit\u00e0 e azione apostolica.\n

N. 44<\/strong><\/p>\n1. Ciascun frate s\u2019impegni con slancio a camminare degnamente nella vocazione francescano cappuccina, alla quale Dio lo ha chiamato.\n\n2. Perci\u00f2 sforziamoci tutti di conservare il dono della vocazione religiosa e della perseveranza, nostra e degli altri, e di consolidarlo con la fedele cooperazione alla grazia divina, con prudente vigilanza e con la preghiera costante.\n\n3. Guardiamoci anche, fratelli, di non cadere nell\u2019apostasia del cuore, che si ha quando, per tiepidezza, sotto un\u2019apparenza religiosa, si porta un cuore mondano e ci si allontana dallo spirito e dall\u2019amore della propria vocazione, obbedendo allo spirito di superbia e di sensualit\u00e0 di questo mondo. Ma, ricordando il detto dell\u2019Apostolo: \u201cNon vogliate conformarvi alla mentalit\u00e0 di questo mondo\u201d, fuggiamo tutto ci\u00f2 che sa di peccato e snerva la vita religiosa.\n\n4. Adoperiamoci quindi, perch\u00e9, dopo aver lasciato il mondo, niente altro desideriamo, niente altro vogliamo, niente altro ci diletti, se non seguire lo spirito del Signore e la sua santa operazione, e piacergli sempre, cos\u00ec da essere veramente fratelli e poveri, miti e assetati di santit\u00e0, misericordiosi e puri di cuore, tali insomma che, attraverso di noi, il mondo possa conoscere la pace e la bont\u00e0 di Dio.\n

Capitolo III<\/span><\/p>\n

La nostra vita di preghiera<\/span><\/strong><\/p>\n

N. 45<\/strong><\/p>\n1. La preghiera a Dio, come respirazione di amore, nasce dalla mozione dello Spirito Santo, per cui l\u2019uomo interiore si pone in ascolto della voce di Dio che parla al cuore.\n\n2. Dio, infatti, che ci ha amato per primo, ci parla in molti modi: in tutte le creature, nei segni dei tempi, nella vita degli uomini, nel nostro cuore e specialmente mediante il suo Verbo nella storia della salvezza.\n\n3. Nella preghiera, rispondendo a Dio che ci parla, raggiungiamo la pienezza in quanto usciamo dall\u2019amor proprio e, in comunione con Dio e con gli uomini, ci trasferiamo in Cristo Dio-Uomo.\n\n4. Cristo stesso, infatti, \u00e8 la nostra vita, la nostra orazione e la nostra azione.\n\n5. Perci\u00f2, realizziamo veramente un filiale colloquio con il Padre quando viviamo Cristo e preghiamo nel suo Spirito, che grida nel nostro cuore: Abb\u00e0, Padre!\n\n6. Consacrati pi\u00f9 intimamente al servizio divino mediante la professione dei consigli evangelici, sforziamoci, in libert\u00e0 di spirito, di sviluppare fedelmente e costantemente questa vita di preghiera.\n\n7. Coltiviamo perci\u00f2 con massimo impegno lo spirito della santa orazione e devozione, al quale tutte le altre cose temporali devono servire, per diventare veri seguaci di san Francesco, che apparve non tanto uno che prega, quanto piuttosto un uomo fatto preghiera.\n\n8. Desiderando sopra tutte le cose lo Spirito del Signore e la sua santa operazione, pre\u00acgando sempre Dio con cuore puro, rendiamo agli uomini la testimo\u00acnianza di una preghiera autentica, cos\u00ec che tutti vedano e sperimentino nel nostro volto e nella vita delle nostre fraternit\u00e0 il riflesso della bont\u00e0 e della benignit\u00e0 di Dio presente nel mondo.\n

N. 46<\/strong><\/p>\n1. La nostra preghiera sia manifestazione peculiare della nostra vocazione di frati minori.\n\n2. Preghiamo veramente come frati quando ci riuniamo nel nome di Cristo, in mutua carit\u00e0, affinch\u00e9 il Signore sia realmente in mezzo a noi.\n\n3. E preghiamo veramente come minori quando viviamo con Cristo povero ed umile, offrendo al Padre il grido dei poveri, condividendo effettivamente la loro condizione di vita.\n\n4. Manteniamoci dunque fedeli a quanto abbiamo promesso, adempiendo nella nostra vita ci\u00f2 che il Signore vuole e volendo ci\u00f2 che a Lui piace.\n\n5. In tal modo l\u2019orazione e l\u2019azione, ispirate dall\u2019unico e medesimo Spirito del Signore, anzich\u00e9 opporsi tra loro, si completano a vicenda.\n\n6. La preghiera francescana \u00e8 affettiva, cio\u00e8 preghiera del cuore, che ci conduce all\u2019intima esperienza di Dio. Contemplando Dio, sommo Bene e tutto il Bene, dal quale procede ogni bene, devono erompere dal nostro cuore l\u2019adorazione, il ringraziamento, l\u2019ammirazione e la lode.\n\n7. Scorgendo Cristo in tutte le creature, andiamo per il mondo annunciando la pace e la penitenza, invitando tutti alla lode di Dio, come testimoni del suo amore.\n

N. 47<\/strong><\/p>\n1. Consacrati al servizio di Dio mediante il battesimo e a Lui pi\u00f9 intimamente uniti con la professione religiosa, teniamo in massima considerazione la sacra Liturgia, che \u00e8 l\u2019esercizio dell\u2019ufficio sacerdotale di Cristo, il culmine di ogni azione della Chiesa e la sorgente della vita cristiana. Alimentiamo la vita spirituale personale e fraterna a questa stessa fonte e apriamo i suoi tesori ai fedeli.\n\n2. Abbiamo perci\u00f2 la massima venerazione per il mistero dell\u2019Eucaristia e per l\u2019Ufficio divino, che san Francesco voleva informassero tutta la vita della Fraternit\u00e0.\n\n3. Partecipiamo alla sacra Liturgia con devozione e con degno comportamento esteriore.\n\n4. Coltiviamo diligentemente la fedelt\u00e0 alle norme liturgiche, coniugandola, secondo il loro genuino spirito, con la creativit\u00e0, la spontaneit\u00e0 e le culture locali.\n\n5. Affinch\u00e9 la Parola di Dio penetri pi\u00f9 profondamente nei nostri cuori e l\u2019interiore partecipazione ai divini misteri rinnovi sempre pi\u00f9 la nostra vita, nelle nostre celebrazioni diamo conveniente spazio al silenzio, che \u00e8 parte della stessa azione liturgica.\n\n6. A imitazione di san Francesco, che spesso esprimeva i suoi affetti con il canto e la musica, le azioni liturgiche, per quanto possibile, siano celebrate con il canto, in particolare nei giorni festivi. Facciamo, tuttavia, attenzione non tanto all\u2019espressione melodica della voce quanto piuttosto alla partecipazione interiore, affinch\u00e9 la voce concordi con la mente e la mente con Dio.\n\n7. Quanto al rito, i frati si conformino alle prescrizioni che le competenti autorit\u00e0 ecclesiastiche hanno emanato per la regione dove essi si trovano.\n

N. 48<\/strong><\/p>\n1. Partecipiamo con piena consapevolezza e attivamente all\u2019Eucaristia, fonte della vita ecclesiale e radice, cardine e cuore della nostra vita fraterna. Celebriamo il mistero pasquale di Ges\u00f9 Cristo finch\u00e9 Egli venga, nulla ritenendo di noi stessi, affinch\u00e9 ci accolga totalmente Colui che totalmente a noi si offre.\n\n2. Perch\u00e9 sia pi\u00f9 evidente che, nella frazione del pane eucaristico, siamo elevati alla comunione con Cristo e fra di noi, e per manifestare quindi l\u2019unit\u00e0 del sacrificio, del sacerdozio e della fraternit\u00e0, in tutte le nostre case si celebri ogni giorno una messa della fraternit\u00e0. Se ci\u00f2 non fosse possibile, si celebri frequentemente l\u2019Eucaristia con la partecipazione di tutti i frati.\n\n3. L\u2019Eucaristia, nella quale sotto le specie consacrate \u00e8 presente per noi lo stesso Signore Ges\u00f9 Cristo, sia conservata nei nostri oratori e nelle nostre chiese nel luogo e nel modo pi\u00f9 degni.\n\n4. Sull\u2019esempio di san Francesco, adoriamo con fede, umile riverenza e devozione Ges\u00f9 Cristo presente nell\u2019Eucaristia. Con Lui offriamo al Padre mediante lo Spirito noi stessi e le nostre azioni, e dinanzi a Lui, centro spirituale della fraternit\u00e0, sostiamo frequentemente in fervente preghiera.\n

N. 49<\/strong><\/p>\n1. La Liturgia delle Ore, che estende alle diverse ore del giorno la grazia dell\u2019Eucaristia, \u00e8 preghiera di Cristo, che unisce a s\u00e9 la Chiesa nella lode e nella supplice intercessione che Egli rivolge incessantemente al Padre a favore di tutti gli uomini.\n\n2. Celebriamo degnamente la Liturgia delle Ore, cui la Chiesa ci vincola in forza della nostra professione, per partecipare all\u2019eterno canto di lode, introdotto sulla terra dal Verbo Incarnato, e unirci alla voce della Chiesa che parla a Cristo sposo, pregustando la lode che ininterrottamente risuona davanti al trono di Dio e dell\u2019Agnello.\n\n3. Tutta la fraternit\u00e0 si riunisca quindi ogni giorno, nel nome di Cristo, per rendere grazie al Padre nello Spirito Santo facendo memoria dei misteri della salvezza con la Liturgia delle Ore, attraverso cui il Mistero di Cristo penetra e trasfigura il tempo. Quando questo non pu\u00f2 essere fatto integralmente, si celebrino in comune almeno le Lodi e i Vespri.\n\n4. Raccomandiamo, inoltre, che i frati facciano lo stesso ovunque siano o si trovino, e che, secondo le circostanze dei luoghi, si celebri la Liturgia delle Ore con i fedeli.\n\n5. Il Capitolo locale, con l\u2019approvazione del ministro, disponga l\u2019orario della casa e del lavoro in modo che il corso del giorno e ogni nostra attivit\u00e0 siano consacrati dalla lode di Dio, tenendo anche conto delle particolari circostanze delle persone, dei tempi e delle culture.\n\n6. Quando non possiamo celebrare comunitariamente la Liturgia delle Ore, ricordiamoci che anche nella recita individuale ci uniamo spiritualmente a tutta la Chiesa e specialmente ai fratelli. Con questa stessa profonda intenzione preghino quei frati che dicono l\u2019ufficio dei Pater noster, secondo la Regola.\n

N. 50<\/strong><\/p>\n1. La nostra preghiera si ispiri all\u2019insegnamento dei profeti e dei salmisti e, soprattutto, all\u2019esempio del Figlio di Dio che, assumendo la condizione umana, anche nella sua preghiera si \u00e8 fatto partecipe di tutto ci\u00f2 che vivono i suoi fratelli e, offrendo se stesso, intercede per loro presso il Padre.\n\n2. San Francesco, che nella contemplazione ha scoperto il piano di Dio, ha voluto partecipare pienamente all\u2019amore di Cristo per l\u2019uomo abbracciando i lebbrosi e annunciando a tutti la buona novella della speranza e della pace attraverso la conversione.\n\n3. Anche i nostri primi fratelli cappuccini, dando il primato alla vita di contemplazione e di solitudine, furono attenti e solleciti alle necessit\u00e0 degli uomini e sperimentarono la presenza di Dio nelle vicende quotidiane e nelle realt\u00e0 umane.\n\n4. Seguendo il loro esempio, sforziamoci di cogliere le manifestazioni dell\u2019amore di Dio nella trama della storia, nella religiosit\u00e0 popolare e nelle particolari culture delle diverse regioni.\n\n5. Perci\u00f2 la nostra preghiera sia espressione di universale solidariet\u00e0 e compassione. Conformandoci da vicino alla preghiera di Ges\u00f9, facciamoci voce di ogni realt\u00e0, assumendo su di noi le gioie e le speranze, i dolori e le angosce di tutti gli uomini.\n

N. 51<\/strong><\/p>\n1. Consapevoli che nella preghiera noi collaboriamo con Dio per l\u2019avvento del suo Regno e l\u2019edificazione del Corpo di Cristo, e memori dello spirito cattolico di san Francesco, supplichiamo il Signore per la santa madre Chiesa, per il Papa, per coloro che ci governano, per tutti gli uomini, per la salvezza del mondo intero e in particolare per tutta la Famiglia Francescana e per i benefattori.\n\n2. La fede nel Cristo risorto sostiene la nostra speranza e mantiene viva la comunione con i fratelli che riposano nella pace di Cristo. Uniti in uno scambio di doni spirituali, nella celebrazione dell\u2019Eucaristia e nelle nostre preghiere raccomandiamo a Dio misericordioso tutti i defunti. Con riconoscenza e sentimento di carit\u00e0, offriamo suffragi particolari secondo quanto stabilito nelle Ordinazioni dei Capitoli generali.\n

N. 52<\/strong><\/p>\n1. La Chiesa, ogni Domenica, fa memoria della resurrezione del Signore e durante l\u2019Anno liturgico, che ha il suo centro nel Triduo pasquale, ricorda e dispensa i misteri della redenzione a tutti i fedeli, perch\u00e9 essi possano essere ripieni della grazia della salvezza.\n\n2. Viviamo la Domenica, Pasqua della settimana, nell\u2019ascolto della Parola e nella comunione dell\u2019unico pane spezzato per rinvigorire la nostra vita in fraternit\u00e0. Nel giorno del Signore dedichiamoci generosamente al servizio pastorale. Celebrando con gioia e gratitudine il dono della creazione, alimentiamo in noi la fervida attesa della domenica senza tramonto, che ci introdurr\u00e0 nel riposo di Dio.\n\n3. Abbracciamo con tutto il cuore, come sorgente di spirito e di vita, la ricchezza di grazia che a noi proviene dalla celebrazione dell\u2019Anno liturgico e dai Sacramenti, fonte inesauribile di nutrimento spirituale e via maestra della nostra formazione.\n\n4. Celebrando i misteri della salvezza, come figli di Dio, nella preghiera lasciamoci condurre dallo Spirito Santo, affinch\u00e9 ci faccia crescere ogni giorno di pi\u00f9 nel Cristo per raggiungere la pienezza della comunione con il Padre e con i fratelli.\n\n5. Nello spirito del santo Vangelo e seguendo l\u2019itinerario dell\u2019Anno liturgico, veneriamo e predichiamo ai fedeli in modo speciale i misteri dell\u2019umanit\u00e0 di Cristo, particolarmente del Natale e della Passione, nei quali san Francesco ammirava l\u2019amore e l\u2019umilt\u00e0 del Signore.\n\n6. Anche nelle feste della vergine Maria e nelle memorie dei santi, la Chiesa proclama la Pasqua del suo Signore. Veneriamo dunque con singolare devozione, specialmente con il culto liturgico, l\u2019Angelus e il rosario, Maria Madre di Dio e Vergine concepita senza peccato, figlia e serva del Padre, madre del Figlio e sposa dello Spirito Santo, fatta Chiesa – secondo l\u2019espressione di san Francesco – e promuoviamone la devozione tra il popolo. Ella infatti \u00e8 nostra madre e avvocata, patrona del nostro Ordine, partecipe della povert\u00e0 e della passione del Figlio suo e – come testimonia l\u2019esperienza – via per raggiungere lo spirito di Cristo povero e crocifisso.\n\n7. Allo stesso tempo veneriamo piamente, secondo l\u2019antica tradizione, san Giuseppe, sposo fedele della Vergine Maria, custode del Redentore e umile lavoratore.\n\n8. Coltiviamo e promuoviamo, secondo le consuetudini locali, la devozione al santo Padre Francesco, modello dei minori, a santa Chiara e ai santi, specialmente nostri, facendo attenzione che tale venerazione sia sempre conforme allo spirito della sacra Liturgia.\n

N. 53<\/strong><\/p>\n1. Nella Liturgia Dio stesso viene incontro a noi con la sua Parola e ci parla; noi, pregando con le sue stesse parole tratte dalla Scrittura, gli rispondiamo con fiduciosa apertura del cuore.\n\n2. Poich\u00e9 la nostra vita di consacrazione nasce e viene edificata dalla Parola di Dio, seguendo l\u2019esempio di san Francesco coltiviamo una intensa familiarit\u00e0 con essa per progredire nella esperienza di Dio e diventare una trasparenza evangelica per la Chiesa e per il mondo.\n\n3. Dedichiamo ogni giorno tempo sufficiente alla lettura orante della Sacra Scrittura e nutriamo la vera devozione anche con altri libri spirituali.\n\n4. Alimentiamo, altres\u00ec, la nostra vita evangelica in fraternit\u00e0 dandoci tempi di condivisione della Parola di Dio e lasciandoci interpellare da essa.\n\n5. Per avere sempre davanti agli occhi della mente la via e la vita che abbiamo professato, in ogni circoscrizione si diano norme sia per la lettura in comune della Sacra Scrittura, della Regola, del Testamento e delle Costituzioni, sia per la rinnovazione comunitaria della professione.\n

N. 54<\/strong><\/p>\n1. Custodiamo e promuoviamo quello spirito contemplativo che risplende nella vita di san Francesco e dei nostri antichi frati. Perci\u00f2 dedichiamo ad esso un pi\u00f9 ampio spazio coltivando l\u2019orazione mentale.\n\n2. L\u2019orazione mentale \u00e8 la maestra spirituale dei frati, i quali, se sono veri e spirituali frati minori, incessantemente pregano quanto pi\u00f9 interiormente. Pregare, infatti, non \u00e8 altro che parlare a Dio con il cuore, e, in realt\u00e0, non prega chi parla a Dio soltanto con la bocca. Ognuno perci\u00f2 si sforzi di attendere all\u2019orazione mentale o contemplazione e – secondo l\u2019insegnamento di Cristo, ottimo maestro – di adorare l\u2019eterno Padre in spirito e verit\u00e0, adoperandosi con sollecita cura ad illuminare la mente e ad infiammare il cuore pi\u00f9 che di formulare parole.\n\n3. L\u2019autentica orazione mentale ci conduce allo spirito della vera adorazione, ci unisce intimamente a Cristo e accresce di continuo nella vita spirituale l\u2019efficacia della sacra Liturgia.\n\n4. E perch\u00e9 non si affievolisca mai in noi lo spirito di orazione e preghiera, ma si accenda ogni giorno sempre di pi\u00f9, dobbiamo dedicarci quotidianamente a questo esercizio.\n\n5. I ministri, i guardiani e gli altri, ai quali \u00e8 affidata la cura della vita spirituale, si adoperino perch\u00e9 tutti i frati progrediscano nella conoscenza e nella pratica dell\u2019orazione mentale.\n\n6. I frati poi attingano alle fonti genuine della spiritualit\u00e0 cristiana e francescana lo spirito di orazione e la preghiera stessa per apprendere la sublime conoscenza di Ges\u00f9 Cristo.\n

N. 55<\/strong><\/p>\n1. Il primato dello spirito e della vita di preghiera sia assolutamente attuato dalle fraternit\u00e0 e dai singoli frati, dovunque si trovino, come \u00e8 richiesto dalle parole e dall\u2019esempio di san Francesco e dall\u2019autentica tradizione cappuccina.\n\n2. \u00c8 della massima importanza formare la coscienza alla necessit\u00e0 vitale della preghiera personale. Ogni frate, dovunque si trovi, si procuri ogni giorno il tempo sufficiente per l\u2019orazione mentale, per esempio un\u2019ora intera.\n\n3. I Capitoli provinciali e locali provvedano che tutti i frati abbiano ogni giorno il tempo necessario per l\u2019orazione mentale da farsi in comune e in privato.\n\n4. La fraternit\u00e0 locale nei Capitoli si interroghi sulla preghiera comunitaria e personale dei frati. I frati e, per il loro ufficio pastorale, prima di tutto i guardiani, si ritengano reciprocamente responsabili nella animazione della vita di preghiera.\n\n5. Come discepoli di Cristo, bench\u00e9 poveri e fragili, perseveriamo nella preghiera, affinch\u00e9 coloro che cercano sinceramente il Signore si sentano attratti a pregare con noi.\n\n6. Coltiviamo nel popolo di Dio lo spirito e lo sviluppo della preghiera, soprattutto interiore, poich\u00e9 questo, fin dall\u2019inizio, fu carisma della nostra Fraternit\u00e0 di Cappuccini e, come testimonia la storia, germe di genuino rinnovamento. Perci\u00f2, impegniamoci con zelo ad apprendere l\u2019arte della preghiera e a trasmetterla agli altri.\n\n7. L\u2019educazione alla preghiera e alla esperienza di Dio con metodo semplice qualifichi la nostra azione apostolica. Giover\u00e0 molto adoperarsi affinch\u00e9 le nostre fraternit\u00e0 siano autentiche scuole di preghiera.\n

N. 56<\/strong><\/p>\n1. Per rinnovare continuamente la nostra vita religiosa, tutti i frati, ogni anno, facciano gli esercizi spirituali e ci siano anche altri periodi di ritiro.\n\n2. A questo fine i ministri e i guardiani provvedano affinch\u00e9 ciascun frate, anche coloro che vivono fuori della casa religiosa, abbia il tempo necessario e l\u2019opportunit\u00e0.\n

N. 57<\/strong><\/p>\n1. Ogni fraternit\u00e0 deve essere veramente una fraternit\u00e0 orante. A questo scopo in tutte le circoscrizioni si ponga la massima cura per formare allo spirito e alla pratica della preghiera i singoli frati e le fraternit\u00e0 stesse, utilizzando i mezzi adeguati.\n\n2. Giova istituire in singole o pi\u00f9 circoscrizioni fraternit\u00e0 di ritiro e di contemplazione. I frati che, secondo la multiforme grazia di Dio, costituiscono tali fraternit\u00e0, vivendo in comunione con la fraternit\u00e0 provinciale, tengano presente ci\u00f2 che san Francesco scrisse per quelli che vogliono condurre vita religiosa negli eremi.\n\n3. Le stesse fraternit\u00e0 di ritiro siano aperte a tutti gli altri frati, i quali, come Dio conceder\u00e0 loro, desiderano trascorrere in esse periodici intervalli di tempo per attendere pi\u00f9 intensamente alla preghiera e alla vita con Dio.\n

N. 58<\/strong><\/p>\n1. Il silenzio, che \u00e8 custode fedele della vita interiore ed \u00e8 richiesto dalla carit\u00e0 nella vita in comune, venga tenuto in grande stima in tutte le nostre fraternit\u00e0 per tutelare la vita di preghiera, di studio e di riflessione.\n\n2. \u00c8 compito del Capitolo locale proteggere nelle nostre fraternit\u00e0 il clima di preghiera e di raccoglimento, allontanando tutto ci\u00f2 che lo impedisce.\n

N. 59<\/strong><\/p>\n1. Nella santa carit\u00e0, che \u00e8 Dio, san Francesco esorta tutti i frati, affinch\u00e9, allontanato ogni impedimento e messa da parte ogni preocupazione e ogni affanno, si impegnino a servire, amare, adorare e onorare il Signore Iddio, con cuore puro e con mente pura.\n\n2. Accogliendo con cuore docile e aperto l\u2019appello del nostro Padre e Fratello, fissiamo costantemente in Dio lo sguardo e il cuore, affinch\u00e9, interiormente purificati, interiormente illuminati e accesi dal fuoco dello Spirito Santo, possiamo attrarre tutti all\u2019amore delle realt\u00e0 invisibili\u00a0 e il mondo, assetato di Dio, venga illuminato dalla conoscenza del Signore\u00a0 e riempito della sua beatitudine.\n\n3. Guidati dallo Spirito, costruiamo in noi una casa e una dimora permanente al Signore Dio onnipotente, Padre, e Figlio e Spirito Santo.\n

Capitolo IV<\/span><\/p>\n

La nostra vita in povert\u00e0<\/span><\/strong><\/p>\n

Articolo I<\/p>\n

Il nostro impegno di povert\u00e0<\/strong><\/p>\n

N. 60<\/strong><\/p>\n1. Il Dio altissimo, Trinit\u00e0 perfetta e Unit\u00e0 semplice, \u00e8 mistero di umilt\u00e0. La pura relazione di amore tra le Persone divine, che trabocca nella creazione e nella storia della salvezza, \u00e8 modello di ogni relazione umana e fondamento della nostra vita in povert\u00e0 e umilt\u00e0.\n\n2. Massima manifestazione dell\u2019umilt\u00e0 di Dio \u00e8 Ges\u00f9 Cristo, il Figlio che tutto riceve dal Padre e tutto comunica con il Padre nello Spirito e che fu mandato ad evangelizzare i poveri. Egli, che era ricco, si \u00e8 fatto povero per noi diventando simile agli uomini, affinch\u00e9 noi diventassimo ricchi per mezzo della sua povert\u00e0.\n\n3. Dalla nascita nel presepio fino alla morte in croce am\u00f2 i poveri e testimoni\u00f2 l\u2019amore del Padre che li cerca, ad esempio per i discepoli.\n\n4. La Chiesa riconosce la povert\u00e0 volontaria come segno della sequela di Cristo, specialmente nei religiosi, e propone san Francesco come immagine profetica della povert\u00e0 evangelica.\n\n5. Egli, infatti, colmo di stupore per la bellezza di Dio, che \u00e8 umilt\u00e0, pazienza e mansuetudine, fu condotto alla scelta della povert\u00e0, sperimentata nell\u2019umilt\u00e0 della Incarnazione e nella carit\u00e0 della Passione, per seguire nudo il nudo Signore crocifisso.\n\n6. L\u2019ideale evangelico della povert\u00e0 indusse Francesco alla umilt\u00e0 del cuore e alla radicale espropriazione di s\u00e9, alla compassione verso i poveri e i deboli e alla condivisione della loro vita.\n

N. 61<\/strong><\/p>\n1. Aderendo alle intuizioni evangeliche di san Francesco e alla tradizione dell\u2019Ordine, assumiamo come nostro compito speciale seguire la povert\u00e0 del Signore Ges\u00f9 Cristo in semplicit\u00e0 di vita e lieta austerit\u00e0, nel lavoro assiduo, nella fiducia nella Provvidenza e nella carit\u00e0 verso gli uomini.\n\n2. La povert\u00e0, scelta per seguire Cristo, ci rende partecipi della sua relazione filiale verso il Padre e della sua condizione di fratello e di servo in mezzo agli uomini, e ci induce alla solidariet\u00e0 con i piccoli di questo mondo.\n\n3. L\u2019adesione all\u2019ideale evangelico della povert\u00e0 richiede la disponibilit\u00e0 nell\u2019amore e la conformit\u00e0 con Cristo povero e crocifisso, venuto nel mondo per servire.\n\n4. Non appropriamoci dei doni di natura e di grazia come se ci venissero dati solo per noi stessi, ma sforziamoci di metterli completamente a disposizione del popolo di Dio.\n\n5. Usiamo dei beni temporali con gratitudine, condividiamoli con i bisognosi e nello stesso tempo offriamo la testimonianza del retto uso delle cose agli uomini che le desiderano con avidit\u00e0.\n\n6. Annunceremo veramente ai poveri che Dio \u00e8 con loro nella misura in cui saremo disponibili verso di loro e realmente partecipi della loro condizione.\n

N. 62<\/strong><\/p>\n1. Perch\u00e9 la nostra povert\u00e0 individuale e comunitaria sia autentica, deve essere manifestazione della povert\u00e0 interiore, e perci\u00f2 tale da non avere bisogno di alcuna interpretazione.\n\n2. La povert\u00e0 esige un tenore di vita sobrio e semplice. Perci\u00f2 sforziamoci di ridurre al minimo le nostre esigenze materiali per vivere solo del necessario, ripudiando decisamente ogni mentalit\u00e0 e pratica consumistica.\n\n3. L\u2019austerit\u00e0 ci rende pi\u00f9 aperti ai valori dello spirito, ci preserva da tutto ci\u00f2 che snerva il nostro rapporto con Dio e con i fratelli e ci apre alla solidariet\u00e0.\n\n4. La minorit\u00e0 esige di non cercare per noi forme di prestigio, di potere, di dominio sociale, politico o ecclesiastico; scegliamo piuttosto di essere servi e soggetti ad ogni umana creatura, accettando la precariet\u00e0 e la vulnerabilit\u00e0 della nostra condizione di frati minori.\n\n5. Abbracciamo, dunque, tutte le esigenze del vivere senza nulla di proprio, consapevoli che, senza la minorit\u00e0, la povert\u00e0 non ha senso e diventa orgoglio, e altrettanto coscienti che, senza la povert\u00e0, la minorit\u00e0 \u00e8 falsa.\n

N. 63<\/strong><\/p>\n1. Viviamo in consapevole solidariet\u00e0 con gli innumerevoli poveri del mondo e con la nostra attivit\u00e0 apostolica induciamo il popolo, specialmente i cristiani, ad opere di giustizia e di carit\u00e0 per promuovere il bene comune.\n\n2. Sono da lodare i frati che in particolari situazioni dell’ambiente, vivendo con i poveri e partecipando alle loro condizioni e aspirazioni, li spingono al progresso sociale e culturale e alla speranza dei beni eterni.\n\n3. Sia chiaro, tuttavia, che l\u2019opzione preferenziale per i poveri ci interpella come fraternit\u00e0 ed esige concrete attuazioni comunitarie, frutto di scelte condivise.\n

N. 64<\/strong><\/p>\n1. Pratichiamo la vita comune e condividiamo volentieri tra noi le cose date ai singoli.\n\n2. A motivo della nostra professione religiosa siamo tenuti a consegnare alla fraternit\u00e0 tutti i beni, compresi stipendi, pensioni, sovvenzioni, assicurazioni che in qualunque modo ci pervengono.\n\n3. La fraternit\u00e0 provveda a ogni frate il vitto, il vestito e le cose necessarie per l’esercizio del proprio ufficio. Per rispettare la medesima dignit\u00e0 di tutti i fratelli, si eviti ogni forma sia di privilegio che di egualitarismo. Inoltre, si tenga sempre conto che il nostro stile di vita deve costituire una testimonianza di povert\u00e0\u00a0 evangelica, di minorit\u00e0 e fraternit\u00e0 nei diversi contesti sociali e culturali.\n\n4. I ministri e i guardiani siano per i frati esempio di minorit\u00e0 nella custodia della povert\u00e0 e ne promuovano l’osservanza.\n

N. 65<\/strong><\/p>\n1. Poich\u00e9 la povert\u00e0 evangelica \u00e8 un impegno essenziale della nostra forma di vita, nei Capitoli sia generali che provinciali e locali, prendiamo decisioni sul modo di osservarla sempre pi\u00f9 fedelmente con forme convenienti al corso del tempo e alla diversit\u00e0 dei luoghi, e perci\u00f2 sempre da riformare.\n\n2. Con vicendevole carit\u00e0 e docili allo Spirito del Signore, verifichiamo spesso il nostro modo di osservare la povert\u00e0: il nostro stile di vita personale e comunitario sia sempre semplice e austero, la testimonianza delle nostre fraternit\u00e0 profetica e credibile, la nostra missione nei confronti dei poveri generosa e autentica.\n

Articolo II<\/p>\n

La povert\u00e0 riguardo ai beni e al denaro<\/strong><\/p>\n

N. 66<\/strong><\/p>\n1. Osserviamo la povert\u00e0 che abbiamo promesso, memori delle intenzioni e delle parole di san Francesco: \u201cI frati non si approprino di nulla, n\u00e9 casa, n\u00e9 luogo, n\u00e9 alcuna altra cosa\u201d.\n\n2. Usiamo i beni temporali per le necessit\u00e0 della vita, dell’apostolato, della carit\u00e0, soprattutto verso i poveri.\n\n3. Perci\u00f2, come pellegrini e forestieri in questo mondo, mentre siamo in cammino verso la terra dei viventi, serviamo il Signore in povert\u00e0 e umilt\u00e0.\n

N. 67<\/strong><\/p>\n1. Come figli dell’eterno Padre, messa da parte ogni ansiosa preoccupazione, riponiamo la nostra fiducia nella Provvidenza divina e affidiamoci alla sua bont\u00e0 infinita.\n\n2. Non facciamo quindi provviste eccessive di beni, nemmeno di quelli necessari al vitto.\n\n3. Procuriamo, soprattutto con il nostro lavoro, i mezzi e i sussidi necessari alla vita e all’apostolato.\n\n4. E se questi ci venissero a mancare, andiamo con fiducia alla mensa del Signore, secondo le disposizioni della Chiesa universale e particolare. Mentre chiediamo agli uomini l’elemosina, diamo loro testimonianza di fraternit\u00e0, minorit\u00e0, povert\u00e0 e letizia francescana.\n

N. 68<\/strong><\/p>\n1. San Francesco, secondo il proprio carisma di povert\u00e0 e di minorit\u00e0 nella Chiesa, comand\u00f2 ai suoi di non accettare il denaro in nessun modo, in quanto segno di ricchezza, pericolo di avarizia e di dominio nel mondo.\n\n2. Tuttavia, poich\u00e9 per le mutate condizioni dei tempi l’uso del denaro si \u00e8 reso necessario, i frati, volendo compiere la volont\u00e0 del serafico Padre, usino il denaro solo come mezzo ordinario di scambio e di vita sociale necessario anche ai poveri, e secondo le prescrizioni del nostro diritto proprio.\n

N. 69<\/strong><\/p>\n1. I ministri e i guardiani che, in forza del loro ufficio, hanno il dovere di avere sollecita cura delle necessit\u00e0 dei frati, usino il denaro per le necessit\u00e0 della vita e per le opere dell’apostolato e della carit\u00e0.\n\n2. Tutti i frati, secondo le norme stabilite in ogni circoscrizione, hanno il dovere di rendere conto del denaro che \u00e8 stato loro affidato per le necessit\u00e0 della vita.\n\n3. Per tutti, tuttavia, sia per i ministri e i guardiani che per gli altri frati, l’uso del denaro deve essere sempre tale da non eccedere il modo che corrisponde veramente ai poveri.\n\n4. Per rimanere fedeli alla povert\u00e0 i frati non si rivolgano agli amici e ai parenti con la richiesta di denaro o di altre cose, n\u00e9 ricevano doni per loro uso esclusivo senza il permesso del guardiano o del ministro.\n

N. 70<\/strong><\/p>\n1. I ministri, con il consenso del loro Consiglio, possono ricorrere alle assicurazioni o ad altre forme di previdenza sociale, dove tali istituzioni sociali sono richieste o dalla pubblica autorit\u00e0, sia ecclesiastica che civile, per tutti o per alcune categorie di persone, oppure se vi ricorrono comunemente i poveri di quella regione.\n\n2. Evitino, per\u00f2, accuratamente quelle assicurazioni che nella regione in cui dimorano presentano carattere di lusso o di lucro.\n\n3. \u00c8 tuttavia opportuno che i ministri e i guardiani, come fa la gente di modeste condizioni, depositino il denaro veramente necessario presso banche o altri simili istituti, osservando quanto prescritto dal nostro diritto proprio.\n\n4. Non ricevano per\u00f2 fondazioni, legati perpetui ed eredit\u00e0 con diritti ed oneri perpetui.\n

N. 71<\/strong><\/p>\n1. I frati con la loro vita mostrino agli altri uomini come la povert\u00e0 volontaria li liberi dalla cupidigia, che \u00e8 radice di tutti i mali, e dall’ansiosa sollecitudine del domani.\n\n2. Perci\u00f2 i ministri e i guardiani nell\u2019uso del denaro evitino ogni accumulo o speculazione, salvo un piccolo margine di sicurezza.\n\n3. Per ogni uso dei beni, anche del denaro, le circoscrizioni, le fraternit\u00e0 e i frati seguano questo criterio preciso e pratico: il minimo necessario, non il massimo consentito. Tale criterio sia attuato nei diversi contesti sociali in cui viviamo.\n\n4. Per non diventare figli degeneri di san Francesco trattenendo le cose ingiustamente, i beni che non sono necessari alle singole fraternit\u00e0 siano consegnati ai ministri per le necessit\u00e0 della circoscrizione e dell\u2019Ordine o siano distribuiti ai poveri o vengano destinati per il progresso dei popoli, secondo le norme fissate dal Capitolo provinciale. Riguardo a tutto questo si faccia abbastanza spesso una comune riflessione nel Capitolo locale.\n\n5. I frati nel Capitolo locale, secondo lo spirito delle Costituzioni, riflettano sul retto uso dei beni riguardo al vitto, al vestiario, ai doni di carattere personale e comunitario, all’uso dei media e degli strumenti tecnologici, ai viaggi e simili.\n\n6. Riflettiamo anche sui mezzi da impiegare nell’espletamento dei compiti e ministeri, scegliendo sempre quelli che convengono alla nostra condizione di frati minori.\n

N. 72<\/strong><\/p>\n1. Seguendo l’insegnamento di san Francesco, in spirito di minorit\u00e0, manifestiamoci con fiducia ogni necessit\u00e0, riconoscendo nella mutua dipendenza una componente essenziale della comunione fraterna e la fonte del reciproco sostegno.\n\n2. Pratichiamo la solidariet\u00e0, privilegiata espressione dell’amore fraterno, e impegniamoci con decisa volont\u00e0 per il bene di tutti e di ciascuno, perch\u00e9 noi tutti siamo responsabili di tutti.\n\n3. In caso di bisogno, le singole fraternit\u00e0 della stessa area, come anche le circoscrizioni dell’Ordine, condividano tra loro con prontezza e in spirito di sacrificio i beni anche necessari.\n\n4. Esprimiamo la nostra solidariet\u00e0 a tutti i fratelli e sorelle della Famiglia Francescana e, in collaborazione con loro, condividiamo con tutte le persone di buona volont\u00e0 l’impegno per la promozione della giustizia e per una giusta distribuzione dei beni.\n\n5. Promuoviamo una cultura di condivisione, inducendo gli uomini alla consapevolezza della destinazione universale dei beni, i quali devono essere usati con senso di responsabilit\u00e0 verso le generazioni future. Favoriamo cos\u00ec un autentico sviluppo sociale ed economico su basi etiche e religiose, fondato sulla crescita del senso di Dio, della dignit\u00e0 della persona umana, della giustizia e della pace tra i popoli.\n

Articolo III<\/p>\n

La povert\u00e0 nelle nostre abitazioni<\/strong><\/p>\n

N. 73<\/strong><\/p>\n1. Dobbiamo vivere in case umili e povere, alloggiandovi sempre come pellegrini e forestieri.\n\n2. Nello scegliere il luogo per una nuova casa, si tengano presenti la nostra vita di povert\u00e0 e il contesto abitativo dei poveri della regione, il bene spirituale dei frati e le esigenze delle varie attivit\u00e0 che vi si dovranno svolgere. Tali abitazioni siano strutturate in modo da risultare accessibili a tutti, specialmente alla gente di pi\u00f9 umile condizione.\n\n3. Le case siano adeguatamente proporzionate alle reali necessit\u00e0 e agli impegni della fraternit\u00e0, e favoriscano la preghiera, il lavoro e la vita fraterna.\n\n4. Nei Capitoli si verifichi la corrispondenza delle nostre abitazioni alla verit\u00e0 della vita in povert\u00e0 e minorit\u00e0 e si tratti dell’uso sociale dei beni affidati alle fraternit\u00e0, sia del denaro come delle case e dei terreni, che dobbiamo impiegare volentieri a vantaggio degli uomini, evitando accuratamente di accumulare sia denaro che beni immobili.\n\nN. 74<\/strong>\n\n1. Le chiese siano semplici, decorose e pulite. Si abbia diligente cura che favoriscano la vita di preghiera della fraternit\u00e0, siano idonee alle celebrazioni liturgiche e alla partecipazione attiva dei fedeli.\n\n2. Le sacrestie devono essere adeguate e sufficientemente provviste di suppellettile sacra. Tutto ci\u00f2 che serve al culto sia decoroso e conforme alle norme liturgiche, senza offendere la povert\u00e0 e la semplicit\u00e0.\n

Articolo IV<\/p>\n

L’amministrazione dei beni<\/strong><\/p>\n

N. 75<\/strong><\/p>\n1. Allo scopo di garantire l’osservanza della povert\u00e0 e della minorit\u00e0, nostra opzione di famiglia, curiamo anche una amministrazione responsabile, precisa e oculata dei beni a noi affidati.\n\n2. La trasparenza qualifica la nostra vita personale e fraterna e alimenta tra noi fiducia, sincerit\u00e0 e comunione. Essa caratterizzi anche la nostra amministrazione dei beni, ad ogni livello, e ci impegni a rendere conto di tutto ci\u00f2 che riceviamo e usiamo.\n\n3. Poich\u00e9 siamo corresponsabili della vita fraterna, favoriamo la partecipazione attiva di tutti i frati, affinch\u00e9 le decisioni, anche in ambito amministrativo, siano maturate insieme e condivise nella maniera pi\u00f9 ampia possibile, nel rispetto dei ruoli e delle competenze specifiche.\n\n4. E sempre ricordiamoci che l’efficace testimonianza della nostra vita deve prevalere sull’efficienza e la produttivit\u00e0.\n\n5. Nella formazione, sin dal tempo della iniziazione, si ponga la dovuta cura affinch\u00e9 i frati acquisiscano la retta comprensione dello spirito, dei principi e della pratica dell’economia fraterna, secondo le esigenze della nostra vita in povert\u00e0 e minorit\u00e0.\n\nN. 76<\/strong>\n\n1. Per l’amministrazione del denaro e degli altri beni, nella Curia generale e in quelle provinciali, ci siano degli economi nominati dal rispettivo ministro con il consenso del suo Consiglio.\n\n2. Anche nelle singole case ci siano degli economi locali, nominati dal ministro con il consenso del suo Consiglio.\n\n3. Gli economi siano veramente competenti e compiano il loro ufficio in coerenza con il nostro stile di vita, sotto la direzione e la vigilanza del proprio superiore, a norma del diritto universale e proprio.\n\n4. Per l’importanza e i rischi del compito a loro affidato, gli amministratori e gli economi ordinariamente non permangano per troppi anni nello stesso ufficio.\n\n5. Nell’amministrazione dei beni ci si avvalga opportunamente di laici competenti, sul cui operato vigilare. Quando si tratti di opere sociali e caritative, si affidi ai laici l’amministrazione, determinandone i limiti di competenza, vigilando che siano rispettate l’indole e le finalit\u00e0 dell’opera e riservando a noi l’animazione pastorale.\n\n6. Nell\u2019amministrazione dei beni, nei contratti e nelle alienazioni, si osservino con precisione le norme del diritto canonico e civile e ci si attenga rigorosamente ai principi etici, in conformit\u00e0 alla dottrina sociale della Chiesa.\n\n7. L’Ordine verifichi periodicamente i criteri e le linee operative cui attenersi per una sana e giusta amministrazione e per la gestione delle risorse pecuniarie. Secondo opportunit\u00e0, raccolga le relative disposizioni in appositi statuti. Allo stesso modo si operi nelle singole circoscrizioni.\n\nN. 77<\/strong>\n\n1. Chiamati alla via evangelica della povert\u00e0, abituiamoci a soffrire privazioni sull’esempio di Cristo e memori di san Francesco, che volle essere cos\u00ec povero da affidarsi, spoglio di tutte le cose e libero dai legami del cuore, al Padre che si prende cura di noi.\n\n2. E non vogliamo essere nel numero dei falsi poveri, che amano essere poveri a condizione per\u00f2 che non manchi loro nulla.\n\n3. Riflettiamo che la povert\u00e0 evangelica e la sua perfezione consistono principalmente nella piena disponibilit\u00e0 verso Dio e verso gli uomini.\n\n4. Non attacchiamoci perci\u00f2 con affetto disordinato ai beni terreni, ma usiamo di questo mondo come se non ne usassimo, e nella lode e nell’azione di grazie restituiamo tutti i beni al Signore Dio altissimo e sommo, che \u00e8 tutta la nostra ricchezza a sufficienza.\n

Capitolo V<\/span><\/p>\n

Il nostro modo di lavorare<\/span><\/strong><\/p>\n

N. 78<\/strong><\/p>\n1. Dio Padre, che ha fatto ogni cosa con sapienza e amore, chiama tutti a partecipare all’opera della creazione mediante il lavoro, attraverso il quale l’uomo corrisponde al disegno originario di Dio, matura se stesso, aiuta il prossimo e coopera al miglioramento della societ\u00e0.\n\n2. Ges\u00f9 Cristo, Verbo di Dio, assumendo la condizione umana, ha sperimentato anche la fatica del lavoro. Egli ha conferito al lavoro una nuova dignit\u00e0 e lo ha elevato a strumento di salvezza per tutti, sia lavorando con le proprie mani e alleviando la miseria umana, sia proclamando il Regno di Dio.\n\n3. Lo Spirito Santo, creatore e santificatore, anima la Chiesa ad annunciare il Vangelo del lavoro unendo la luce della Rivelazione all’impegno di quanti si adoperano nell’affermare il valore autentico del lavoro e nel tutelare la dignit\u00e0 della persona.\n\n4. San Francesco, alla sequela di Ges\u00f9 Cristo, ha lavorato con le proprie mani. Egli ha dichiarato la propria volont\u00e0 di lavorare, considerando in modo singolare il lavoro una grazia da accogliere e vivere con gratitudine. Per questo ha esortato fermamente i suoi frati a fuggire l’ozio, che \u00e8 nemico dell’anima, e a lavorare con fedelt\u00e0 e devozione.\n\n5. Come suoi fedeli seguaci e secondo la tradizione dei cappuccini, stimiamo la grazia del lavoro,\u00a0 assumendone ogni giorno la fatica con responsabilit\u00e0 e animo lieto, a lode di Dio e a servizio del suo popolo. Impegniamoci a lavorare diligentemente, partecipi, da veri minori, della condizione di quanti debbono procurarsi il necessario per vivere.\n\n6. Viviamo e promuoviamo nel popolo un\u2019autentica spiritualit\u00e0 del lavoro. Esso riceve la sua luce pi\u00f9 grande dal mistero pasquale di Cristo ed \u00e8 mezzo di santificazione. Sostenendo la fatica di ogni giorno, cooperiamo con il Figlio di Dio alla redenzione dell’umanit\u00e0 e al compimento del Regno.\n\n7. Testimoniamo il senso umano del lavoro, svolto in libert\u00e0 di spirito e restituito alla sua natura di mezzo di sostentamento e di servizio. Vivendo questo aspetto essenziale della povert\u00e0 evangelica, rispondiamo alle provocazioni dell\u2019individualismo e della riduzione del lavoro a strumento di mero profitto economico.\n\n8. Formandoci alla dottrina sociale della Chiesa, adoperiamoci affinch\u00e9 sia sempre tutelata la dignit\u00e0 dei lavoratori e del lavoro stesso, particolarmente solleciti verso quanti non riescono a trovare un impiego.\n

N. 79<\/strong><\/p>\n1. Il lavoro \u00e8 il mezzo fondamentale per il nostro sostentamento e per l’esercizio della carit\u00e0.\n\n2. Perci\u00f2 ciascuno di noi faccia fruttificare i talenti ricevuti da Dio e, secondo la condizione d’et\u00e0 e di salute, spenda senza riserve e gioiosamente le proprie forze per il bene della fraternit\u00e0 e per la solidariet\u00e0 verso i poveri con i quali dobbiamo condividere volentieri il frutto del nostro lavoro.\n\n3. Il lavoro dei singoli frati sia espressione di tutta la fraternit\u00e0 e ne manifesti la comunione di intenti. Pertanto, i frati assumano e svolgano le attivit\u00e0 dopo un adeguato discernimento comunitario e con la benedizione dell\u2019obbedienza, affinch\u00e9 il lavoro venga sempre espletato come mandato della fraternit\u00e0.\n\n4. I frati non si approprino del loro lavoro, ma vi si dedichino con apertura ai bisogni della fraternit\u00e0 locale, della circoscrizione e dell\u2019Ordine, e siano sempre disponibili all’itineranza.\n

N. 80<\/strong><\/p>\n1. Guardiamoci dal fissare nel lavoro il fine supremo o dal porre in esso un affetto disordinato, affinch\u00e9 non si spenga in noi lo spirito di orazione e di devozione, al quale tutte le altre cose devono servire.\n\n2. Evitiamo, dunque, l’eccessiva attivit\u00e0, che compromette l’unione con Dio, disorienta la nostra persona, ostacola la vita fraterna e impedisce la formazione permanente.\n\n3. Parimenti, come san Francesco, consideriamo attentamente il monito dell’Apostolo: \u201cchi non vuole lavorare neppure mangi\u201d. Evitiamo pertanto la pigrizia che approfitta del lavoro degli altri, produce tiepidezza nella vita spirituale e ci rende oziosi nel campo di Dio.\n\n4. Rivolgiamo, quindi, con amore tutte le nostre intenzioni e le nostre forze a Dio, e nella celebrazione eucaristica, unendoci al sacrificio di Cristo, offriamo al Padre la fatica e il frutto del nostro lavoro quotidiano.\n

N. 81<\/strong><\/p>\n1. Varie sono le attivit\u00e0 che, in maniera diversa, secondo le attitudini di ognuno e i doni particolari di Dio, si addicono a ciascuno di noi.\n\n2. Assumiamo i servizi e i ministeri nella misura in cui corrispondono alla vita della nostra Fraternit\u00e0 o lo richieda la necessit\u00e0 della Chiesa e della societ\u00e0.\n\n3. A noi si addicono soprattutto le attivit\u00e0 che pi\u00f9 chiaramente manifestano la povert\u00e0, l’umilt\u00e0 e la fraternit\u00e0; non reputiamo infatti alcun lavoro meno dignitoso o di minor valore rispetto agli altri.\n\n4. Per rendere pi\u00f9 fruttuosa per noi e per gli altri la grazia del lavoro, procuriamo, nella variet\u00e0 delle attivit\u00e0, di conservare l’indole comunitaria, pronti ad aiutarci reciprocamente lavorando insieme, e progredendo cos\u00ec anche nella conversione del cuore.\n\n5. E teniamo sempre in mente la nostra vocazione apostolica, affinch\u00e9 per mezzo di ogni nostra attivit\u00e0 diamo agli uomini testimonianza di Cristo.\n

N. 82<\/strong><\/p>\n1. I frati, ciascuno nel proprio ufficio e incarico, si impegnino a perfezionare per tutta la vita la cultura spirituale, dottrinale e tecnica, e a coltivare le proprie attitudini, affinch\u00e9 il nostro Ordine possa corrispondere continuamente alla sua vocazione nella Chiesa. L’impegno intellettuale, pertanto, sia stimato come ogni altro lavoro.\n\n2. Secondo la tradizione dell’Ordine, i frati apprezzino il lavoro manuale e, nel rispetto dei compiti affidati a ciascuno, vi si dedichino volentieri per la propria crescita e per la comune utilit\u00e0, soprattutto quando la carit\u00e0 o l’obbedienza lo richiedano.\n\n3. I ministri e i guardiani, discernendo i doni e le doti dei singoli frati, l’utilit\u00e0 della fraternit\u00e0 e della Chiesa, offrano ad essi l’opportunit\u00e0, per quanto \u00e8 possibile, di acquisire competenza in settori particolari, fornendo volentieri tempo e mezzi a questo scopo.\n\n4. Inoltre i ministri e i guardiani, per il bene della Chiesa, dell’Ordine e dei frati stessi, nell’assegnare gli uffici e gli incarichi, abbiano anche cura di tenere presente l’attitudine e la competenza di ognuno, e non li distolgano facilmente dalle attivit\u00e0 nelle quali sono esperti, purch\u00e9 venga salvaguardata la vita fraterna e la disponibilit\u00e0 di tutti all’obbedienza.\n

N. 83<\/strong><\/p>\n1. La nostra vita di povert\u00e0 e minorit\u00e0 richiede che ciascuno di noi prenda parte, per quanto possibile, ai lavori domestici in spirito di fraterna comunione. Tale partecipazione favorisce la mutua dipendenza e l’aiuto reciproco, qualifica\u00a0 la fraternit\u00e0 e conferisce credibilit\u00e0 alla nostra vita.\n\n2. Il lavoro di ogni frate non lo dispensa dalla cura della casa e dai servizi quotidiani della fraternit\u00e0; assumiamoli come parte integrante della nostra vita ordinaria.\n\n3. I ministri e le fraternit\u00e0 prestino particolare attenzione a questa dimensione di semplicit\u00e0 domestica e di servizio feriale.\n\n4. Solo quando \u00e8 realmente necessario, ricorriamo per i lavori domestici all’assunzione di collaboratori esterni; la loro scelta sia condivisa il pi\u00f9 possibile dalla fraternit\u00e0 e ispirata a criteri di prudenza. Essi siano trattati con rispetto, cortesia, equit\u00e0 e a norma di legge.\n

N. 84<\/strong><\/p>\n1. Secondo le diverse condizioni delle circoscrizioni e in conformit\u00e0 alle norme date dal ministro con il consenso del suo Consiglio o dalla Conferenza dei superiori maggiori, nonch\u00e9 dall’Ordinario del luogo, i frati possono lavorare anche presso gli estranei all’Ordine, in quanto ci\u00f2 \u00e8 richiesto dallo zelo apostolico e dalla urgenza di alleviare le nostre e altrui necessit\u00e0.\n\n2. Ricordino per\u00f2 i frati l’esortazione di san Francesco ad assumere solo quelle attivit\u00e0 in cui si pu\u00f2 meglio testimoniare la nostra vocazione al servizio e la nostra condizione di minori e sottomessi a tutti, evitando ogni ricerca di prestigio e di potere.\n\n3. Sia sempre fermo, inoltre, che i frati che lavorano fuori devono vivere in comunione con la fraternit\u00e0.\n\n4. Offrano poi a tutti la testimonianza evangelica e rendano visibile la carit\u00e0 di Cristo, soccorrano i bisognosi senza mai coinvolgersi imprudentemente in attivit\u00e0 non conformi al nostro stato.\n

N. 85<\/strong><\/p>\n1. Tutto ci\u00f2 che frati ricevono in compenso del lavoro deve essere sempre consegnato integralmente alla fraternit\u00e0. Ma il lavoro dei frati non venga valutato soltanto in base alla retribuzione ricevuta per esso.\n\n2. Non dedichiamoci ad attivit\u00e0 che provocano la bramosia del guadagno o la vanagloria, contrarie allo spirito di povert\u00e0 e di umilt\u00e0.\n\n3. Guardiamoci dal trasformare il lavoro in uno strumento per accumulare beni o denaro; anzi, siamo sempre disponibili a lavorare anche gratuitamente tutte le volte che la carit\u00e0 lo richieda.\n

N. 86<\/strong><\/p>\n1. Riconosciamo l’importanza del riposo: anch’esso ci aiuta a vivere la grazia del lavoro. I frati godano ogni giorno di una conveniente ricreazione in comune per favorire la convivenza fraterna e per ritemprare le forze; e tutti abbiano un po’ di tempo libero da dedicare a se stessi.\n\n2. Secondo le consuetudini e le possibilit\u00e0 delle regioni, si dia ai frati un certo tempo di ferie, da farsi nel modo confacente al nostro stato di frati minori.\n

N. 87<\/strong><\/p>\n1. L’apostolo Paolo ammonisce: \u201cFinch\u00e9 abbiamo tempo, operiamo il bene verso tutti\u201d.\n\n2. Perci\u00f2, consapevoli del dono prezioso del tempo, della irripetibilit\u00e0 di ogni istante e delle occasioni favorevoli, viviamo intensamente e responsabilmente ogni giorno della vita.\n\n3. Per non sciupare il tempo favorevole, verifichiamo spesso se le nostre opere ed attivit\u00e0 sono rispondenti alle condizioni presenti e apriamoci al futuro con una sapiente previsione e programmazione.\n\n4. Scrutiamo alla luce del Vangelo i segni dei tempi, poich\u00e9 nel tempo il Signore ci viene incontro e ci fa crescere verso la pienezza della salvezza. Corrispondiamo ogni giorno ai doni di Dio con vigilanza e pazienza.\n

Capitolo VI<\/span><\/p>\n

La nostra vita in fraternit\u00e0<\/span><\/strong><\/p>\n

N. 88<\/strong><\/p>\n1. La vita fraterna ha il suo fondamento nel mistero di amore della Trinit\u00e0 perfetta e della santa Unit\u00e0 del Padre, del Figlio e dello Spirito.\n\n2. Nella pienezza dei tempi il Padre ha mandato il suo Figlio, primogenito tra molti fratelli, per fare degli uomini una fraternit\u00e0 attraverso la sua morte e risurrezione e mediante il dono dello Spirito Santo.\n\n3. La Chiesa, scaturita dal costato di Cristo come sacramento di unit\u00e0, \u00e8 essenzialmente mistero di comunione, la cui ricchezza e profondit\u00e0 si rispecchia nella vita fraterna, spazio umano abitato dalla Trinit\u00e0.\n\n4. La stessa vita fraterna, fermento di comunione ecclesiale, \u00e8 profezia dell\u2019unit\u00e0 definitiva del popolo di Dio e costituisce una testimonianza essenziale per la missione apostolica della Chiesa.\n\n5. Per tale ragione, la Chiesa promuove gli istituti i cui membri, radicati e fondati nella carit\u00e0, conducono vita fraterna in comunit\u00e0, aiutandosi reciprocamente nella fedelt\u00e0 alla vocazione e favorendo cos\u00ec il progresso della dignit\u00e0 umana dei figli di Dio nella libert\u00e0.\n\n6. San Francesco, per divina ispirazione, diede origine ad una forma di vita evangelica che chiam\u00f2 Fraternit\u00e0 e ne scelse come modello la vita di Cristo e dei suoi discepoli.\n\n7. Noi, quindi, professando questa forma di vita, costituiamo veramente un Ordine di Fratelli.\n\n8. Pertanto, uniti dalla fede in Dio Padre nostro, nutriti alla mensa della divina Parola e dell\u2019Eucaristia, ci amiamo vicendevolmente, perch\u00e9 il mondo possa riconoscere in noi i discepoli di Cristo.\n

Articolo I<\/p>\n

L\u2019impegno alla vita fraterna<\/strong><\/p>\n

N. 89<\/strong><\/p>\n1. Come fratelli dati gli uni agli altri dal Signore e dotati di doni diversi, accogliamoci a vicenda con animo riconoscente.\n\n2. Perci\u00f2, dovunque viviamo, riuniti nel nome di Ges\u00f9, siamo un cuor solo e un\u2019anima sola, nello sforzo costante verso una maggiore perfezione. Per essere veri discepoli di Cristo, amiamoci vicendevolmente con tutto il cuore, portando i difetti e i pesi gli uni degli altri, esercitandoci incessantemente nell\u2019amore di Dio e nella carit\u00e0 fraterna, procurando di essere esempio di virt\u00f9 fra noi e per tutti, e dominando le nostre passioni e inclinazioni cattive.\n\n3. Camminiamo nella umilt\u00e0 per imparare ad essere fratelli, sempre pervasi da spirito di mutua comprensione e di stima sincera. Coltiviamo il dialogo fra di noi, comunicandoci con confidenza le nostre esperienze e manifestandoci le nostre necessit\u00e0.\n\n4. Particolare impegno si abbia per il Capitolo locale, che \u00e8 strumento privilegiato per manifestare l\u2019indole e promuovere la crescita della nostra vita nella comunione fraterna. In esso bene si esprime l\u2019obbedienza caritativa, che caratterizza la nostra Fraternit\u00e0. Grazie ad essa i frati sono a servizio l\u2019uno dell\u2019altro, si stimola la creativit\u00e0 e i doni di ciascuno sono a vantaggio di tutti.\n

N. 90<\/strong><\/p>\n1. A motivo della stessa vocazione i frati sono tutti uguali. Perci\u00f2, secondo la Regola, il Testamento e la primitiva consuetudine dei cappuccini, chiamiamoci tutti, senza distinzione, fratelli.\n\n2. La precedenza, necessaria per il servizio della fraternit\u00e0, dipende dai compiti ed uffici che attualmente si esercitano.\n\n3. Nell\u2019ambito dell\u2019Ordine, della provincia e della fraternit\u00e0 locale, tutti gli uffici e i servizi devono essere accessibili a tutti i frati, tenuto conto tuttavia degli atti che richiedono l\u2019ordine sacro.\n\n4. Tutti, secondo i doni dati a ciascuno, si aiutino vicendevolmente anche nei servizi che si devono svolgere quotidianamente nelle nostre case.\n

N. 91<\/strong><\/p>\n1. Si abbia cura che nelle nostre fraternit\u00e0 la differenza di et\u00e0 aiuti la concordia degli animi e la mutua integrazione.\n\n2. Ai frati anziani si manifestino segni di una carit\u00e0 premurosa e riconoscente.\n\n3. I giovani abbiano nella dovuta stima i frati di et\u00e0 pi\u00f9 matura e si giovino volentieri della loro esperienza; gli anziani, da parte loro, accolgano le nuove e sane forme di vita e di attivit\u00e0; e gli uni e gli altri si comunichino le proprie ricchezze.\n

N. 92<\/strong><\/p>\n1. Se un frate si ammala, il guardiano provveda subito con fraterna carit\u00e0 tutte le cose necessarie al corpo e all\u2019anima, secondo l\u2019esempio e l\u2019ammonizione di san Francesco, e affidi l\u2019infermo alle cure di un frate idoneo e, se il caso lo richiede, anche del medico o di altre persone competenti.\n\n2. Ogni frate, considerando che nell\u2019infermo \u00e8 presente la persona di Cristo sofferente, rifletta che cosa vorrebbe che gli si facesse in caso di infermit\u00e0, e ricordi pure ci\u00f2 che san Francesco scrisse nella Regola, che cio\u00e8 nessuna madre \u00e8 cos\u00ec tenera e premurosa verso il proprio figlio, quanto ciascuno di noi deve esserlo verso il suo fratello spirituale.\n\n3. Ciascuno s\u2019impegni dunque ad aver cura del fratello infermo, a visitarlo volentieri e a confortarlo fraternamente.\n\n4. Il ministro e il guardiano visitino spesso e fraternamente i malati, e non trascurino di sollevare spiritualmente l\u2019animo dell\u2019infermo, personalmente o per mezzo di altri e, se lo vedranno colpito da grave malattia, lo avvertano con prudenza della sua condizione e lo dispongano a ricevere i sacramenti.\n

N. 93<\/strong><\/p>\n1. I frati infermi si ricordino della nostra condizione di frati minori.\n\n2. Lascino la cura di se stessi al medico e a coloro che li assistono, per non violare la santa povert\u00e0 con danno della propria anima, ma di tutto ringrazino il Creatore.\n\n3. Ricordino che essi, mediante le tribolazioni della malattia e dell\u2019infermit\u00e0 liberamente accettate, sono invitati, secondo la loro vocazione, ad una pi\u00f9 completa conformit\u00e0 con Cristo sofferente, e procurino di sperimentare, con pio sentimento, in se stessi una piccola parte dei suoi dolori. Imitino Francesco, che lodava il Signore per coloro che sostengono in pace le infermit\u00e0 e le tribolazioni, secondo la sua santissima volont\u00e0. Ricordino anche che essi, completando nella loro carne ci\u00f2 che manca alla passione di Cristo redentore, possono contribuire alla salvezza del popolo di Dio, all\u2019evangelizzazione del mondo e a rafforzare la vita fraterna.\n

N. 94<\/strong><\/p>\n1. Nel costituire le fraternit\u00e0 si tengano presenti l\u2019indole personale dei frati e le necessit\u00e0 della vita e dell\u2019apostolato.\n\n2. I ministri e i guardiani, primi animatori e custodi della nostra forma di vita, promuovano costantemente la vita fraterna in comune.\n\n3. Tutti i frati, come membri della stessa famiglia, partecipino assiduamente agli atti comuni della fraternit\u00e0, soprattutto alla preghiera comunitaria, dedichino volentieri tempo ai fratelli, concordino insieme gli impegni e promuovano il lavoro in collaborazione.\n\n4. Cos\u00ec, sostenendoci vicendevolmente nel comune cammino verso la santit\u00e0, faremo delle nostre fraternit\u00e0 una casa e scuola di comunione.\n

N. 95<\/strong><\/p>\n1. Per favorire la quiete richiesta per la preghiera e lo studio e per conservare l\u2019intimit\u00e0 nella convivenza fraterna, l\u2019ingresso degli estranei alle nostre case o abitazioni sia regolato con prudenza e discrezione.\n\n2. Per salvaguardare la vita religiosa, nelle nostre case si osservi la clausura o un ambito riservato solo ai frati.\n\n3. Coloro che vengono alle nostre case ordinariamente siano ricevuti nei parlatori; e questi siano disposti secondo le regole della semplicit\u00e0, della prudenza e dell\u2019ospitalit\u00e0.\n\n4. Secondo le norme stabilite dal Capitolo provinciale, possono essere ammessi nella fraternit\u00e0 i laici che desiderano partecipare pi\u00f9 strettamente alla nostra vita sia nella preghiera che nella convivenza fraterna e nell\u2019apostolato.\n\n5. Le nostre fraternit\u00e0 non limitino la loro carit\u00e0 solo tra le pareti domestiche, ma si aprano piuttosto con sollecitudine evangelica alle necessit\u00e0 della gente, secondo la finalit\u00e0 particolare di ciascuna casa.\n

N. 96<\/strong><\/p>\n1. I mezzi di comunicazione sociale contribuiscono allo sviluppo della persona e ad estendere il Regno di Dio. La loro scelta e uso richiedono maturit\u00e0 di giudizio e moderazione, evitando ci\u00f2 che \u00e8 in contrasto con la fede, con la morale e con la vita di consacrazione.\n\n2. Tutta la fraternit\u00e0, sotto la guida del guardiano, operi un attento discernimento sui mezzi di comunicazione sociale, affinch\u00e9 vengano protette la povert\u00e0, la vita di preghiera e il silenzio, la comunione fraterna e il lavoro, e, nel medesimo tempo, tali mezzi servano al bene e all\u2019attivit\u00e0 di tutti.\n\n3. I frati, specialmente i ministri e i guardiani, provvedano a far conoscere, con mezzi adatti, ci\u00f2 che di importante avviene nelle fraternit\u00e0, nelle circoscrizioni e in tutto l\u2019Ordine.\n

N. 97<\/strong><\/p>\n1. I frati, prima di uscire di casa, chiedano il permesso del guardiano, secondo l\u2019uso della propria circoscrizione\n\n2. Per quanto riguarda i viaggi, ogni frate, prima di chiedere il permesso, ne esamini nella sua coscienza le motivazioni alla luce dello stato di povert\u00e0, della vita spirituale e fraterna ed anche della testimonianza che si deve dare alla gente.\n\n3. I ministri e i guardiani usino prudenza nel concedere i permessi di fare viaggi.\n\n4. Nell\u2019uso dei mezzi di trasporto i frati si ricordino del nostro stato di povert\u00e0 e di umilt\u00e0.\n

N. 98<\/strong><\/p>\n1. Tutti i frati che vengono a noi siano accolti con fraterna carit\u00e0 e con animo lieto.\n\n2. I frati che sono in viaggio, quando \u00e8 possibile, si rechino volentieri nelle case dell\u2019Ordine, almeno per passarvi la notte, e partecipino alla vita della fraternit\u00e0 conformandosi agli usi del luogo.\n\n3. I frati, che sono mandati in altre province per la formazione o per altre ragioni, siano accolti dai ministri e guardiani e dalle fraternit\u00e0 locali come loro membri e si inseriscano in tutto nella fraternit\u00e0, tenute presenti le norme del n.121,5 delle Costituzioni.\n

N. 99<\/strong><\/p>\n1. I frati che in particolari circostanze, con la benedizione dell\u2019obbedienza, devono vivere fuori della casa, essendo membri della fraternit\u00e0 alla quale sono stati assegnati, ne godano i benefici come gli altri.\n\n2. Si sentano sempre uniti alla fraternit\u00e0 e, a loro volta, non tralascino di contribuire all\u2019incremento spirituale e al sostentamento economico dell\u2019Ordine.\n\n3. Come veri fratelli in san Francesco, frequentino le nostre case e amino intrattenervisi per qualche tempo, specialmente per il ritiro spirituale.\n\n4. E vi siano ricevuti con carit\u00e0 e si offrano loro gli aiuti necessari materiali e spirituali.\n\n5. I ministri e i guardiani ne abbiano sollecita cura, li visitino il pi\u00f9 spesso possibile e li confortino.\n

N. 100<\/strong><\/p>\n1. Membri di un Ordine di fratelli, alimentiamo in noi il senso di appartenenza all\u2019intera Famiglia Cappuccina.\n\n2. Volentieri intraprendiamo e sviluppiamo la collaborazione tra le nostre circoscrizioni, sostenendo la vitalit\u00e0 del nostro carisma e il bene dell\u2019Ordine pi\u00f9 che la sopravvivenza di strutture.\n\n3. In spirito di fraternit\u00e0, mutua dipendenza e minorit\u00e0, le singole circoscrizioni rispondano con sollecitudine alle necessit\u00e0 delle altre e si servano reciprocamente.\n\n4. Ispirandosi alla mobilit\u00e0 e itineranza che caratterizza la nostra tradizione, i frati, nell\u2019obbedienza della carit\u00e0, siano disponibili a recarsi fuori della loro circoscrizione.\n\n5. Consapevoli che il battesimo e la professione stabiliscono tra noi vincoli pi\u00f9 forti dei legami naturali, accogliamo la molteplice ricchezza delle diverse culture, promuovendone anche tra di noi l\u2019incontro e il dialogo.\n\n6. Quando richiesto dal bene dell\u2019Ordine e della Chiesa o dalla necessit\u00e0 delle circoscrizioni, si promuovano fraternit\u00e0 di diverse circoscrizioni e differenti paesi e nazioni, quale occasione favorevole sia per il mutuo arricchimento e lo scambio dei doni spirituali sia per una efficace testimonianza della comunione universale.\n

N. 101<\/strong><\/p>\n1. La variet\u00e0 degli istituti religiosi che, per disegno divino, \u00e8 andata crescendo per il bene della Chiesa, fiorisce anche nella stessa ed unica spirituale Famiglia Francescana. In essa tanti fratelli e sorelle, in comunione vitale reciproca, rendono presente il carisma del comune Serafico Padre nella vita e nella missione della Chiesa.\n\n2. Viviamo dunque la comunione dello stesso spirito con tutti i fratelli del Primo Ordine Francescano. In reciproca collaborazione, promuoviamo volentieri gli studi e le iniziative comuni di vita e di attivit\u00e0 francescana.\n\n3. Memori della promessa di san Francesco a Chiara e alle sorelle povere di San Damiano, dobbiamo avere sempre diligente cura e speciale sollecitudine per le nostre sorelle del Secondo Ordine che, nella vita contemplativa, offrono quotidianamente il sacrificio della lode, cercano nella solitudine e nel silenzio l\u2019unione con Dio e dilatano la Chiesa con segreta fecondit\u00e0 apostolica.\n\n4. Da fraterno affetto siamo legati anche a quegli istituti religiosi che sono uniti spiritualmente al nostro Ordine.\n

N. 102<\/strong><\/p>\n1. Nell\u2019ambito della Famiglia Francescana ha un posto particolare la Fraternit\u00e0 o Ordine Francescano Secolare, che ne condivide e ne promuove il genuino spirito e che \u00e8 necessario alla pienezza del carisma francescano.\n\n2. In esso i fratelli e le sorelle, spinti dallo Spirito Santo a raggiungere la perfezione della carit\u00e0 nel proprio stato secolare, con la professione si impegnano a vivere il Vangelo alla maniera di san Francesco e mediante la loro Regola.\n\n3. In virt\u00f9 del comune carisma e della comunione di vita della Famiglia Francescana, l\u2019Ordine Francescano Secolare \u00e8 affidato dalla Chiesa alla cura spirituale e pastorale del Primo Ordine Francescano e del Terzo Ordine Regolare di san Francesco.\n\n4. I nostri ministri hanno la facolt\u00e0 di erigere fraternit\u00e0 dell\u2019Ordine Francescano Secolare in tutte le nostre case e anche altrove. Essi inoltre hanno il dovere di fare la visita pastorale e di garantire che le fraternit\u00e0 dell\u2019Ordine Francescano Secolare ai vari livelli abbiano un\u2019assistenza spirituale e pastorale continua e impegnata, specialmente per mezzo di frati idonei e debitamente preparati. Espletino il loro ufficio a norma del diritto universale e di quello proprio sia del nostro Ordine che dello stesso Ordine Francescano Secolare. Vigilino che sia favorita una vera reciprocit\u00e0 vitale tra le fraternit\u00e0 del nostro Ordine e quelle dell\u2019Ordine Francescano Secolare.\n\n5. A tutti i frati stia a cuore manifestare ai membri dell\u2019Ordine Francescano Secolare un senso veramente fraterno, alimentare con il loro esempio la fedelt\u00e0 alla vita evangelica e promuovere efficacemente lo stesso Ordine sia presso il clero secolare che presso i laici. Offrano volentieri a quest\u2019Ordine l\u2019assistenza spirituale. Memori sempre della sua condizione secolare, ne rispettino la legittima autonomia e non si intromettano nel suo governo, eccetto nei casi previsti dal diritto.\n\n6. Similmente si promuovano e si aiutino spiritualmente tutte le associazioni, specialmente quelle giovanili, che coltivano lo spirito di san Francesco. Le nostre case diventino centro fraterno di incontro e di animazione per tutti coloro, chierici e laici, che vogliono seguire le orme di Cristo sotto la guida di Francesco.\n

N. 103<\/strong><\/p>\n1. Seguendo l\u2019esempio di san Francesco che chiamava madre sua e di tutti i frati la madre di ogni fratello, adempiamo i nostri doveri di piet\u00e0 e di familiarit\u00e0 verso tutti i nostri genitori, parenti, benefattori, collaboratori e verso quelli che appartengono alla nostra Famiglia spirituale; raccomandiamoli a Dio nelle nostre preghiere, anche comunitarie.\n\n2. Eventuali bisogni spirituali o materiali della famiglia di origine siano considerati, in dialogo con la fraternit\u00e0, con carit\u00e0 e discrezione.\n\n3. Abbiamo rispetto fraterno anche verso i frati che lasciano la vita religiosa. I ministri li trattino con equit\u00e0 e carit\u00e0 evangelica.\n

N. 104<\/strong><\/p>\n1. Cristo, Egli stesso pellegrino sulla terra, nel giudizio finale, dir\u00e0 a quelli che saranno alla sua destra: \u201cero forestiero e mi avete ospitato\u201d.\n\n2. Anche san Francesco volle che si ricevesse con benevolenza chiunque giungesse alle nostre case; accogliamo perci\u00f2 tutti, specialmente gli afflitti e gli sventurati, con la massima carit\u00e0, aiutandoli nelle loro necessit\u00e0.\n\n3. Coloro poi, e particolarmente i sacerdoti e i religiosi, che, secondo le circostanze, si possono ospitare nella nostra stessa casa, siano trattati dalla fraternit\u00e0 con ogni cortesia.\n

Articolo II<\/p>\n

La vita dei frati nel mondo<\/strong><\/p>\n

N. 105<\/strong><\/p>\n1. Godendo immensamente del mondo creato e redento, san Francesco si sentiva unito da vincolo fraterno non solo con gli uomini, ma anche con tutte le creature, come Egli stesso le ha cantate con slancio mirabile nel Cantico di Frate Sole.\n\n2. Illuminati da questa contemplazione, ammiriamo le opere della creazione, delle quali Cristo \u00e8 principio e fine, proteggiamole nella loro integrit\u00e0 e usiamo con rispetto e parsimonia le risorse della madre terra.\n\n3. Attraverso l\u2019indagine scientifica le opere della creazione divengono ai nostri occhi ancor pi\u00f9 grandiose, meravigliose e misteriose. Esse ci conducono ad adorare il Padre nella sua sapienza e potenza. Riserviamo quindi grande stima a tutto ci\u00f2 che l\u2019intelligenza dell\u2019uomo ha saputo trarre dalle cose create, specialmente nelle opere della cultura e dell\u2019arte, con le quali si rivelano a noi i doni di Dio.\n\n4. Vediamo nel mistero di Cristo anche il mondo degli uomini, che Dio ha tanto amato da dare il suo Figlio unigenito.\n\n5. Il mondo, infatti, pur essendo ferito da tanti peccati, \u00e8 per\u00f2 dotato di grandi possibilit\u00e0 ed offre le pietre vive per la costruzione di quella dimora di Dio che \u00e8 la Chiesa.\n

N. 106<\/strong><\/p>\n1. San Francesco, per divina ispirazione, comprese di essere stato inviato a riformare gli uomini in novit\u00e0 di vita.\n\n2. Suscitando, quindi, una nuova forma di vita evangelica, Egli, pur non essendo pi\u00f9 del mondo, rimase tuttavia nel mondo e volle che anche la sua Fraternit\u00e0 vivesse ed operasse tra gli uomini, per testimoniare con l\u2019opera e la parola il lieto messaggio della conversione evangelica.\n\n3. Perci\u00f2 anche noi, resi partecipi della sua missione, viviamo in mezzo al mondo come fermento evangelico, in modo che gli uomini, vedendo la nostra vita fraterna conformata allo spirito delle beatitudini, riconoscano che il Regno di Dio \u00e8 gi\u00e0 cominciato in mezzo a loro.\n\n4. Saremo cos\u00ec presenti nel mondo per servire il Dio vivente, e, nella carit\u00e0, nell\u2019umilt\u00e0 e nella letizia francescana saremo operatori di pace e di bene per il progresso del mondo e della Chiesa.\n

N. 107<\/strong><\/p>\n1. Secondo lo spirito di san Francesco, annunziamo la pace e la salvezza non solo con le parole, ma propaghiamole anche con iniziative ispirate dalla carit\u00e0 fraterna.\n\n2. Mossi da questo spirito, sforziamoci di indurre con stile evangelico ad una convivenza pacifica e stabile coloro che sono divisi dall\u2019odio, dall\u2019invidia, dai contrasti ideologici, dalle differenze di classe, di razza, di religione e di nazionalit\u00e0.\n\n3. Promuoviamo il rispetto della dignit\u00e0 e dei diritti delle persone, soprattutto dei poveri e degli emarginati.\n\n4. Collaboriamo quindi alacremente con le iniziative e organizzazioni nazionali e internazionali, che lavorano rettamente per l\u2019unit\u00e0 del genere umano, per la giustizia universale e per la pace.\n

N. 108<\/strong><\/p>\n1. Confidando soprattutto nella provvidenza del Padre, camminiamo nel mondo con speranza e letizia francescana in modo da rafforzare la fiducia dei nostri contemporanei.\n\n2. Liberati dalle vane preoccupazioni del tempo presente e come collaboratori della divina Provvidenza, sentiamoci in dovere di venire in aiuto con la nostra azione alle necessit\u00e0 dei poveri e, specialmente in tempo di calamit\u00e0 pubbliche, mettiamo a disposizione di tutti i bisognosi i servizi e i beni della fraternit\u00e0.\n\n3. Sull\u2019esempio di san Francesco, che ebbe una grande compassione verso i poveri, e anche degli iniziatori della Fraternit\u00e0 Cappuccina, che prestarono assistenza agli appestati, viviamo accanto ai fratelli bisognosi, specialmente i malati, protesi con tutto il cuore ad offrire loro un servizio fraterno.\n\n4. Sapendo che la divina Provvidenza si manifesta non solo in eventi e fatti, ma anche attraverso nuove correnti di pensiero ed esperienze di vita, con animo aperto e fiducioso vagliamo ogni cosa trattenendo il bene.\n\n5. In tal modo sapremo cooperare meglio con Dio che \u00e8 presente e agisce nella storia del mondo; e, facendo la verit\u00e0 nella carit\u00e0, saremo testimoni della speranza nel Signore Dio e aiuteremo gli uomini di buona volont\u00e0 a riconoscere Dio, Padre onnipotente e sommo Bene.\n

Capitolo VII<\/span><\/p>\n

La nostra vita di penitenza<\/span><\/strong><\/p>\n

N. 109<\/strong><\/p>\n1. Ges\u00f9 Cristo, annunciando il Vangelo del Regno, chiam\u00f2 gli uomini alla penitenza, cio\u00e8 a quel totale cambiamento di se stessi, per cui cominciano a pensare, a giudicare e a conformare la propria vita a quella santit\u00e0 e carit\u00e0 di Dio, che si sono manifestate nel Figlio.\n\n2. Questa conversione in una nuova creatura, che inizia con la fede e il battesimo, esige uno sforzo costante di rinuncia quotidiana a noi stessi.\n\n3. Cos\u00ec, vivendo solo per il Signore, con la penitenza instauriamo nuovi rapporti con gli uomini, specialmente con i poveri, e veniamo fortificati per l’edificazione della fraternit\u00e0 evangelica.\n\n4. San Francesco, per grazia del Signore, cominci\u00f2 la vita di penitenza-conversione esercitando la misericordia verso i lebbrosi e compiendo il suo esodo dal secolo.\n\n5. Con grande fervore dello spirito e gaudio della mente impost\u00f2 la sua vita secondo le beatitudini del Vangelo, predic\u00f2 incessantemente la penitenza, animando gli uomini con l’opera e con la parola a portare la croce di Cristo, e volle che i suoi frati fossero uomini di penitenza.\n\n6. Lo spirito di penitenza in una vita austera \u00e8 caratteristica peculiare del nostro Ordine; noi infatti, sull’esempio di Cristo e di san Francesco, abbiamo scelto la via stretta del Vangelo.\n\n7. Mossi dallo stesso spirito e constatando il peccato in noi e nella societ\u00e0 umana, impegniamoci continuamente alla conversione nostra e degli altri per essere configurati a Cristo crocifisso e risuscitato.\n\n8. Con tale impegno, completando in noi ci\u00f2 che manca ai patimenti di Cristo, partecipiamo alla vita della Chiesa, santa e sempre bisognosa di purificazione, e favoriamo l\u2019unit\u00e0 della famiglia umana nella carit\u00e0 perfetta promuovendo cos\u00ec l’avvento del Regno di Dio.\n

N. 110<\/strong><\/p>\n1. La penitenza, in quanto esodo e conversione, \u00e8 una disposizione del cuore che esige manifestazioni esterne nella vita quotidiana, alle quali deve corrispondere una vera trasformazione interiore.\n\n2. I penitenti francescani devono distinguersi sempre per una carit\u00e0 delicata e affettuosa e per la letizia, come i nostri santi, rigidi con se stessi, ma pieni di bont\u00e0 e di rispetto verso gli altri.\n\n3. In ogni tempo, spinti dallo spirito di conversione e di rinnovamento, dedichiamoci alle opere di penitenza, secondo la Regola e le Costituzioni e come Dio ci ispirer\u00e0, affinch\u00e9 il mistero pasquale di Cristo operi sempre di pi\u00f9 in noi.\n\n4. Prima di tutto ricordiamo che la nostra stessa vita dedicata a Dio \u00e8 un\u2019ottima forma di penitenza.\n\n5. Offriamo quindi per la salvezza nostra e degli altri la povert\u00e0, l\u2019umilt\u00e0, i disagi della vita, il lavoro da compiere con fedelt\u00e0 ogni giorno, la disponibilit\u00e0 al servizio di Dio e del prossimo e l\u2019impegno a coltivare la vita fraterna, il peso della malattia e degli anni ed anche le persecuzioni per il Regno di Dio. Cos\u00ec, soffrendo con chi soffre, possiamo sempre godere della nostra conformit\u00e0 a Cristo.\n\n6. Seguiamo la stessa via della conversione di san Francesco, andando incontro specialmente a coloro che, nei nostri tempi, sono emarginati e privi di tutto.\n

N. 111<\/strong><\/p>\n1. Cristo Signore, ricevuta la missione dal Padre e guidato dallo Spirito Santo, nel deserto digiun\u00f2 quaranta giorni e quaranta notti.\n\n2. Anche il suo discepolo san Francesco, acceso dal desiderio di imitare il Signore, visse nei digiuni e nelle preghiere.\n\n3. Pratichiamo dunque anche noi il digiuno, la preghiera e le opere di misericordia, che ci conducono alla libert\u00e0 interiore e ci aprono all\u2019amore di Dio e del prossimo.\n\n4. Siano considerati da noi tempi di pi\u00f9 intensa penitenza, sia privata che comunitaria, l\u2019avvento e soprattutto la quaresima di Pasqua, ma anche tutti i venerd\u00ec.\n\n5. Si raccomandano inoltre la quaresima detta \u201cBenedetta\u201d, che comincia dall\u2019Epifania, e le vigilie delle solennit\u00e0 di san Francesco e dell\u2019Immacolata Concezione della beata Vergine Maria.\n\n6. In questi giorni dedichiamoci con maggior zelo e sollecitudine a quelle opere che favoriscono la conversione: la preghiera, il raccoglimento, l’ascolto della Parola di Dio, la mortificazione corporale e il digiuno in fraternit\u00e0. Condividiamo fraternamente con gli altri poveri ci\u00f2 che, a causa di una pi\u00f9 rigorosa parsimonia, ci proviene dalla mensa del Signore e pratichiamo con fervore pi\u00f9 grande le opere di misericordia secondo il nostro uso tradizionale.\n\n7. Per quanto riguarda le leggi dell\u2019astinenza e del digiuno, osserviamo le prescrizioni della Chiesa sia universale che locale.\n

N. 112<\/strong><\/p>\n1. La nostra vita si conformi al precetto evangelico della penitenza, e perci\u00f2 sia semplice e parca in tutto, come si addice ai poveri.\n\n2. Memori della Passione di Ges\u00f9, sull\u2019esempio di san Francesco e dei nostri santi, pratichiamo la mortificazione anche volontaria moderandoci volentieri nel mangiare, nel bere e nei divertimenti, affinch\u00e9 tutto testimoni la nostra condizione di esuli e pellegrini.\n\n3. Tuttavia i ministri e i guardiani, dovendo procurare il necessario, soprattutto per gli infermi, abbiano presente il precetto della carit\u00e0 e l\u2019esempio di san Francesco.\n

N. 113<\/strong><\/p>\n1. Con il dolore nel cuore per i nostri peccati e per quelli degli altri, e desiderosi di camminare in novit\u00e0 di vita, compiamo le opere di penitenza, adattandole comunque alle diverse mentalit\u00e0 secondo i luoghi e i tempi.\n\n2. Con amore e verit\u00e0, cerchiamo di praticare la correzione fraterna insegnataci da Ges\u00f9.\n\n3. Interroghiamoci alla luce del Vangelo, personalmente e in fraternit\u00e0, soprattutto nel Capitolo locale, sul nostro stile di vita e sulle nostre scelte: siano sempre espressione di un cammino di conversione comunitaria.\n

N. 114<\/strong><\/p>\n1. Mediante il Sacramento della penitenza o della riconciliazione, per l\u2019opera dello Spirito Santo, il quale \u00e8 la remissione dei peccati, mentre sperimentiamo i benefici della morte e della risurrezione di Cristo, partecipiamo pi\u00f9 intimamente all\u2019Eucaristia e al mistero della Chiesa.\n\n2. In questo sacramento non solo i singoli frati, ma anche la comunit\u00e0 dei frati \u00e8 purificata e risanata per ristabilire l\u2019unione con il Salvatore e insieme la riconciliazione con la Chiesa.\n\n3. Purificati e rinnovati dai sacramenti della Chiesa, veniamo anche rafforzati nell\u2019impegno di fedelt\u00e0 alla nostra forma di vita.\n\n4. Perci\u00f2 teniamo in grandissima stima il Sacramento della riconciliazione e approfittiamone frequentemente. Riconciliati con Dio, impegniamoci a diffondere il suo amore tra di noi, attraverso il perdono reciproco e promuovendo la riconciliazione fraterna.\n\n5. Stimiamo grandemente anche l\u2019esame di coscienza quotidiano e l\u2019accompagnamento spirituale, per poter rispondere alle mozioni dello Spirito con generosit\u00e0 e orientarci decisamente verso la santit\u00e0.\n\n6. Consapevoli della dimensione sociale della conversione, cerchiamo di praticare anche la celebrazione comunitaria della Penitenza sia nelle nostre fraternit\u00e0 che con il popolo di Dio.\n\n7. I ministri e i guardiani abbiano sollecita cura che i frati siano fedeli alla vita sacramentale e usufruiscano dell\u2019accompagnamento spirituale.\n

N. 115<\/strong><\/p>\n1. La facolt\u00e0 di ricevere la confessione sacramentale dei frati viene conferita, oltre che dall\u2019Ordinario del luogo, dal proprio Ordinario. Per casi singoli e ad modum actus pu\u00f2 essere conferita dal guardiano.\n\n2. Qualunque sacerdote dell\u2019Ordine, cui \u00e8 stata conferita la facolt\u00e0 dal proprio Ordinario, pu\u00f2 ricevere la confessione dei frati in qualunque parte del mondo.\n\n3. I frati possono confessarsi liberamente da qualunque sacerdote, cui \u00e8 stata conferita la facolt\u00e0 da qualunque Ordinario.\n\n4. I confessori abbiano presente l\u2019esortazione di san Francesco di non adirarsi e di non turbarsi per il peccato di alcuno, ma di trattare il penitente con ogni bont\u00e0 nel Signore.\n

N. 116<\/strong><\/p>\n1. Amandoci vicendevolmente con la stessa carit\u00e0 con cui Cristo ci ha amati, se un frate si trova in difficolt\u00e0, non lo sfuggiamo, ma aiutiamolo premurosamente. Se sar\u00e0 caduto, ricordiamoci che ognuno di noi cadrebbe in situazioni peggiori, se il Signore nella sua bont\u00e0 non ci preservasse. Non siamo quindi suoi giudici, ma veri fratelli e amiamolo ancora di pi\u00f9.\n\n2. I ministri e i guardiani siano vicini con paterna misericordia ai frati che peccano o che sono in pericolo, e offrano loro gli aiuti opportuni ed efficaci secondo Dio.\n\n3. Con la stessa sollecitudine, per quanto \u00e8 nelle loro possibilit\u00e0 e competenze, i ministri e i guardiani operino nei confronti delle persone o delle comunit\u00e0, eventualmente danneggiate dai peccati dei frati.\n\n4. Non impongano pene, specialmente canoniche, se non costretti da manifesta necessit\u00e0 e lo facciano con grande prudenza e carit\u00e0, fermi restando, tuttavia, i prescritti del diritto universale. Comunque, nello stesso spirito, i ministri possono anche prendere altre iniziative necessarie sia per il bene della comunit\u00e0 e della societ\u00e0 che per il bene del fratello.\n\n5. Ricordiamo sempre le parole di san Francesco nella Lettera ad un ministro: \u201cDa questo voglio conoscere che ami il Signore e me, servo suo e tuo, se ti comporterai cos\u00ec: cio\u00e8 che non esista al mondo un fratello, il quale abbia peccato quanto \u00e8 possibile peccare, eppure, dopo che avr\u00e0 visto i tuoi occhi, se chiede perdono, mai se ne torni senza il tuo perdono. E se non ti chiedesse perdono, domanda tu a lui se vuole essere perdonato. E se mille volte, in seguito, peccasse davanti ai tuoi occhi, amalo pi\u00f9 di me, al fine di trarlo al Signore\u201d.\n

Capitolo VIII<\/span><\/p>\n

Il governo del nostro Ordine<\/span><\/strong><\/p>\n

N. 117<\/strong><\/p>\n1. La nostra Fraternit\u00e0, guidata dallo Spirito Santo, \u00e8 come un organismo nel Corpo mistico di Cristo, e si caratterizza come comunione di persone consacrate che, alla sequela del Maestro, cercano di compiere insieme la volont\u00e0 del Padre e contribuiscono, con vari impegni e servizi, ad edificare la Chiesa nella carit\u00e0.\n\n2. Perci\u00f2 sentiamo come nostro specifico dovere favorire il bene della Chiesa e della Fraternit\u00e0, secondo la grazia ricevuta e la nostra vocazione cappuccina.\n\n3. I Capitoli e i superiori, espressione dell\u2019unit\u00e0 spirituale e visibile dell\u2019Ordine, alimentano il vincolo di comunione tra i frati. Essi esercitano l\u2019autorit\u00e0 ricevuta da Dio mediante il ministero della Chiesa in spirito di servizio e con sollecitudine pastorale, a norma del diritto universale e di queste Costituzioni.\n

Articolo I<\/p>\n

La struttura dell’Ordine<\/strong><\/p>\n

N. 118<\/strong><\/p>\n1. L\u2019Ordine o Fraternit\u00e0 nostra \u00e8 costituito da fratelli, ognuno dei quali \u00e8 aggregato a una circoscrizione e assegnato a una fraternit\u00e0 locale. Ogni circoscrizione e ogni fraternit\u00e0 locale, singolarmente presa, \u00e8 una vera fraternit\u00e0.\n\n2. Le Circoscrizioni sono ordinariamente le province e le custodie, unite in rapporto vitale tra loro sotto l\u2019autorit\u00e0 del ministro generale.\n\n3. Tutte le circoscrizioni sono costituite da un gruppo di frati riuniti in fraternit\u00e0 locali o case e hanno un ambito territoriale proprio ed esclusivo, che deve essere determinato nel decreto di erezione.\n\n4. Per circostanze particolari il ministro generale, con il consenso del suo Consiglio e sentite le parti interessate, pu\u00f2 costituire altre forme di circoscrizione o di aggregazione di case a norma di queste Costituzioni e delle Ordinazioni dei Capitoli generali.\n\n5. Ogni circoscrizione, canonicamente eretta con formale decreto del ministro generale, acquista personalit\u00e0 giuridica.\n\n6. La Provincia \u00e8 parte precipua e immediata dell\u2019Ordine, ed \u00e8 governata dal ministro provinciale. Ha una consistenza propria che le consente di esprimere e sviluppare la vitalit\u00e0 del nostro carisma, per una efficace testimonianza apostolica e ad utilit\u00e0 della vita dell\u2019Ordine.\n\n7. La Custodia \u00e8 una parte dell\u2019Ordine nella quale i frati, posti a servizio delle Chiese e dei loro pastori nell\u2019opera evangelizzatrice, gradualmente sviluppano la presenza della vita consacrata mediante l\u2019impegno per la implantatio Ordinis. \u00c8 governata dal custode, che ha potest\u00e0 ordinaria vicaria.\n\n8. La Fraternit\u00e0 locale \u00e8 costituita da un gruppo di almeno tre frati professi, che abitano in una casa legittimamente costituita ed \u00e8 governata dal superiore locale o guardiano.\n\n9. Il ministro generale col consenso del suo Consiglio pu\u00f2 stabilire che qualche fraternit\u00e0 locale dipenda direttamente da lui e, se il caso lo richiede, abbia uno statuto proprio. Similmente pu\u00f2 stabilire che qualche fraternit\u00e0 locale dipenda direttamente dalla Conferenza dei superiori maggiori e che abbia uno statuto proprio.\n\n10. Ci\u00f2 che in queste Costituzioni \u00e8 detto delle province vale anche per le custodie, eccetto che non appaia diversamente dalla natura della cosa o dal testo e contesto.\n

N. 119<\/strong><\/p>\n1. Spetta al ministro generale con il consenso del suo Consiglio decidere la costituzione, l\u2019unione, la separazione, la variazione e la soppressione delle circoscrizioni, osservate le disposizioni del diritto, dopo aver consultato la Conferenza dei superiori maggiori, i ministri e i relativi Consigli interessati.\n\n2. Decisa l\u2019erezione di una nuova circoscrizione, il ministro generale, dopo aver consultato i frati di voti perpetui interessati, con il consenso del suo Consiglio, ne nomina il ministro e i consiglieri; quindi determina la composizione del primo Capitolo. Tale Capitolo, che non \u00e8 elettivo, deve essere celebrato entro un anno dalla erezione della nuova circoscrizione.\n\n3. Il ministro generale con il suo Consiglio abbia una particolare attenzione per le circoscrizioni in forte decrescita, ricorrendo agli strumenti previsti dalla nostra legislazione per garantire una presenza fraterna in un determinato territorio.\n

N. 120<\/strong><\/p>\n1. Spetta al ministro provinciale, con il consenso del suo Consiglio e previo il voto favorevole del Capitolo, erigere canonicamente le case, osservate le disposizioni del diritto. Nei casi urgenti, mancando il voto del Capitolo, si richiede il consenso del ministro generale udito il suo Consiglio.\n\n2. Spetta invece al ministro generale, con il consenso del suo Consiglio, sopprimere le case sia su richiesta della parte interessata sia per altre cause, osservate le norme del diritto.\n

N. 121<\/strong><\/p>\n1. Ogni frate, incorporato all\u2019Ordine per la professione, viene aggregato alla circoscrizione per la quale il ministro lo ha ammesso alla professione.\n\n2. Il giorno della professione temporanea determina anche l\u2019anzianit\u00e0 nella fraternit\u00e0.\n\n3. Spetta al ministro generale, con il consenso del suo Consiglio, considerati il bene di tutto l\u2019Ordine e le necessit\u00e0 delle circoscrizioni o dei singoli frati, ascoltati i superiori maggiori e i loro Consigli, aggregare i frati ad altra circoscrizione.\n\n4. I ministri provinciali, in spirito di fraterna collaborazione, siano disponibili a venire incontro alle necessit\u00e0 sopra indicate, inviando i loro frati temporaneamente in altra circoscrizione.\n\n5. Per mandare i frati a servizio di un\u2019altra circoscrizione, si osservi quanto stabilito nelle Ordinazioni dei Capitoli generali.\n\n6. Ogni frate esercita i diritti di voto in una sola circoscrizione dell\u2019Ordine, eccetto che, per ragioni di ufficio o per altre ragioni, non gli competano anche altrove. Coloro che vengono inviati in un\u2019altra circoscrizione per motivi di servizio esercitano i diritti di voto in quella circoscrizione a norma delle Ordinazioni dei Capitoli generali, non nella propria. Invece i frati che per altri motivi risiedono in un\u2019altra circoscrizione, esercitano i propri diritti solo nella propria circoscrizione.\n

Articolo II<\/p>\n

I superiori e gli uffici in genere<\/strong><\/p>\n

N. 122<\/strong><\/p>\n1. Sotto la suprema autorit\u00e0 del Sommo Pontefice, nell\u2019Ordine sono superiori con potest\u00e0 ordinaria propria: il ministro generale in tutto l\u2019Ordine, il ministro provinciale nella sua provincia e il superiore locale o guardiano nella sua fraternit\u00e0.\n\n2. Sono superiori con potest\u00e0 ordinaria vicaria: il vicario generale, il vicario provinciale, il custode e il vicario locale.\n\n3. Tutti questi, eccetto il superiore locale e il suo vicario, sono superiori maggiori.\n\n4. Ci\u00f2 che in queste Costituzioni e nelle Ordinazioni dei Capitoli generali si dice dei ministri provinciali vale anche per i custodi, eccetto che risulti il contrario dalle deleghe ricevute o dalla natura della cosa o dal testo e contesto.\n\n5. La potest\u00e0 ordinaria vicaria non si estende a quei negozi che il diritto proprio riconosce esclusivi del superiore titolare dell\u2019ufficio, a meno che per essi non sia stata data espressa delega. Se \u00e8 impedito o vacante l\u2019ufficio del ministro provinciale, il custode faccia riferimento al vicario provinciale.\n

N. 123<\/strong><\/p>\n1. Gli uffici nell\u2019Ordine si conferiscono o per elezione o per nomina.\n\n2. Nel conferire gli uffici i frati procedano con retta intenzione, semplicemente e secondo le norme del diritto.\n\n3. In vista del bene dell\u2019Ordine, pu\u00f2 esser fatta una consultazione previa sulle persone da eleggere; ma la consultazione \u00e8 obbligatoria se si tratta di persone da nominare.\n\n4. Se l\u2019elezione ha bisogno di conferma, questa deve essere chiesta nel tempo utile di otto giorni.\n\n5. I frati, come veri minori, non ambiscano le cariche; se per\u00f2 vi vengono chiamati dalla fiducia dei fratelli, non rifiutino ostinatamente il servizio di superiore o di altro ufficio.\n\n6. Siccome noi siamo un Ordine di fratelli, secondo la volont\u00e0 di san Francesco e la genuina tradizione cappuccina, tutti i frati di voti perpetui possono accedere a tutti gli uffici o incarichi, salvo quelli che derivano dall\u2019ordine sacro. Ma l\u2019ufficio di superiore pu\u00f2 essere conferito validamente solo ai frati che hanno emesso la professione perpetua da almeno tre anni.\n\n7. Quando si tratta di conferimento di uffici per elezione, nel nostro Ordine \u00e8 ammessa la postulazione. L\u2019accettazione della postulazione e la dispensa dall\u2019impedimento competono all\u2019autorit\u00e0 che ha la facolt\u00e0 di conferma, cio\u00e8 al ministro generale o al ministro provinciale; ma l\u2019accettazione della postulazione del ministro generale compete all\u2019autorit\u00e0 della Santa Sede.\n\n8. Spetta al ministro generale accettare l\u2019atto di rinuncia agli uffici di ministro provinciale, vicario provinciale, consigliere provinciale, custode generale e rispettivi consiglieri. Spetta al ministro provinciale accettare la rinuncia del custode e dei rispettivi consiglieri.\n\n9. Per la rimozione dagli uffici che i frati esercitano nell\u2019Ordine o anche al di fuori di esso, si osservino il diritto della Chiesa e le Ordinazioni dei Capitoli generali. La rimozione, anche quando non ha carattere penale, non comporta la concessione di un nuovo ufficio.\n

Articolo III<\/p>\n

Il governo generale dell\u2019Ordine<\/strong><\/p>\n

N. 124<\/strong><\/p>\n1. Il Capitolo generale, che \u00e8 eminente segno e strumento dell\u2019unit\u00e0 e della solidariet\u00e0 di tutta la Fraternit\u00e0 riunita nei suoi rappresentanti, gode della suprema autorit\u00e0 nell\u2019Ordine.\n\n2. Il Capitolo ordinario, che viene indetto e convocato dal ministro generale, si celebri ogni sei anni nelle modalit\u00e0 indicate nelle Ordinazioni dei Capitoli generali e nel Regolamento per la celebrazione del Capitolo generale.\n\n3. Oltre al Capitolo ordinario, per esigenze particolari, il ministro generale, con il consenso del suo Consiglio, pu\u00f2 convocare un Capitolo straordinario.\n\n4. Nel Capitolo generale, sia ordinario che straordinario, hanno voce attiva: il ministro generale, il vicario generale, i consiglieri generali, l\u2019ultimo ministro generale immediatamente dopo la scadenza del suo mandato e fino al successivo Capitolo generale ordinario compreso, i ministri provinciali, i custodi, il segretario generale, il procuratore generale, i delegati delle province e altri frati di professione perpetua secondo le norme stabilite nelle Ordinazioni dei Capitoli generali.\n\n5. Se il ministro provinciale \u00e8 impedito per una causa grave, conosciuta dal ministro generale, o il suo ufficio \u00e8 vacante, al Capitolo vada il vicario provinciale. Se invece \u00e8 impedito il custode, o il suo ufficio sia vacante, partecipi al Capitolo il primo consigliere.\n

N. 125<\/strong><\/p>\n1. Nel Capitolo generale, sia ordinario che straordinario, venga\u00a0 trattato quanto si riferisce alla fedelt\u00e0 alle nostre sane tradizioni, al rinnovamento della nostra forma di vita, allo sviluppo dell\u2019attivit\u00e0 apostolica, nonch\u00e9 altri temi di grande importanza per la vita dell\u2019Ordine, sui quali tutti i frati devono essere precedentemente consultati.\n\n2. Nel Capitolo generale ordinario, secondo quanto \u00e8 prescritto dal Regolamento per la celebrazione del Capitolo generale, si elegga per primo il ministro generale, che assume l\u2019autorit\u00e0 su tutto l\u2019Ordine e su tutti i frati.\n\n3. Il ministro generale uscente pu\u00f2 essere rieletto una sola volta per il sessennio immediatamente successivo, fermo restando quanto previsto al n. 123,7 delle Costituzioni.\n\n4. Nell\u2019elezione dei consiglieri generali il ministro generale uscente ha soltanto voce attiva.\n\n5. Successivamente si eleggano, a norma dello stesso Regolamento per la celebrazione del Capitolo generale, i consiglieri generali secondo il numero stabilito dalle Ordinazioni dei Capitoli generali; di questi al massimo la met\u00e0 possono essere fra gli eletti nel Capitolo precedente.\n\n6. Fra i consiglieri si elegga il vicario generale, il quale, in forza dell\u2019elezione, diviene primo consigliere.\n\n7. A norma delle Costituzioni e secondo lo statuto della Curia generale approvato dal Capitolo generale, il compito dei consiglieri \u00e8 di aiutare il ministro generale nel governo di tutto l\u2019Ordine.\n\n8. Il ministro generale e i suoi consiglieri risiedano a Roma.\n\n9. I consiglieri generali, durante il loro ufficio, non hanno voce passiva nell\u2019elezione dei ministri delle circoscrizioni.\n

N. 126<\/strong><\/p>\n1. Il vicario generale \u00e8 il primo collaboratore del ministro generale e, se questi \u00e8 assente, ne fa le veci. Se per\u00f2 il ministro generale \u00e8 in qualunque modo reperibile, prima di prendere decisioni importanti il vicario generale lo consulti e si attenga alle disposizioni ricevute.\n\n2. Sono comunque riservati al ministro generale la conferma dei ministri provinciali, la nomina dei visitatori generali e gli altri affari che egli stesso si sar\u00e0 riservati.\n\n3. Se il ministro generale \u00e8 impedito di esercitare il suo ufficio, il vicario generale lo sostituisca in tutto nel governo dell\u2019Ordine. Egli, a tempo opportuno, riferisca al ministro generale sugli atti principali e non operi contro le intenzioni e la volont\u00e0 del ministro generale. Se l\u2019impedimento \u00e8 grave e si protrae oltre due mesi, il vicario generale ricorra alla Sede Apostolica per le opportune disposizioni e per poter assumere gli affari riservati al ministro generale.\n\n4. Se anche il vicario generale fosse impedito, faccia le veci del ministro generale il consigliere pi\u00f9 anziano di professione tra quelli eletti nel Capitolo generale. Per il fatto stesso, tale consigliere \u00e8 delegato per tutti gli atti di governo e per le facolt\u00e0 proprie del ministro generale. Tuttavia, entro il tempo massimo di due mesi, egli \u00e8 tenuto a ricorrere alla Sede Apostolica.\n

N. 127<\/strong><\/p>\n1. Restando vacante l\u2019ufficio di ministro generale, gli succede il vicario generale che, quanto prima, ne informa la Sede Apostolica.\n\n2. Se la sede di ministro generale rimane vacante nei tre anni precedenti la scadenza naturale del Capitolo generale, il vicario generale assume il pieno governo dell\u2019Ordine fino alla fine del sessennio e, nel tempo stabilito, indice la celebrazione del Capitolo generale.\n\n3. Se la sede di ministro generale resta vacante tra i tre e i due anni prima della scadenza naturale del Capitolo generale il vicario generale e i consiglieri, come stabilito dalle Costituzioni al n. 127,6, eleggano un nuovo consigliere da scegliere nella Conferenza del vicario generale.\n\n4. Se la sede di ministro generale resta vacante oltre i tre anni dalla scadenza naturale del Capitolo generale, il vicario generale, entro tre mesi, convoca l\u2019assemblea elettiva per l\u2019elezione del ministro generale che assume il governo dell\u2019Ordine fino alla scadenza naturale del sessennio. All\u2019occorrenza la stessa assemblea elegga poi un nuovo consigliere e il vicario generale. La composizione dell\u2019assemblea elettiva \u00e8 determinata dalle Ordinazioni dei Capitoli Generali n. 8\/14.\n\n5. Se resta vacante l\u2019ufficio di vicario generale oltre un anno prima del Capitolo, il ministro generale e il suo Consiglio, in forma collegiale, eleggano a scrutinio segreto tra i consiglieri un nuovo vicario generale; quindi eleggano un altro consigliere. Se invece tale ufficio resta vacante meno di un anno prima del Capitolo generale, venga eletto come stabilito il nuovo vicario generale, senza poi eleggere un nuovo consigliere.\n\n6. Se resta vacante l\u2019ufficio di consigliere generale oltre un anno prima del Capitolo, il ministro generale e il suo Consiglio, consultata la Conferenza dei superiori maggiori del ceto capitolare al quale quel consigliere apparteneva, in forma collegiale ne eleggano un altro.\n

N. 128<\/strong><\/p>\n1. Per il retto ed efficace servizio dell\u2019Ordine \u00e8 di particolare aiuto al ministro generale e al suo Consiglio la curia generale. Tutti i frati che ne fanno parte, provenienti dalle diverse circoscrizioni, formano una fraternit\u00e0 locale immediatamente dipendente dal ministro generale e di fondamentale importanza per esprimere e promuovere l\u2019unit\u00e0 dell\u2019Ordine.\n\n2. A tale scopo siano scelti frati idonei, che abbiano anche la dovuta competenza per il servizio da svolgere. Essi sono nominati dal ministro generale con il consenso del suo Consiglio e svolgono il loro incarico secondo lo statuto della curia generale e le eventuali indicazioni date dal ministro generale.\n\n3. Lo statuto della curia generale, approvato dal Capitolo generale, delinei la specificit\u00e0 di questa fraternit\u00e0 locale e precisi le competenze proprie dei diversi uffici e organismi.\n

Articolo IV<\/p>\n

Il governo delle province<\/strong><\/p>\n

N. 129<\/strong><\/p>\n1. La prima autorit\u00e0 della provincia compete al Capitolo provinciale.\n\n2. Il Capitolo provinciale ordinario sia indetto e convocato dal ministro provinciale dopo aver ottenuto il consenso del ministro generale udito il suo Consiglio, e si celebri con la frequenza indicata nelle Ordinazioni dei Capitoli generali.\n\n3. Per esigenze particolari, oltre al Capitolo ordinario, il ministro provinciale, con il consenso del suo Consiglio e informato il ministro generale, pu\u00f2 convocare un Capitolo straordinario, che non pu\u00f2 essere elettivo.\n\n4. Nel Capitolo provinciale, sia ordinario che straordinario, si trattino argomenti attinenti alla vita e all\u2019attivit\u00e0 della provincia e della custodia, sui quali tutti i frati devono essere precedentemente consultati.\n

N. 130<\/strong><\/p>\n1. Nel Capitolo provinciale, sia ordinario che straordinario, hanno voce attiva: il ministro generale, se presiede; il ministro provinciale e i consiglieri provinciali; i custodi; i frati professi perpetui della provincia, e i delegati delle custodie, secondo i criteri stabiliti dalle Ordinazioni dei Capitoli generali e dal Regolamento per la celebrazione del Capitolo della provincia.\n\n2. Il Capitolo provinciale si pu\u00f2 celebrare a suffragio diretto ovvero con la partecipazione di tutti i frati di voti perpetui, o per delegati, secondo quanto previsto dalle Ordinazioni dei Capitoli generali. Nel Capitolo per delegati i membri, riuniti in fraterna comunione, rappresentano tutta la provincia.\n\n3. Tutti i frati professi perpetui che ne hanno il diritto sono obbligati a partecipare al Capitolo; se qualcuno di loro non pu\u00f2 intervenire, lo comunichi al ministro provinciale, al quale spetta giudicare il caso. Solo i frati realmente presenti in Capitolo hanno diritto di voto.\n\n4. Se il custode non pu\u00f2 partecipare al Capitolo per ragioni gravi riconosciute dal ministro provinciale, oppure se il suo ufficio fosse vacante, prenda parte al Capitolo il primo o il secondo consigliere, secondo le possibilit\u00e0.\n

N. 131<\/strong><\/p>\n1. Indetto il Capitolo provinciale per delegati, tutti i frati della Provincia e i frati di altre circoscrizioni dei quali si parla al n. 121,6, che a quella data sono professi perpetui, eccetto quelli che appartengono alle custodie o quelli che sono privati della voce attiva e passiva, eleggano i delegati e i sostituti.\n\n2. I frati delle custodie eleggano i propri delegati e i loro sostituti.\n\n3. I frati che partecipano di diritto, il numero dei delegati della provincia, delle custodie e il modo di eleggerli siano stabiliti dal Capitolo provinciale.\n

N. 132<\/strong><\/p>\n1. Nel Capitolo ordinario il ministro provinciale viene eletto secondo il Regolamento per la celebrazione del Capitolo, approvato dal Capitolo provinciale.\n\n2. Il ministro provinciale pu\u00f2 essere eletto consecutivamente solo per due mandati, fermo restando quanto previsto al n. 123,7 e nelle Ordinazioni dei Capitoli generali.\n\n3. Seguendo il Regolamento predetto, si eleggano quattro consiglieri provinciali, eccetto che il ministro generale con il consenso del suo Consiglio non creda opportuno che se ne abbia un numero maggiore; di questi la met\u00e0 pu\u00f2 essere degli eletti nel Capitolo precedente.\n\n4. Poi tra i consiglieri si elegga il vicario provinciale, il quale, in forza dell\u2019elezione, diviene primo consigliere.\n\n5. Il ministro provinciale eletto esercita l\u2019ufficio come delegato del ministro generale fino a quando la sua elezione non sar\u00e0 confermata. Se il ministro generale non conferma l\u2019elezione, si procede a nuova elezione; in questa l\u2019eletto non confermato non ha voce passiva.\n\n6. Avvenuta l\u2019elezione o la nomina del ministro provinciale e dei consiglieri, i frati continuano ad esercitare i propri uffici fino a quando non sar\u00e0 provveduto diversamente. Questa norma, con le debite differenze, vale anche per le custodie.\n

N. 133<\/strong><\/p>\n1. Per gravi motivi il ministro generale, con il consenso del suo Consiglio, pu\u00f2 nominare il ministro provinciale e i consiglieri, dopo aver ottenuto per iscritto il voto consultivo di tutti i frati di voti perpetui della provincia. Per\u00f2 tale procedura non pu\u00f2 essere applicata per due volte consecutive.\n\n2. Fatta questa nomina, al momento opportuno si celebri il Capitolo provinciale per trattare i problemi.\n

N. 134<\/strong><\/p>\n1. \u00c8 compito del vicario provinciale aiutare il ministro provinciale nelle attivit\u00e0 che gli vengono affidate e, se assente o impedito il ministro provinciale, trattare gli affari della provincia, eccetto quelli che il ministro provinciale si \u00e8 riservato.\n\n2. Il vicario provinciale, qualora si rendesse vacante l\u2019ufficio di ministro provinciale, \u00e8 tenuto a ricorrere immediatamente al ministro generale e a governare la provincia fino a quando non ricever\u00e0 disposizioni.\n\n3. Se l\u2019ufficio di ministro provinciale si rende vacante oltre diciotto mesi prima della scadenza naturale del mandato, il ministro generale con il consenso del suo Consiglio, avuto prima il voto consultivo di tutti i frati di voti perpetui della provincia, nomini il nuovo ministro, che governer\u00e0 la provincia fino alla celebrazione del Capitolo.\n\n4. Se il vicario provinciale \u00e8 impedito, ne assume temporaneamente l\u2019ufficio il consigliere che lo segue nell\u2019ordine di elezione, come delegato del ministro provinciale.\n\n5. Se si rende vacante l\u2019ufficio di consigliere provinciale oltre un anno prima del Capitolo provinciale, il ministro generale con il consenso del proprio Consiglio, dopo aver consultato il ministro provinciale e il suo Consiglio, nomini un altro consigliere, che prenda il posto dell\u2019ultimo consigliere. Se invece si rende vacante l\u2019ufficio di vicario provinciale, si ricostituisca prima il numero dei consiglieri, poi il ministro provinciale con il suo Consiglio eleggano in forma collegiale e a scrutinio segreto un altro vicario provinciale dall\u2019interno del Consiglio. Di questo si informi il ministro generale.\n

N. 135<\/strong><\/p>\n1. Il ministro provinciale, con il consenso del suo Consiglio, nomini, tra i frati di voti perpetui, il segretario provinciale, nonch\u00e9 gli altri ufficiali necessari per lo svolgimento del lavoro nella curia provinciale e, se ce ne sar\u00e0 bisogno, anche per la direzione di altri speciali uffici.\n\n2. Il segretario provinciale dipende soltanto dal ministro provinciale; al Capitolo provinciale spetta decidere quali altri ufficiali debbano dipendere solo dal ministro provinciale.\n\n3. Si raccomanda che nelle singole province il ministro provinciale con il consenso del suo Consiglio nomini delle commissioni speciali per trattare particolari problemi.\n

Articolo V<\/p>\n

Il governo delle custodie<\/strong><\/p>\n

N. 136<\/strong><\/p>\n1. La custodia, che ha tra i suoi scopi principali la implantatio Ordinis nella Chiesa particolare, \u00e8 una circoscrizione dell\u2019Ordine affidata a una provincia o, per circostanze particolari, direttamente dipendente dal ministro generale. Le custodie dipendenti dal ministro generale hanno uno statuto proprio approvato dallo stesso ministro con il consenso del suo Consiglio. Ad esse si applica per analogia la normativa che riguarda le custodie affidate ad una provincia.\n\n2. A ciascuna custodia \u00e8 preposto un custode con il suo Consiglio. Spetta al ministro provinciale, dopo aver consultato i membri della custodia e con il consenso del suo Consiglio, determinare il numero dei consiglieri, che pu\u00f2 essere variato secondo le necessit\u00e0, ma non pu\u00f2 essere inferiore a due. Della variazione del numero dei consiglieri venga informato il ministro generale.\n\n3. Spetta al custode, ottenuto il consenso del ministro provinciale, indire e convocare il Capitolo della custodia, nel quale hanno voce attiva tutti i frati professi perpetui ed anche il ministro provinciale, se presiede. Riguardo ai frati che non possono partecipare al Capitolo, vale quanto \u00e8 stato detto per il Capitolo provinciale.\n\n4. Il custode e i consiglieri vengono eletti dal Capitolo a suffragio universale, secondo le modalit\u00e0 stabilite dal Capitolo della custodia e possono essere rieletti; ma il custode pu\u00f2 essere rieletto immediatamente soltanto per un altro mandato, salvo quanto disposto al n. 123,7. La durata del mandato \u00e8 stabilita nelle Ordinazioni dei Capitoli generali.\n\n5. Il custode eletto deve essere confermato dal ministro provinciale. Fino a tale conferma, esercita l\u2019ufficio come delegato del ministro provinciale, al quale spetta informare il ministro generale dell\u2019elezione avvenuta. Se il ministro provinciale non conferma l\u2019elezione, si procede a nuova elezione; in questa l\u2019eletto non confermato non ha voce passiva.\n\n6. Dal momento della conferma della sua elezione, il custode acquisisce la potest\u00e0 ordinaria vicaria per esercitare il suo ufficio. Il ministro provinciale conferisca per iscritto al custode le facolt\u00e0 che gli vengono delegate e indichi quelle che riserva a s\u00e9.\n\n7. Con il previo consenso del ministro provinciale il custode pu\u00f2 convocare il Capitolo straordinario. \u00c8 opportuno che anche questo Capitolo sia presieduto dal ministro provinciale, il quale ha voce attiva.\n\n8. Il Capitolo della custodia prepari il proprio Regolamento e lo statuto della custodia, che devono essere approvati dal ministro provinciale con il consenso del suo Consiglio. Gli argomenti da trattare nel Capitolo della custodia siano concordati tra il ministro provinciale e il custode, consultati i rispettivi Consigli.\n\n9. Se il custode \u00e8 assente o impedito, ne fa le veci il primo consigliere o, in successione, il consigliere che segue nell\u2019ordine dell\u2019elezione. Al consigliere che assume temporaneamente l\u2019ufficio di custode, il ministro provinciale deve conferire le opportune deleghe o, potendo, il custode, se ha facolt\u00e0 di subdelegare.\n\n10. Se per qualunque motivo \u00e8 vacante l\u2019ufficio di consigliere, il fatto venga notificato al ministro provinciale, il quale procede per analogia con il n. 134,5.\n\n11. Con la licenza del ministro generale, per gravi motivi il ministro provinciale, con il consenso del suo Consiglio, pu\u00f2 nominare il custode e i suoi consiglieri, dopo aver ottenuto per iscritto il voto consultivo dei frati della custodia. Per\u00f2 tale procedura non pu\u00f2 essere applicata per due volte consecutive.\n

N. 137<\/strong><\/p>\n1. Il custode convochi i suoi consiglieri pi\u00f9 volte all\u2019anno. Egli ha bisogno del loro parere o del loro consenso tutte le volte che, a norma delle Costituzioni, il ministro provinciale ha bisogno del parere o del consenso del suo Consiglio.\n\n2. Proponga al ministro provinciale le iniziative che comportano oneri di notevole entit\u00e0 per la custodia o per la provincia.\n\n3. Per l\u2019apertura di nuove case, il cambio d\u2019uso di case gi\u00e0 esistenti o il trasferimento di case di formazione richieda l\u2019autorizzazione del ministro provinciale con il consenso del suo Consiglio.\n

N. 138<\/strong><\/p>\n1. Appartengono alla custodia tutti i frati che ad essa sono stati aggregati, o che vi sono stati mandati a tempo determinato dall\u2019autorit\u00e0 competente e i frati che in essa hanno emesso la professione, anche se, per motivi di formazione o per altra causa, vivono altrove.\n\n2. Nell\u2019esercizio dell\u2019apostolato la custodia si prenda assidua cura delle vocazioni. Per questo, insieme alla testimonianza di un coerente stile di vita, sviluppi un\u2019attivit\u00e0 pastorale attenta alle reali esigenze delle persone e alle varie necessit\u00e0 del luogo.\n\n3. La provincia, secondo le sue possibilit\u00e0, invii nella custodia ad essa affidata tanti religiosi quanti sono richiesti dalle necessit\u00e0 della stessa custodia. Favorisca anche espressioni di effettiva collaborazione reciproca e di servizio tra i frati di diverse circoscrizioni.\n\n4. Nello scegliere i religiosi da inviare o da richiamare, il ministro provinciale, consultato il custode e il suo Consiglio, tenga in considerazione le particolari attitudini dei frati in relazione alle condizioni dei luoghi, alla formazione dei giovani e all\u2019apostolato da esercitare nella custodia. Similmente anche il custode agisca in accordo con il ministro provinciale.\n\n5. Il custode, tenuto conto delle necessit\u00e0, sentito il proprio Consiglio e con il consenso del ministro provinciale, pu\u00f2 stipulare opportune convenzioni con altre circoscrizioni o Conferenze dei superiori maggiori. Queste convenzioni dovranno essere confermate dal ministro provinciale, e se il caso lo richiede, dal ministro generale.\n

Articolo VI<\/p>\n

Il governo della fraternit\u00e0 locale<\/strong><\/p>\n

N. 139<\/strong><\/p>\n1. Celebrato il Capitolo provinciale, a tempo opportuno, il ministro provinciale con il consenso del suo Consiglio e, per quanto \u00e8 possibile, ascoltati i frati, costituisca le fraternit\u00e0 locali e in ognuna nomini il guardiano e il vicario. I frati cui si ritiene di conferire tali uffici siano previamente consultati.\n\n2. Allo stesso modo, considerate le circostanze particolari, vengano costituite le fraternit\u00e0 e il rispettivo guardiano e vicario\u00a0 nelle custodie.\n\n3. Il guardiano viene nominato per un mandato. Ma potr\u00e0 essere nominato consecutivamente per un secondo o, in caso di evidente necessit\u00e0, per un terzo mandato, e per giusti motivi anche nella stessa casa.\n\n4. Colui che \u00e8 stato guardiano per il tempo massimo consentito, sar\u00e0 libero da questo ufficio almeno per un anno.\n\n5. Affinch\u00e9 siano veramente animatori della propria fraternit\u00e0, i guardiani non assumano impegni tali per cui siano assenti troppo e troppo a lungo dalla casa.\n

N. 140<\/strong><\/p>\n1. Il vicario ha il compito di assistere come consigliere il guardiano nel governo della comunit\u00e0 e, se questi \u00e8 assente o impedito oppure \u00e8 vacante l\u2019ufficio di guardiano, di governare la fraternit\u00e0.\n\n2. In ogni casa con almeno sei frati, oltre il vicario, che di diritto \u00e8 il primo consigliere, il Capitolo locale elegga, tra i frati di voti perpetui, un consigliere. Lo stesso Capitolo, in case con un numero di frati superiore a dieci, stabilisca quanti consiglieri eleggere. I consiglieri hanno il compito di aiutare con le loro valutazioni il guardiano nelle cose spirituali e materiali.\n\n3. Nei casi di maggiore importanza, secondo le Costituzioni e gli statuti propri di ogni circoscrizione, si richiede il consenso del Consiglio.\n\n4. Il Capitolo provinciale determini chi debba presiedere la fraternit\u00e0 locale quando sono assenti o impediti il guardiano e il vicario.\n\n5. Se l\u2019ufficio di guardiano resta vacante per oltre sei mesi prima della scadenza naturale del mandato, il ministro provinciale, con il consenso del suo Consiglio, ne nomini un altro. Se invece resta vacante per meno di sei mesi prima della scadenza naturale del mandato, la fraternit\u00e0 venga governata dal vicario.\n

N. 141<\/strong><\/p>\n1. Il Capitolo locale \u00e8 composto da tutti i frati professi.\n\n2. \u00c8 compito del Capitolo locale, sotto la guida del guardiano, confermare lo spirito fraterno, promuovere la coscienza di tutti i frati per il bene comune, dialogare sui vari aspetti della vita fraterna, soprattutto quando si tratta di favorire la preghiera, di osservare la povert\u00e0, di promuovere la formazione e di sostenere le attivit\u00e0 apostoliche, nella ricerca comune della volont\u00e0 di Dio.\n\n3. Il Capitolo locale si celebri spesso durante l\u2019anno; i ministri lo promuovano efficacemente e qualche volta lo animino di persona.\n\n4. Le votazioni del Capitolo locale sono consultive, a meno che non sia stabilito diversamente dal diritto universale o da quello proprio.\n\n5. Spetta solo ai frati professi perpetui partecipare alle elezioni e alle votazioni per l\u2019ammissione dei frati alla professione, a norma delle Costituzioni.\n

N. 142<\/strong><\/p>\n1. Nella curia generale, in quella delle singole circoscrizioni e in tutte le nostre case ci sia l\u2019archivio, cui si pu\u00f2 accedere solo con il permesso del superiore competente. In esso si conservino ordinatamente e sotto segreto tutti i documenti prodotti e acquisiti che riguardano i frati, la nostra vita e la nostra attivit\u00e0.\n\n2. L\u2019accesso agli archivi dell\u2019Ordine sia regolato dalle disposizioni dei ministri, osservando attentamente le norme ecclesiastiche e civili.\n\n3. Tutti i fatti degni di memoria siano annotati accuratamente da chi ne ha ricevuto l\u2019incarico.\n

Articolo VII<\/p>\n

La collaborazione nell\u2019Ordine<\/strong><\/p>\n

Consiglio Plenario e Conferenze dei Superiori Maggiori<\/strong><\/p>\n

N. 143<\/strong><\/p>\n1. Il Consiglio plenario dell\u2019Ordine ha lo scopo di esprimere il rapporto vitale fra l\u2019intera Fraternit\u00e0 e il suo governo centrale, di promuovere la coscienza di tutti i frati alla corresponsabilit\u00e0 e alla collaborazione, di favorire l\u2019unit\u00e0 e la comunione dell\u2019Ordine nella pluriformit\u00e0.\n\n2. Il Consiglio plenario, che \u00e8 organo di riflessione e di consultazione, esamina tematiche di particolare importanza offrendo la propria collaborazione al governo dell\u2019Ordine per la formazione dei frati e la loro missione apostolica, per l\u2019incremento dell\u2019Ordine e il suo adeguato rinnovamento.\n\n3. Il ministro generale, con il consenso del suo Consiglio, pu\u00f2 convocare un Consiglio plenario, che si svolger\u00e0 secondo il Regolamento approvato dallo stesso ministro generale con il consenso del suo Consiglio.\n\n4. Sono membri del Consiglio plenario: il ministro generale, i consiglieri generali e i delegati delle Conferenze dei superiori maggiori, con una certa proporzionalit\u00e0 stabilita dal ministro generale con il consenso del suo Consiglio.\n\n5. Ciascuna Conferenza stabilisce le modalit\u00e0 per la scelta dei delegati fra le proprie circoscrizioni; i delegati non devono necessariamente essere scelti tra i ministri della Conferenza stessa.\n\n6. Il ministro generale, con il consenso del suo Consiglio, pu\u00f2 confermare le conclusioni del Consiglio plenario, comunicarle opportunamente a tutti i frati e trarne indicazioni operative per l\u2019Ordine.\n

N. 144<\/strong><\/p>\n1. Le Conferenze dei Superiori maggiori sono organismi di animazione e di collaborazione tra il ministro generale e i singoli ministri delle circoscrizioni. Operano secondo lo statuto generale delle Conferenze e gli statuti propri di ciascuna di esse, approvati dal ministro generale con il consenso del suo Consiglio; si riuniscono almeno una volta all\u2019anno.\n\n2. Le Conferenze sono costituite dal ministro generale con il consenso del suo Consiglio; sono formate dai ministri provinciali e dai custodi di un territorio.\n\n3. Le Conferenze hanno lo scopo di favorire la responsabilit\u00e0 di ciascun ministro nei confronti dell\u2019Ordine; di promuovere la collaborazione sia delle circoscrizioni fra loro sia con gli altri organismi ecclesiali, in particolare quelli analoghi dei religiosi; di garantire, per quanto \u00e8 possibile, l\u2019unit\u00e0 di azione e di apostolato sul loro territorio.\n\n4. Ogni Conferenza, a norma dello statuto generale e proprio, elegge un presidente, un vicepresidente e un segretario. Laddove le Conferenze, in ragione del loro funzionamento lo necessitassero, possono eleggere anche un Consiglio.\n\n5. Per adempiere ai compiti loro affidati dalle Costituzioni, dagli statuti o dal ministro generale, e per provvedere al bene dell\u2019Ordine, le Conferenze possono proporre norme speciali per i frati e le circoscrizioni del proprio territorio. Tali norme, per essere valide, devono essere approvate all\u2019unanimit\u00e0 da tutti i ministri della Conferenza, avuto il consenso\u00a0 dei loro rispettivi Consigli, e approvate dal ministro generale con il consenso del suo Consiglio.\n\n6. I ministri e i loro Consigli collaborino volentieri e attivamente con la Conferenza per un maggior coordinamento delle forme di testimonianza e formazione francescana, per il rinnovamento della vita di fede, la promozione della pace, della giustizia e la salvaguardia del creato.\n

N. 145<\/strong><\/p>\n1. Riconosciamo, fratelli, che le strutture di governo dell\u2019Ordine e le sue istituzioni sono anch\u2019esse espressione della nostra vita e vocazione, e accompagnano il cammino della nostra Fraternit\u00e0 lungo la storia.\n\n2. Bench\u00e9 soggette al limite di ogni istituzione temporale, esse ci aiutano a sviluppare il senso di appartenenza alla nostra Famiglia e ne qualificano la vita e la missione.\n\n3. Accogliamole, dunque, in spirito di fede e con semplicit\u00e0 come concreta possibilit\u00e0 di crescita personale e di aiuto vicendevole, cercando in ogni cosa il bene comune, il servizio alla Chiesa e al Regno di Dio.\n

Capitolo IX<\/span><\/p>\n

La nostra vita apostolica<\/span><\/strong><\/p>\n

N. 146<\/strong><\/p>\n1. Il Figlio di Dio \u00e8 stato mandato dal Padre nel mondo affinch\u00e9, assunta la condizione umana e consacrato con l\u2019unzione dello Spirito, portasse il lieto annunzio ai poveri, guarisse i pentiti di cuore, annunziasse la liberazione ai prigionieri,\u00a0 restituisse la vista ai ciechi e proclamasse la grazia del Signore.\n\n2. Cristo ha stabilito che questa missione, con la forza dello Spirito Santo, continuasse nella Chiesa, che la accoglie quale grazia e vocazione propria, espressione profonda della sua identit\u00e0.\n\n3. \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Lo stesso Spirito ha suscitato san Francesco e la sua Fraternit\u00e0 apostolica affinch\u00e9, seguendo l\u2019esempio di Ges\u00f9 e dei suoi primi discepoli, andassero per il mondo predicando la penitenza e la pace, cooperando cos\u00ec alla missione evangelizzatrice della Chiesa.\n\n4. Perci\u00f2 la nostra Fraternit\u00e0, obbedendo allo Spirito del Signore e alla sua santa operazione, adempie nella Chiesa il debito di servizio verso tutti gli uomini, evangelizzandoli con l\u2019opera e con la parola.\n

N. 147<\/strong><\/p>\n1. Nell\u2019attivit\u00e0 apostolica esprimiamo le note caratteristiche del nostro carisma nelle forme pi\u00f9 adatte alle condizioni dei tempi e dei luoghi.\n\n2. Il primo apostolato del frate minore \u00e8 vivere nel mondo la vita evangelica in verit\u00e0, semplicit\u00e0 e letizia.\n\n3. E poich\u00e9 la vita fraterna \u00e8 peculiare partecipazione alla missione di Cristo, qualifichiamone l\u2019efficacia apostolica con un\u2019intima e ardente dedizione al Signore Ges\u00f9, rendendo sempre pi\u00f9 autentiche le nostre relazioni fraterne e coinvolgendoci generosamente nella missione dell’Ordine.\n\n4. Trattiamo tutti con stima e rispetto e offriamo sempre disponibilit\u00e0 al dialogo.\n\n5. Seguendo l\u2019esempio di Cristo e di san Francesco, mentre preferiamo l\u2019evangelizzazione dei poveri, non temiamo di proclamare la conversione, la verit\u00e0, la giustizia e la pace del Vangelo anche agli uomini che detengono il potere o reggono le sorti dei popoli.\n\n6. Attendiamo volentieri a qualunque opera di ministero e attivit\u00e0 apostolica, purch\u00e9 convengano alla nostra forma di vita e rispondano alle necessit\u00e0 della Chiesa.\n\n7. Mossi dall\u2019amore del Padre, che vede nel segreto, scegliamo consapevolmente la via della minorit\u00e0 e assumiamo con generosit\u00e0 anche compiti e servizi ritenuti vili o difficili, senza farcene alcun vanto.\n\n8. Anzi, come discepoli di Cristo e figli di san Francesco, ricordiamoci che la vita apostolica richiede un animo disposto ad affrontare la croce e la persecuzione, fino al martirio, per la fede e per l\u2019amore di Dio e del prossimo.\n

N. 148<\/strong><\/p>\n1. Con animo pronto esercitiamo qualunque genere di apostolato, anche di iniziativa personale, secondo l\u2019ispirazione del Signore. Le varie attivit\u00e0 apostoliche siano promosse e coordinate come espressione di tutta la fraternit\u00e0 e siano svolte sotto l\u2019obbedienza dell\u2019autorit\u00e0 competente.\n\n2. Salvo il diritto del Sommo Pontefice di disporre del servizio dell\u2019Ordine per il bene della Chiesa universale, l\u2019esercizio di qualunque attivit\u00e0 apostolica \u00e8 sottoposto all\u2019autorit\u00e0 del Vescovo diocesano, dal quale i frati ricevono le facolt\u00e0 necessarie, dopo che sono stati approvati dai loro ministri. Questi poi, per quanto possibile e nel rispetto del nostro carisma, acconsentano volentieri quando i Vescovi ci invitano a servire il popolo di Dio e a collaborare per la salvezza degli uomini.\n\n3. \u00c8 compito del Capitolo provinciale adattare l\u2019attivit\u00e0 apostolica alle esigenze dei tempi, rispettando la nostra identit\u00e0 francescano-cappuccina. Spetta poi al ministro provinciale, col consenso del suo Consiglio, coordinare le energie apostoliche nella provincia.\n\n4. Il guardiano, dopo aver consultato il Capitolo locale nei casi di maggiore importanza, distribuisca gli impegni, tenendo conto delle condizioni dei singoli frati e prestando attenzione alle necessit\u00e0 della Chiesa locale e alle direttive pastorali della gerarchia ecclesiastica.\n\n5. Per il bene della Chiesa e secondo le necessit\u00e0, le circoscrizioni collaborino volentieri tra di loro in opere e iniziative apostoliche, da sviluppare con sapiente progettualit\u00e0. Sostenuti dal senso della comunione ecclesiale, cooperiamo fraternamente anche con gli altri istituti di vita consacrata, soprattutto francescani.\n

N. 149<\/strong><\/p>\n1. Abituiamoci a leggere i segni dei tempi, nei quali con gli occhi della fede scopriamo il disegno di Dio, affinch\u00e9 le iniziative apostoliche corrispondano alle esigenze della evangelizzazione e alle necessit\u00e0 degli uomini.\n\n2. Promuoviamo le consuete opere di apostolato, come le missioni popolari, gli esercizi spirituali, la confessione sacramentale dei fedeli, la cura spirituale delle religiose, specialmente francescane, l\u2019assistenza agli infermi e ai carcerati, le opere di educazione e di promozione sociale.\n\n3. Intraprendendo anche forme nuove di apostolato, dedichiamoci con sollecitudine particolare a coloro che sono lontani dalla fede e dalla pratica religiosa, nonch\u00e9 a quanti, per la loro condizione di vita, mancano di cura pastorale ordinaria, come i giovani in crisi nella vita cristiana, i migranti, gli operai e le persone assillate da preoccupazioni economiche o discriminate e perseguitate per qualunque causa.\n\n4. Testimoniamo la cultura della vita e adoperiamoci assiduamente affinch\u00e9 la vita umana, dal suo concepimento fino alla morte, sia sempre difesa e promossa. Operiamo a favore dell\u2019infanzia e impegniamoci nell\u2019educazione e nella formazione della giovent\u00f9, anche con la presenza nelle scuole e nelle realt\u00e0 educative. Sosteniamo con sollecitudine la famiglia fondata sul matrimonio, Chiesa domestica e cellula vitale della societ\u00e0, mostrandoci vicini e solidali specialmente alle famiglie pi\u00f9 bisognose.\n\n5. Dedichiamoci anche con particolare impegno a servizio del dialogo ecumenico nella carit\u00e0, nella verit\u00e0 e nella preghiera con tutti i cristiani, partecipando alla sollecitudine della Chiesa per raggiungere l\u2019unit\u00e0 voluta da Cristo.\n\n6. Similmente sforziamoci di stabilire un dialogo di salvezza anche con le persone di altra religione e con i non credenti, fra i quali viviamo o ai quali siamo inviati.\n\n7. Tutti i servizi prestati agli uomini devono essere basati su una vita plasmata dal Vangelo. Ricordandoci che il mondo ascolta pi\u00f9 i testimoni che i maestri, viviamo vicini al popolo in semplicit\u00e0 di cuore, comportandoci da veri frati minori nello stile di vita e nel modo di parlare.\n

N. 150<\/strong><\/p>\n1. Ges\u00f9 dedic\u00f2 la sua vita ad annunciare il Regno di Dio e invi\u00f2 gli apostoli ad evangelizzare tutte le genti.\n\n2. San Francesco, araldo di Cristo, con l\u2019autorevole approvazione della Chiesa, percorse le citt\u00e0 e sparse ovunque il seme del Vangelo, annunciando al popolo di Dio il mistero di Cristo con discorsi brevi e semplici.\n\n3. Perci\u00f2 noi, docili al mandato del divino Maestro, seguendo l\u2019esempio di San Francesco e la tradizione del nostro Ordine, predichiamo la Parola del Signore con chiarezza di linguaggio aderendo fedelmente alle Sacre Scritture.\n\n4. Con sommo impegno sforziamoci di imprimere nel nostro cuore la Parola di Dio, che \u00e8 Cristo, e con tutte le forze di dare a Lui il possesso totale di noi stessi, affinch\u00e9 sia il Signore stesso che ci spinge a parlare per sovrabbondanza di amore. Cos\u00ec predicheremo Cristo con la vita, con le opere e con la parola.\n\n5. Per raggiungere questo scopo, impegniamoci a progredire continuamente nella sapienza di Cristo, che si acquista soprattutto vivendola, e questo specialmente con la lettura assidua, la meditazione e lo studio approfondito delle Sacre Scritture.\n\n6. Procuriamo che ogni nostro servizio pastorale sia impregnato dalla Parola di Dio. Curiamo la catechesi della fede con metodi appropriati alle esigenze dei diversi gruppi umani, favorendo l’affermarsi di una cultura permeata dai valori evangelici.\n

N. 151<\/strong><\/p>\n1. Nella celebrazione dei sacramenti Cristo si fa presente ai fedeli con la sua virt\u00f9 salvifica, li santifica ed edifica il suo Corpo, mentre il popolo di Dio rende un degno culto al Signore suo Dio.\n\n2. Perci\u00f2 i frati siano pronti ad amministrare i sacramenti, sia in ragione del loro ufficio sia perch\u00e9 invitati dal clero, affinch\u00e9, con la celebrazione dei misteri, i fedeli vengano aiutati a nutrire, irrobustire ed esprimere la loro fede.\n\n3. Prepariamoci diligentemente a dispensare i misteri di Dio, desiderosi di imitare ci\u00f2 che celebriamo e di conformare la nostra vita al mistero della Croce del Signore. Alimentiamo nei fedeli una vita cristiana centrata sull\u2019Eucaristia, attingendo noi stessi a questa medesima fonte la carit\u00e0 pastorale che ci spinge a donarci per il bene del prossimo.\n

N. 152<\/strong><\/p>\n1. I frati sacerdoti, nello spirito di Cristo buon pastore, annuncino\u00a0 la misericordia di Dio.\u00a0 Siano fedeli dispensatori del perdono dei peccati, che Dio offre nel sacramento della riconciliazione, e volentieri si prestino ad ascoltare le confessioni dei fedeli; tanto pi\u00f9 che questo ministero si addice particolarmente a noi frati minori e spesso ci rende prossimi delle persone che pi\u00f9 sperimentano la miseria del peccato.\n\n2. In loro risplenda lo zelo della santit\u00e0 di Dio e la sua misericordia, il rispetto della dignit\u00e0 della persona umana, la carit\u00e0, la pazienza e la prudenza.\n\n3. I confessori si preoccupino di progredire continuamente nella scienza pastorale e nel retto esercizio del loro ministero.\n

N. 153<\/strong><\/p>\n1. Sull\u2019esempio di san Francesco e secondo la tradizione costante dell\u2019Ordine, assumiamo volentieri l\u2019assistenza spirituale, ma anche corporale, dei malati e dei sofferenti.\n\n2. Cos\u00ec, seguendo Cristo che percorreva le citt\u00e0 e i villaggi curando ogni malattia e ogni infermit\u00e0, come segno della venuta del Regno di Dio, compiamo la missione della Chiesa che per mezzo dei suoi figli \u00e8 solidale con gli uomini di ogni condizione, soprattutto con i poveri e gli afflitti, e volentieri si prodiga per essi.\n\n3. I ministri e i guardiani favoriscano questo ministero, che \u00e8 una luminosa e valida opera di carit\u00e0 e di apostolato.\n

N. 154<\/strong><\/p>\n1. Secondo l\u2019indole e la tradizione del nostro Ordine, i frati siano disponibili a dare aiuto pastorale al clero della Chiesa particolare nelle parrocchie.\n\n2. I ministri, considerando le urgenti necessit\u00e0 dei fedeli, con il consenso del loro Consiglio, accettino con prudenza anche la cura parrocchiale in spirito di servizio alla Chiesa particolare.\n\n3. Affinch\u00e9 assumendo questo ministero si conservi la conformit\u00e0 alla nostra vocazione, ordinariamente si preferiscano quelle parrocchie dove pi\u00f9 facilmente possiamo dare testimonianza di minorit\u00e0 e possiamo condurre un genere di vita e di lavoro in fraternit\u00e0. In tal modo il popolo di Dio pu\u00f2 opportunamente partecipare al nostro carisma.\n\n4. I santuari affidati al nostro Ordine siano centri di evangelizzazione e di sana devozione. Operiamo in essi seguendo le indicazioni della Chiesa e testimoniando i valori fondamentali della nostra vita. Si sviluppino tra le circoscrizioni adeguate collaborazioni per il servizio dei santuari di maggior rilievo a noi affidati.\n

N. 155<\/strong><\/p>\n1. Riconosciamo e promuoviamo il ruolo e la missione propria dei fedeli laici nella vita e nell\u2019azione della Chiesa. Collaboriamo volentieri con loro, specialmente nell\u2019opera di evangelizzazione. Sosteniamo anche le associazioni dei fedeli, i cui membri si impegnano a vivere e annunziare la Parola di Dio e a cambiare il mondo dall\u2019interno.\n\n2. Tra queste associazioni ci stia a cuore l\u2019Ordine Francescano Secolare. Collaboriamo con i francescani secolari affinch\u00e9 le loro fraternit\u00e0 crescano come comunit\u00e0 di fede dotate di particolare efficacia di evangelizzazione. Cooperiamo anche alla formazione dei singoli membri, affinch\u00e9 diffondano il Regno di Dio non soltanto con l\u2019esempio della vita, ma anche con varie forme di apostolato.\n

N. 156<\/strong><\/p>\n1. San Francesco, vedendo nelle cose belle Colui che \u00e8 bellissimo, ha invitato tutte le creature a lodare e magnificare il Signore. Educhiamoci anche noi a riconoscere tutte le cose buone e belle che il Signore ha seminato nel cuore dell\u2019uomo e nell\u2019armonia del creato. Impegniamoci a far conoscere la bellezza di Dio con la parola, gli scritti, e anche con espressioni artistiche cristianamente ispirate.\n\n2. Diffondiamo l\u2019annuncio di Cristo avvalendoci anche dei mezzi di comunicazione sociale, che offrono grandi opportunit\u00e0 di evangelizzazione. Perci\u00f2 i ministri abbiano cura che frati idonei possano acquisire una preparazione specifica in questo ambito. Tutti i frati poi siano convenientemente istruiti sul loro uso responsabile.\n\n3. Collaboriamo volentieri nell\u2019apostolato della stampa, specialmente se si tratta di divulgare opere francescane.\n\n4. Nelle nostre pubblicazioni, nell\u2019uso dei mezzi di comunicazione sociale e nelle presenze nei media, esprimiamo piena adesione ai valori evangelici e alla dottrina della Chiesa.\n\n5. Le pubblicazioni e comunicazioni che rappresentano ufficialmente il nostro Ordine, sia a livello locale che universale, devono essere debitamente vagliate e autorizzate dal superiore competente. Si curi con particolare attenzione che esprimano il genuino pensiero dell\u2019Ordine.\n\n6. In ci\u00f2 che riguarda i mezzi di comunicazione sociale si osservino le norme del diritto universale; e, se si tratta di scritti su argomenti religiosi o di morale, si tenga presente che si richiede anche l\u2019autorizzazione del ministro.\n\n7. Ai vari livelli dell\u2019Ordine siano opportunamente costituiti uffici idonei perch\u00e9 l\u2019attivit\u00e0 apostolica, attraverso i mezzi di comunicazione, sia coordinata, sostenuta e adeguatamente valorizzata.\n

N. 157<\/strong><\/p>\n1. In ogni nostra attivit\u00e0 apostolica riconduciamo sempre a unit\u00e0 la nostra vita e la nostra azione nell\u2019esercizio della carit\u00e0 verso Dio e verso gli uomini, che \u00e8 l\u2019anima di ogni apostolato.\n\n2. Ricordiamoci anche che non possiamo compiere la nostra missione se non ci rinnoviamo continuamente nella fedelt\u00e0 alla nostra vocazione.\n\n3. Esercitiamo quindi l\u2019attivit\u00e0 apostolica in povert\u00e0 e umilt\u00e0, non appropriandoci del ministero, affinch\u00e9 sia evidente a tutti che cerchiamo solo Ges\u00f9 Cristo. Conserviamo quella unit\u00e0 fraterna che Cristo volle cos\u00ec perfetta da far riconoscere al mondo che il Figlio \u00e8 stato inviato dal Padre.\n\n4. Vivendo fraternamente insieme, coltiviamo la vita di preghiera e di studio per essere uniti intimamente con il Salvatore e, mossi dalla forza dello Spirito Santo, offriamoci con animo pronto e generoso per testimoniare nel mondo il lieto annuncio.\n

Capitolo X<\/span><\/p>\n

La nostra vita in obbedienza<\/span><\/strong><\/p>\n

N. 158<\/strong><\/p>\n1. Ges\u00f9 Cristo, assumendo la condizione di servo, si \u00e8 fatto obbediente fino alla morte di croce. Cos\u00ec, liberandoci dalla schiavit\u00f9 del peccato, ci ha svelato che la libert\u00e0 umana \u00e8 cammino di obbedienza alla volont\u00e0 del Padre e l’obbedienza \u00e8 cammino di progressiva conquista della vera libert\u00e0.\n\n2. In religioso ascolto del Verbo fatto carne, la Chiesa, docile all\u2019azione dello Spirito, con l\u2019obbedienza della fede corrisponde al disegno di amore del Padre che nel Figlio ha rivelato se stesso e ci ha fatto conoscere il mistero della sua volont\u00e0.\n\n3. Perci\u00f2 il cristiano, alla sequela di Ges\u00f9, il cui cibo era fare la volont\u00e0 del Padre, \u00e8 chiamato a crescere ogni giorno nella libert\u00e0 dei figli di Dio mediante un\u2019obbedienza fiduciosa, sulla quale si costruisce e si realizza la pienezza dell\u2019uomo. Cos\u00ec egli, uscendo da se stesso e purificandosi dagli idoli, si apre agli orizzonti della vita divina nell\u2019accoglienza di una volont\u00e0 salvifica che non mortifica ma fonda e sviluppa la sua dignit\u00e0.\n\n4. San Francesco ci ha insegnato che la vita dei frati minori \u00e8 obbedire a Ges\u00f9 Cristo presente nel Vangelo e nei sacramenti. A Cristo Egli si don\u00f2 totalmente, nulla di s\u00e9 trattenendo per s\u00e9, riconoscendo nell\u2019obbedienza la perfezione del vivere senza nulla di proprio e il fondamento della comunione con Dio, con la Chiesa, con i fratelli, con gli uomini e con tutte le creature.\n\n5. Pertanto, in forza del nostro impegno di vivere in obbedienza, serviamoci l\u2019un l\u2019altro per carit\u00e0 di spirito, e, senza distinzione di ufficio, aspiriamo all\u2019ultimo posto nella comunit\u00e0 dei discepoli del Signore e siamo sottomessi ad ogni creatura umana per amore di Dio.\n\n6. Docili allo Spirito Santo, in fraterna comunione di vita, cerchiamo e compiamo la volont\u00e0 di Dio in ogni avvenimento e in ogni azione.\n\n7. Ne conseguir\u00e0 che i ministri e i guardiani, che si dedicano al servizio dei frati a loro affidati, e gli altri frati che nella fede si sottomettono a loro, faranno sempre ci\u00f2 che piace a Dio.\n

Articolo I<\/p>\n

Il servizio pastorale dei ministri e dei guardiani<\/strong><\/p>\n

N. 159<\/strong><\/p>\n1. Cristo non \u00e8 venuto per essere servito ma per servire; e, per dimostrarlo, lav\u00f2 i piedi agli apostoli e raccomand\u00f2 loro di fare altrettanto.\n\n2. Anche il suo servo Francesco, fedele alle parole evangeliche, volle che i suoi frati non esercitassero alcun potere o dominio, soprattutto tra di loro.\n\n3. Perci\u00f2 i ministri e i guardiani, che sono servi dei frati loro affidati e dei quali dovranno rendere conto a Dio, li servano umilmente, ricordando che essi stessi debbono obbedire a Dio e ai fratelli. Accolgano il servizio fraterno come grazia e, soprattutto nelle difficolt\u00e0 e nelle incomprensioni, lo vivano come vera obbedienza.\n\n4. Non esercitino l\u2019autorit\u00e0 come padroni, ma presiedano le loro fraternit\u00e0 nella carit\u00e0 con animo generoso e si facciano volentieri modelli degli altri frati, amministrando loro lo spirito e la vita con l\u2019esempio e la parola.\n

N. 160<\/strong><\/p>\n1. I ministri e i guardiani compiano con diligenza l\u2019ufficio loro affidato ed abbiano sollecitudine per i frati e cura di tutte le cose, specialmente di quelle spirituali.\n\n2. Nella preghiera intensa e con discernimento prudente, insieme ai frati cerchino assiduamente la volont\u00e0 di Dio per adempierla fedelmente.\n\n3. Nello spirito del Vangelo favoriscano volentieri il dialogo sia comunitario che individuale con i frati. Ricordino che alla decisione finale non si perviene da soli, bens\u00ec valorizzando il pi\u00f9 possibile l\u2019apporto libero di tutti i fratelli. Quindi li ascoltino attentamente e con animo aperto prendano in considerazione i loro consigli. Tutti per\u00f2 siano consapevoli che, in forza dell\u2019ufficio, la decisione ultima spetta ai superiori.\n\n4. Per il bene di tutta la fraternit\u00e0, curino una adeguata informazione dei frati, li coinvolgano in una attiva partecipazione alla vita e alle iniziative della stessa fraternit\u00e0, favoriscano la collaborazione responsabile di tutte le energie, soprattutto di coloro che svolgono incarichi speciali.\n\n5. Poich\u00e9 il vincolo della fraternit\u00e0 \u00e8 tanto pi\u00f9 forte quanto pi\u00f9 centrale e vitale \u00e8 ci\u00f2 che si mette in comune, i ministri e i guardiani promuovano la condivisione dei doni e delle capacit\u00e0 personali e soprattutto dei beni spirituali, dell\u2019ascolto della Parola di Dio e della vita di fede.\n

N. 161<\/strong><\/p>\n1. Si adoperino i ministri e i guardiani affinch\u00e9 le nostre fraternit\u00e0 siano luogo in cui si cerchi Dio e lo si ami in ogni cosa e sopra ogni cosa; coltivando essi stessi per primi la vita spirituale, sostengano il cammino dei fratelli verso la santit\u00e0; garantiscano ai frati e alle fraternit\u00e0 il tempo e la qualit\u00e0 della preghiera, vegliando sulla fedelt\u00e0 quotidiana ad essa.\n\n2. Ricordino quindi che essi hanno il dovere di proporre ai frati la Parola di Dio e di procurar loro con sollecitudine una conveniente istruzione e formazione religiosa.\n\n3. Si impegnino a promuovere la conoscenza del nostro carisma ed esortino i frati ad osservare fedelmente la Regola e queste Costituzioni; li aiutino a mantenere vivo il senso della fede e della comunione ecclesiale ed a favorire dovunque il bene del popolo di Dio.\n\n4. A questo scopo, secondo i luoghi e i tempi, si intraprendano le iniziative pi\u00f9 opportune, come per esempio: lo studio dei documenti della Chiesa e dell\u2019Ordine, delle lettere circolari dei ministri, o la partecipazione a convegni su argomenti religiosi e francescani. I ministri e i guardiani non trascurino il colloquio spirituale sia individuale che nel Capitolo locale, e l\u2019omelia ai fratelli nella celebrazione dell\u2019Eucaristia o della Parola di Dio.\n

N. 162<\/strong><\/p>\n1. I ministri e i guardiani, desiderando che i singoli frati corrispondano al progetto del Padre, che per amore li ha chiamati, li stimolino a cercare e compiere attivamente e responsabilmente la volont\u00e0 di Dio.\n\n2. Guidino i frati loro affidati come figli di Dio, nel rispetto della persona umana, in modo che obbediscano spontaneamente.\n\n3. Non impongano precetti in forza del voto di obbedienza se non costretti dalla carit\u00e0 e dalla necessit\u00e0, con grande prudenza, per iscritto o alla presenza di due testimoni.\n

N. 163<\/strong><\/p>\n1. I ministri e i guardiani, memori delle istruzioni di san Francesco, siano segno e strumento dell\u2019amore di Dio che accoglie e perdona, e si adoperino affinch\u00e9 le loro fraternit\u00e0 si conformino all\u2019insegnamento evangelico della misericordia.\n\n2. Esercitino con fermezza e insieme con mansuetudine e carit\u00e0 il compito, che ad essi compete in forza della Regola, di ammonire, confortare e, quando necessario, correggere i frati.\n\n3. Cerchino di correggere i difetti dei singoli frati in privato con il dialogo fraterno, tenendo conto della persona e delle circostanze. A loro volta, i frati accolgano volentieri la correzione, a vantaggio delle loro anime.\n\n4. I ministri e i guardiani parlino dei difetti e delle omissioni della fraternit\u00e0 con i frati stessi, soprattutto nel Capitolo locale, ed insieme cerchino ed applichino rimedi efficaci.\n

N. 164<\/strong><\/p>\n1. La visita pastorale, prescritta dalla Regola e dal diritto universale, giova molto all\u2019animazione della nostra vita, al rinnovamento e all\u2019unione dei frati.\n\n2. I ministri perci\u00f2 vi si dedichino con particolare impegno, personalmente o per mezzo di altri, secondo le prescrizioni della Chiesa e del nostro diritto proprio.\n\n3. Nella visita i ministri o gli altri frati ad essa delegati abbiano un dialogo sincero con i frati sia singolarmente che riuniti comunitariamente su tutte le cose spirituali e temporali che servono a tutelare e a far crescere la vita dei frati; n\u00e9 trascurino la visita delle case.\n\n4. Agiscano con ogni comprensione e prudenza, adattandosi ai tempi e alle condizioni delle diverse regioni, in modo che i frati manifestino con fiducia, libert\u00e0 e sincerit\u00e0 il loro parere ed insieme cerchino ci\u00f2 che porta al rinnovamento costante della nostra vita e allo sviluppo dell\u2019attivit\u00e0.\n

Articolo II<\/p>\n

L\u2019obbedienza caritativa dei frati<\/strong><\/p>\n

N. 165<\/strong><\/p>\n1. I frati, seguendo le orme del Signore Ges\u00f9, che per tutta la vita depose la sua volont\u00e0 nella volont\u00e0 del Padre, con il voto di obbedienza offrono a Dio la loro volont\u00e0 come sacrificio di se stessi, si conformano costantemente alla volont\u00e0 salvifica di Dio, sommamente amato, e si vincolano al servizio della Chiesa.\n\n2. Inoltre, vivendo nell\u2019obbedienza, insieme alla fraternit\u00e0 scoprono la volont\u00e0 di Dio con sicurezza maggiore, manifestano la comunione delle tre Persone divine e irrobustiscono la stessa unione fraterna.\n\n3. In quello spirito di generosit\u00e0 con il quale hanno promesso i consigli evangelici, obbediscano ai superiori in modo attivo e responsabile, con fede ed amore verso la volont\u00e0 di Dio.\n\n4. Siano pienamente coscienti che l\u2019offerta della propria volont\u00e0 a Dio fatta spontaneamente contribuisce moltissimo alla perfezione personale e diventa per gli altri testimonianza del Regno di Dio.\n\n5. Stringendosi a Cristo che, pur essendo Figlio, impar\u00f2 l\u2019obbedienza dalle cose che pat\u00ec, accettino i limiti delle mediazioni umane della volont\u00e0 di Dio. Memori che la croce \u00e8 la prova del pi\u00f9 grande amore che esige il dono di se stessi, perseverino nella comunione fraterna vivendo cos\u00ec nella perfetta obbedienza e partecipando all\u2019opera della redenzione.\n

N. 166<\/strong><\/p>\n1. I frati trattino con carit\u00e0 e rispetto i loro ministri e i guardiani. Pronti ad obbedire ad essi in spirito di fede, manifestino loro il proprio parere e le proprie iniziative in vista del bene comune. Spetta ai superiori, dopo aver valutato tutto volentieri con i frati, decidere e comandare le cose da farsi.\n\n2. \u00c8 obbedienza vera anche tutto ci\u00f2 che di bene il frate fa con retta intenzione e di propria iniziativa, quando sa che ci\u00f2 non \u00e8 contro la volont\u00e0 dei superiori e che non incide negativamente sull\u2019unione fraterna.\n\n3. E se qualche volta un frate, dopo un dialogo fraterno, vede cose migliori e pi\u00f9 utili di quelle che il ministro gli comanda, sacrifichi a Dio volontariamente le sue e di fatto si impegni ad adempiere con l\u2019opera quelle del ministro. Questa \u00e8 infatti l\u2019obbedienza caritativa che soddisfa Dio e il prossimo.\n

N. 167<\/strong><\/p>\n1. Coloro che per motivi personali o per situazioni esterne non possono osservare la Regola spiritualmente, possono, anzi devono ricorrere al ministro per chiedere con fiducia consigli, incoraggiamento e soluzioni.\n\n2. Il ministro li riceva e li aiuti con fraterna carit\u00e0 e sollecitudine.\n

N. 168<\/strong><\/p>\n1. Tutti noi, i ministri e gli altri frati, camminando nella verit\u00e0 e nella sincerit\u00e0 del cuore, conserviamo tra noi una grande familiarit\u00e0 e, per lo spirito di carit\u00e0, serviamoci volontariamente e obbediamoci reciprocamente.\n\n2. Coltiviamo una stima reciproca tale da non dire mai, in assenza del fratello, ci\u00f2 che non oseremmo dire con carit\u00e0 alla sua presenza.\n\n3. Cos\u00ec facendo, saremo nel mondo, che deve essere consacrato a Dio, segno di quella carit\u00e0 perfetta che risplende nel Regno dei cieli.\n\n4. Riponiamo tutta la nostra speranza in Dio sommamente amato se dovremo soffrire privazioni, persecuzioni e tribolazioni a causa della testimonianza della vita evangelica.\n\n5. Spinti e sostenuti dallo Spirito del Signore e dalla sua santa operazione, come poveri e uomini di pace, proseguiamo con coraggio nella sublime via intrapresa, sicuri di essere premiati da Dio se persevereremo fino alla fine.\n

Capitolo XI<\/span><\/p>\n

La nostra vita nella castit\u00e0 consacrata<\/span><\/strong><\/p>\n

N. 169<\/strong><\/p>\n1. Tra i consigli evangelici la castit\u00e0 per Cristo e per il suo Regno \u00e8 un insigne dono di Dio da apprezzare grandemente.\n\n2. Esso costituisce un riflesso dell\u2019amore infinito che lega le tre Persone divine; amore testimoniato dal Verbo incarnato, fino al dono della sua vita; amore riversato nei nostri cuori per mezzo dello Spirito Santo, che stimola ad una risposta di amore totale per Dio e per i fratelli.\n\n3. Poich\u00e9 Dio stesso \u00e8 splendore infinito, la vita nella castit\u00e0 a Lui consacrata \u00e8 irradiazione della divina bellezza in coloro che si lasciano trasfigurare dalla potenza dello Spirito Santo.\n\n4. Lo stesso Spirito, suscitando l\u2019amore per la bellezza divina, ci configura alla vita verginale di Cristo e ci rende partecipi del mistero della Chiesa che vive nella dedizione piena ed esclusiva a Cristo suo sposo e si prepara all\u2019incontro definitivo con Lui.\n\n5. Il consiglio evangelico della castit\u00e0, che volontariamente abbiamo scelto e promesso con voto, trae la sua unica ragione dall\u2019amore preferenziale per Dio ed, in Lui, per ogni persona. Esso ci dona in modo singolare una pi\u00f9 ampia libert\u00e0 di cuore, per cui aderiamo a Dio con amore indiviso e possiamo farci tutto a tutti.\n\n6. Il carisma del celibato, che non tutti possono capire, preannuncia profeticamente la gloria del Regno celeste, che gi\u00e0 fin da ora opera in mezzo a noi e trasforma l\u2019uomo nella sua interezza. Con questo dono, da custodire fedelmente e coltivare assiduamente, la nostra fraternit\u00e0 offre un particolare annuncio della vita futura, nella quale i risorti sono fratelli fra loro davanti a Dio, che sar\u00e0 per loro tutto in tutti.\n

N. 170<\/strong><\/p>\n1. Poich\u00e9 la castit\u00e0 sgorga dall\u2019amore per Cristo, leghiamo indissolubilmente il nostro cuore a Colui che per primo ci ha scelti ed amati fino al dono supremo di s\u00e9, preoccupandoci di appartenergli totalmente.\n\n2. Coltiviamo un intenso rapporto con la beata Vergine, santa Maria, Tota Pulchra fin dalla sua concezione immacolata, esempio sublime di perfetta consacrazione a Dio e di amore per la divina bellezza, la sola che pu\u00f2 appagare totalmente il cuore dell\u2019uomo.\n

N. 171<\/strong><\/p>\n1. Mentre siamo in cammino verso la pienezza del Regno di Dio, la vita di castit\u00e0 porta sempre con s\u00e9 qualche privazione, che \u00e8 necessario riconoscere ed accettare con cuore lieto, poich\u00e9 quelli che sono di Cristo Ges\u00f9 hanno crocifisso la loro carne con le sue passioni e i suoi desideri per partecipare gi\u00e0 fin da ora al possesso della gloria del Signore.\n\n2. La castit\u00e0 consacrata a Dio, dono dato agli uomini, si alimenta, si sostiene e cresce con la partecipazione alla vita sacramentale, soprattutto con il convito eucaristico e con il sacramento della riconciliazione, con la preghiera perseverante e con l\u2019unione intima con Cristo e con la sua Vergine Madre.\n\n3. Il ricorso diligente ai mezzi soprannaturali e naturali rende possibile l\u2019equilibrio e permette di evitare i pericoli che pi\u00f9 minacciano la nostra condizione di celibi, quali la noia della vita, la solitudine del cuore, l\u2019amore delle comodit\u00e0, le compensazioni indebite o la deviazione morbosa dell\u2019affettivit\u00e0 e l\u2019utilizzo disordinato e improprio dei mass-media.\n\n4. Cos\u00ec, dunque, senza presumere delle proprie forze, ma confidando nell\u2019aiuto di Dio, preoccupiamoci di rispondere generosamente a questo dono.\n

N. 172<\/strong><\/p>\n1. La maturazione affettiva e sessuale percorre un itinerario di conversione dall\u2019amore egoistico e possessivo all\u2019amore oblativo, capace di donarsi agli altri.\n\n2. In questo itinerario assume importanza peculiare l\u2019impegno per crescere nella virt\u00f9 della temperanza, dalla quale dipende strettamente la capacit\u00e0 di vivere casti.\n\n3. Educhiamoci, tra l\u2019altro, al valore spirituale degli affetti, alla giusta stima del proprio corpo, all\u2019accoglienza serena della propria identit\u00e0 sessuale e della differenza tra uomo e donna.\n\n4. Di fronte all\u2019edonismo, che riduce la sessualit\u00e0 a gioco e consumo, testimoniamo un amore gratuito e universale con la forza della padronanza di s\u00e9 e della disciplina, necessarie per non cadere nella schiavit\u00f9 dei sensi e degli istinti. In questo modo la castit\u00e0 consacrata diventa esperienza di gioia e di libert\u00e0.\n\n5. Tutti noi, e specialmente i ministri e i guardiani, ricordiamo che l\u2019amore scambievole tra di noi e il servizio fraterno sono un aiuto particolarmente valido per la castit\u00e0.\n\n6. La vera fraternit\u00e0, serena e aperta agli altri, rende pi\u00f9 facile lo sviluppo naturale della propria affettivit\u00e0. L\u2019impegno fraterno esige la continua rinuncia all\u2019amor proprio e richiede la dedizione agli altri. Questo favorisce le amicizie autentiche e profonde, che giovano molto alla pienezza della vita affettiva.\n\n7. Coscienti della fragilit\u00e0 umana, fuggiamo le occasioni e i comportamenti pericolosi o che generano ambiguit\u00e0 per la castit\u00e0 e che possono suscitare sospetti. In campo affettivo e sessuale, la mancanza di rispetto per gli altri offende la castit\u00e0, tradisce la fiducia, \u00e8 abuso di potere e pu\u00f2 ledere anche gravemente la dignit\u00e0 altrui. In questi casi, sempre da verificare, i ministri e i guardiani intervengano con prudenza e determinazione.\n\n8. Oltre alla disciplina dei sensi e del cuore, vivendo in umilt\u00e0 e penitenza, dedichiamoci con animo lieto ad un lavoro assiduo e serviamoci degli altri mezzi che favoriscono la salute dello spirito e del corpo.\n

N. 173<\/strong><\/p>\n1. Francesco, conquistato dall\u2019amore di Dio e degli uomini, anzi di tutte le cose create, \u00e8 fratello ed amico universale. Una delle sue caratteristiche pi\u00f9 significative \u00e8 la ricchezza degli affetti e la capacit\u00e0 di esprimerli.\n\n2. Sommamente cortese e nobile, pieno di stupore di fronte ad ogni cosa buona e bella, vuole che i suoi frati siano cantori lieti della penitenza-conversione, immersi nella pace e nella fraternit\u00e0 universale, anzi addirittura cosmica.\n\n3. Attingendo alla fonte dell\u2019amore trinitario, sviluppiamo anche noi la capacit\u00e0 di un amore universale. Amiamo tutti gli uomini in Cristo e, con modi fraterni ed amichevoli, cerchiamo di condurli a partecipare al Regno di Dio.\n\n4. Sull\u2019esempio dell\u2019affetto nobile dello stesso frate Francesco per sorella Chiara, il nostro comportamento con le donne sia caratterizzato da cortesia, rispetto e senso di giustizia, promuovendone la dignit\u00e0 e la missione nella societ\u00e0 e nella Chiesa.\n\n5. L\u2019amicizia \u00e8 un dono grande e favorisce la crescita umana e spirituale. In forza della nostra consacrazione e per il rispetto dovuto alla vocazione di coloro con i quali siamo in relazione, evitiamo di legare gli altri a noi; anzi, diventiamo un dono per loro. Si crea cos\u00ec un\u2019amicizia liberante e non distruttiva della fraternit\u00e0.\n\n6. Le buone relazioni con la famiglia di origine favoriscono la nostra crescita armonica. Ricordiamoci tuttavia che l\u2019amore preferenziale di Cristo richiede piena accoglienza della sua esigente sequela e che la fraternit\u00e0 \u00e8 la nostra nuova famiglia.\n\n7. In comunione con le altre vocazioni, testimoniamo con gioia la nostra consacrazione nel celibato quale richiamo costante all\u2019assoluto del Regno, nel quale anche il matrimonio e la famiglia trovano il loro significato e valore.\n

N. 174<\/strong><\/p>\n1. Meditiamo spesso le parole di san Francesco con le quali Egli esorta i suoi frati affinch\u00e9, allontanata ogni preoccupazione ed ogni affanno, con cuore puro, con corpo casto e con santa operazione, servano, amino ed adorino il Signore Dio sopra tutte le creature.\n\n2. Niente dunque ci ostacoli, niente ci separi, niente si interponga a che lo Spirito del Signore agisca e si manifesti in noi e nella nostra Fraternit\u00e0.\n

Capitolo XII<\/span><\/p>\n

L\u2019annuncio del Vangelo e la vita di fede<\/span><\/strong><\/p>\n

Articolo I<\/p>\n

Il nostro impegno di evangelizzare<\/strong><\/p>\n

N. 175<\/strong><\/p>\n1. Cristo Ges\u00f9, Vangelo di Dio, primo e massimo annunciatore del Vangelo, ha inviato gli apostoli ad evangelizzare tutte le genti e ha costituito la sua Chiesa sacramento universale di salvezza e, perci\u00f2, missionaria per sua stessa natura.\n\n2. Nella Chiesa, comunit\u00e0 di fede e di amore, vivificata dallo Spirito Santo e pellegrinante nel tempo, tutti i battezzati, e in modo particolare i religiosi, in forza della loro speciale consacrazione, sono chiamati a vivere la grazia di evangelizzare, adempiendo cos\u00ec il mandato del Signore.\n\n3. San Francesco, nel suo tempo, per divina ispirazione, rinnov\u00f2 lo spirito missionario con l\u2019esempio della vita e con il vigore della sua Regola.\n\n4. La sua Fraternit\u00e0, vivendo in minorit\u00e0 e itineranza, diede impulso all\u2019attivit\u00e0 missionaria della Chiesa per l\u2019annunzio del Vangelo e l\u2019avvento del Regno, che trasforma l\u2019uomo stesso e crea un mondo nuovo nella giustizia e nella pace.\n\n5. Pertanto il nostro Ordine accoglie come proprio il compito di evangelizzare che appartiene a tutta la Chiesa, apprezzando l\u2019attivit\u00e0 missionaria ed assumendola tra i suoi principali impegni apostolici, per contribuire al rinnovamento e all\u2019edificazione del Corpo di Cristo.\n

N. 176<\/strong><\/p>\n1. Nella nostra Fraternit\u00e0 apostolica, tutti noi siamo chiamati a portare il lieto annunzio della salvezza a coloro che non credono in Cristo, in qualunque continente o regione essi si trovano; perci\u00f2 ci riteniamo tutti missionari.\n\n2. Oltre al comune impegno missionario svolto in comunit\u00e0 cristiane capaci di irradiare la testimonianza evangelica nella societ\u00e0, riconosciamo la condizione particolare di quei frati, comunemente chiamati missionari, che lasciano la propria terra di origine, mandati a svolgere il loro ministero in contesti socio-culturali differenti, in cui il Vangelo non \u00e8 conosciuto o dove si richiede il servizio alle giovani Chiese.\n\n3. Allo stesso modo, riconosciamo la particolare condizione missionaria dei frati inviati in ambienti che necessitano di una nuova evangelizzazione perch\u00e9 la vita di interi gruppi non \u00e8 pi\u00f9 informata dal Vangelo e molti battezzati hanno smarrito, in parte o totalmente, il senso della fede.\n\n4. Impegniamoci, dunque, a non lasciare inascoltato ed inoperante il comando missionario del Signore, perch\u00e9 ogni persona ha il diritto di udire la buona novella per attuare in pienezza la propria vocazione.\n

N. 177<\/strong><\/p>\n1. Secondo l\u2019insegnamento di san Francesco, i frati missionari inviati nelle diverse parti del mondo, vivano spiritualmente tra gli uomini, cio\u00e8: sottomessi ad ogni creatura umana per amore di Dio, con grande fiducia testimonino la vita evangelica per mezzo della carit\u00e0; e, quando vedranno che piace a Dio, annunzino apertamente la parola di salvezza.\n\n2. Infiammati dall\u2019amore di Cristo e sostenuti dall\u2019esempio dei nostri santi missionari i frati vadano in missione spinti dal desiderio di servire le Chiese particolari nell\u2019opera di evangelizzazione.\n\n3. Rendano evidente tale atteggiamento ponendosi volentieri in ascolto e in dialogo con le altre componenti ecclesiali e tengano presente che l\u2019azione missionaria ha il suo culmine nello sviluppo della Chiesa particolare,\u00a0 dove il clero, i religiosi e i laici, ognuno per la propria competenza, hanno le loro responsabilit\u00e0.\n\n4. I frati, prestando la loro opera e il loro consiglio, collaborino con i missionari laici, soprattutto con i catechisti, curino con loro un\u2019intensa animazione spirituale e promuovano anche il bene sociale ed economico della gente.\n\n5. Secondo la tradizione cappuccina, siano inseriti cordialmente tra la gente di ogni condizione, non leghino la loro azione evangelizzatrice alla sicurezza delle risorse economiche o al prestigio sociale, ma ripongano la loro fiducia in Dio e nell\u2019efficacia della vita evangelica.\n\n6. In spirito di carit\u00e0 valutino le condizioni storiche, religiose, sociali e culturali alla luce del Vangelo e, spinti da animo profetico, agiscano con la libert\u00e0 dei figli di Dio.\n\n7. In dialogo con le altre Chiese cristiane e con le diverse religioni ricerchino con rispetto i segni della presenza di Dio e i germi del Verbo nelle varie culture, discernendone i valori autentici, accogliendoli per una pi\u00f9 approfondita comprensione del mistero stesso di Dio e contribuendo al loro perfezionamento con la testimonianza del proprio carisma.\n\n8. Promuovano anche quei cambiamenti che favoriscono la venuta di un mondo nuovo, e siano attenti alle idee che influiscono sul modo di pensare e di agire dei popoli.\n

N. 178<\/strong><\/p>\n1. I frati, che per ispirazione divina si sentono chiamati all\u2019attivit\u00e0 missionaria in regioni in cui \u00e8 necessario il primo annuncio, il sostegno a Chiese giovani o dove \u00e8 urgente la nuova evangelizzazione, facciano conoscere il loro proposito al proprio ministro.\n\n2. Lo stesso ministro, dopo adeguato discernimento, secondo le condizioni di ciascuno, offra loro la preparazione teorica e pratica in missiologia, in ecumenismo e nel dialogo interreligioso, e conceda le lettere obbedienziali, osservate le disposizioni del nostro diritto proprio. Il ministro pu\u00f2 proporre anche ad altri frati idonei di andare in missione.\n\n3. I ministri non rifiutino di inviare le persone adatte, a motivo della scarsit\u00e0 dei frati in provincia, ma rimettano ogni loro preoccupazione e pensiero in Colui che ha continua cura di noi.\n\n4. Le diverse circoscrizioni dell\u2019Ordine si aiutino generosamente fra loro secondo l\u2019opportunit\u00e0 ed offrano a quelle pi\u00f9 bisognose missionari ed aiuti attraverso il ministro generale.\n\n5. I frati siano invitati a prender parte all\u2019attivit\u00e0 missionaria, anche temporaneamente, soprattutto per alcuni servizi speciali.\n\n6. I ministri promuovano nei frati l\u2019amore e lo spirito di collaborazione per l\u2019azione missionaria in modo che tutti, ognuno secondo la propria condizione e capacit\u00e0, adempiano il proprio dovere missionario attraverso il rapporto fraterno con i missionari, pregando per le nuove chiese e in unione con esse e suscitando l\u2019interesse del popolo cristiano.\n

N. 179<\/strong><\/p>\n1. Poich\u00e9 lo stato di coloro che professano i consigli evangelici appartiene alla vita e alla santit\u00e0 della Chiesa, i frati missionari lo promuovano con sollecitudine favorendo in particolare il nostro spirito e la presenza del nostro carisma nelle Chiese particolari.\n\n2. Favoriamo lo sviluppo di tutte le espressioni della Famiglia Francescana. Valorizziamo anche la particolare dimensione missionaria della vita contemplativa delle nostre sorelle del Secondo Ordine, aiutandole per quanto possibile nella fondazione dei loro monasteri e accompagnandole spiritualmente.\n\n3. I ministri facciano in modo che tra i missionari vi siano dei frati idonei a formare i candidati all\u2019Ordine.\n\n4. La forma della nostra vita e il patrimonio spirituale del nostro Ordine, che \u00e8 universale e comprende tutti i riti della Chiesa cattolica, siano trasmessi ed esprimano, secondo le situazioni regionali, il genio culturale di ogni popolo e l\u2019indole della Chiesa particolare. Non si trapiantino gli usi particolari della propria regione in un\u2019altra. Spetta al ministro generale, con il consenso del suo Consiglio, decidere sul rito delle singole circoscrizioni, a norma del diritto.\n

N. 180<\/strong><\/p>\n1. \u00c8 compito del ministro generale, con il consenso del suo Consiglio e d\u2019accordo con l\u2019autorit\u00e0 ecclesiastica, promuovere e coordinare l\u2019attivit\u00e0 missionaria dell\u2019Ordine nelle Chiese particolari.\n\n2. Spetta al ministro provinciale, con il consenso del suo Consiglio, accettare l\u2019impegno missionario proposto dal ministro generale e anche stipulare le convenzioni con il rispettivo superiore ecclesiastico, previa l\u2019approvazione del ministro generale con il consenso del suo Consiglio.\n\n3. Il ministro generale e i ministri provinciali con il consenso dei loro rispettivi Consigli, istituiscano il segretariato per la evangelizzazione, l\u2019animazione e la cooperazione missionaria e ne determinino i compiti.\n\n4. I frati collaborino costantemente con gli istituti religiosi che nello stesso territorio si dedicano alla evangelizzazione o operano nell\u2019attivit\u00e0 missionaria della Chiesa particolare oppure con quelli che nei luoghi di origine si dedicano all\u2019animazione missionaria.\n

N. 181<\/strong><\/p>\n1. Ricordiamoci di san Francesco, che volle inviare i suoi compagni nel mondo, sull\u2019esempio dei discepoli di Cristo, in povert\u00e0 e con piena fiducia in Dio Padre, per annunciare, dovunque, la pace, con la vita e con la parola.\n\n2. Andiamo quindi per le vie del mondo, disponibili ad affrontare anche le situazioni pi\u00f9 difficili, vivendo con semplicit\u00e0 il radicalismo delle beatitudini, assetati dell\u2019Assoluto, che \u00e8 Dio, e offriamo una silenziosa testimonianza di fraternit\u00e0 e minorit\u00e0.\n\n3. Affidiamo questa grande opera all\u2019intercessione della beata Vergine Maria, Madre del Buon Pastore, che ha generato Cristo, luce e salvezza di tutte le genti, e che il mattino di Pentecoste, sotto l\u2019azione dello Spirito Santo, presiedette in preghiera l\u2019inizio dell\u2019evangelizzazione.\n

Articolo II<\/p>\n

La nostra vita di fede<\/strong><\/p>\n

N. 182<\/strong><\/p>\n1. Come veri discepoli di Cristo e figli di san Francesco, aiutati dalla grazia divina, conserviamo ferma fino alla fine la fede che da Dio abbiamo ricevuto mediante la Chiesa. Penetriamo sempre pi\u00f9 profondamente in essa con tutte le nostre forze e con retto giudizio, e facciamo in modo che la fede informi sempre di pi\u00f9 la nostra vita e diriga ogni nostra azione.\n\n2. Imploriamo da Dio, con assidua preghiera, l\u2019aumento di questo dono inestimabile e viviamolo in intima comunione con tutto il popolo di Dio.\n\n3. Poich\u00e9 la fede si rafforza donandola, sotto la guida dello Spirito Santo, non stanchiamoci di testimoniare Cristo dovunque e, a chi ce lo chiede, rendiamo ragione della speranza della vita eterna che \u00e8 in noi.\n

N. 183<\/strong><\/p>\n1. San Francesco ebbe sommamente a cuore aderire fedelmente al magistero della Chiesa, quale custode della Parola di Dio, trasmessa nella Scrittura e nella Tradizione, e della vita evangelica.\n\n2. Per conservare integra questa eredit\u00e0 spirituale, nutriamo una devozione particolare alla santa madre Chiesa.\n\n3. Viviamo, quindi, in piena consonanza con la Chiesa: nel pensiero, nelle parole e nell\u2019azione, ed evitiamo con diligenza le teorie false o pericolose.\n\n4. Animati da un senso di attiva e consapevole responsabilit\u00e0, prestiamo il religioso ossequio della volont\u00e0 e dell\u2019intelletto al Romano Pontefice, maestro supremo della Chiesa universale, e ai Vescovi, i quali, come testimoni della fede, assieme al Sommo Pontefice insegnano al popolo di Dio.\n\n5. I ministri, all\u2019inizio dell\u2019ufficio ricevuto, come anche gli altri frati, secondo quanto stabilito dal diritto, emettano la professione di fede.\n

N. 184<\/strong><\/p>\n1. Corrispondendo alla vocazione divina, con la quale tutti i giorni Dio ci chiede di prender parte a realizzare il suo progetto di salvezza, ricordiamo quanto in forza della professione siamo legati a Cristo davanti al popolo di Dio.\n\n2. Preoccupiamoci dunque di camminare degnamente e di distinguerci sempre pi\u00f9 nella vocazione alla quale siamo stati chiamati, memori che Dio non revoca mai i suoi doni e quindi nemmeno quello della vocazione. Non ci mancher\u00e0 la sua grazia per superare le difficolt\u00e0 in questa via stretta che conduce alla vita.\n\n3. Dedicandoci assiduamente al nostro rinnovamento, perseveriamo con cuore lieto nell\u2019impegno della nostra vita. Consapevoli della fragilit\u00e0 umana, avanziamo sulla via della conversione con tutta la Chiesa, che \u00e8 sempre rinnovata dallo Spirito Santo.\n

*** *** ***<\/p>\n

N. 185<\/strong><\/p>\n1. Il nostro Ordine \u00e8 retto dal diritto universale della Chiesa, dalla Regola di san Francesco, confermata da Papa Onorio III, e dalle Costituzioni approvate dalla Santa Sede.\n\n2. In forza della nostra professione, siamo tenuti ad osservare la Regola con semplicit\u00e0 e fede cattolica, secondo queste Costituzioni, le uniche che hanno forza giuridica in tutto l\u2019Ordine.\n\n3. La interpretazione autentica della Regola \u00e8 riservata alla Santa Sede, la quale dichiara abrogate, quanto al loro valore precettivo, le anteriori dichiarazioni pontificie della Regola, ad eccezione di quelle che sono contenute nel diritto universale vigente e in queste Costituzioni.\n\n4. La Santa Sede riconosce ai Capitoli generali la facolt\u00e0 di adattare opportunamente la Regola alle nuove situazioni, purch\u00e9 tali adattamenti ottengano il valore di legge mediante la sua approvazione.\n

N. 186<\/strong><\/p>\n1. L\u2019interpretazione autentica delle Costituzioni \u00e8 riservata alla Santa Sede. \u00c8 compito del Capitolo generale, con il consenso dei due terzi dei vocali, integrare le Costituzioni, cambiarle, derogarvi o abrogarle, secondo le esigenze dei tempi, per favorire una certa continuit\u00e0 in vista di un adeguato rinnovamento, salva tuttavia l\u2019approvazione della Santa Sede.\n\n2. Fuori del Capitolo generale spetta al ministro generale con il consenso del suo Consiglio sciogliere i dubbi e colmare le lacune, che potrebbero esserci nel nostro diritto particolare. Tali soluzioni, comunque, hanno valore fino al successivo Capitolo.\n\n3. I ministri e i guardiani, se lo giudicano utile per un maggior bene spirituale, in casi particolari possono dispensare temporaneamente i propri sudditi e gli ospiti dalle disposizioni disciplinari delle Costituzioni.\n\n4. Per applicare adeguatamente le Costituzioni alle varie condizioni di vita, i Capitoli provinciali o le Conferenze dei superiori maggiori, possono stabilire statuti particolari, che dovranno essere approvati dal ministro generale con il consenso del suo Consiglio.\n\n5. Tutte le questioni di diritto contenzioso sia tra i religiosi che tra le case o tra le circoscrizioni dell\u2019Ordine vengono risolte nella carit\u00e0\u00a0 a norma del diritto e del nostro Modus procedendi.\n

N. 187<\/strong><\/p>\n1. Dal momento che non \u00e8 possibile stabilire leggi e statuti per tutti i casi particolari, in ogni nostra azione teniamo davanti agli occhi il santo Vangelo, la Regola promessa a Dio, le sane tradizioni e gli esempi dei santi.\n\n2. I ministri e i guardiani precedano i frati nella vita fraterna e nell\u2019osservare la Regola e le Costituzioni e con l\u2019audacia della carit\u00e0 li spingano ad osservarle.\n

*** *** ***<\/p>\n

N. 188<\/strong><\/p>\n1. San Francesco, vicino alla morte, impart\u00ec la benedizione della santissima Trinit\u00e0, insieme alla sua, ai veri osservanti della Regola. Perci\u00f2 tutti, messa da parte ogni negligenza, impegniamoci con amore fervente a raggiungere la perfezione evangelica mostrata nella stessa Regola e nel nostro Ordine.\n\n2. Ricordiamo, fratelli carissimi, il tema sul quale il serafico Padre tenne un discorso al Capitolo dei frati: \u201cGrandi cose abbiamo promesso al Signore, ma Dio ne ha promesse maggiori a noi\u201d. Perci\u00f2 impegniamoci ad osservare queste Costituzioni e quanto abbiamo promesso ed aspiriamo con desiderio ardente a quelle cose che ci sono state promesse, con l\u2019aiuto di Maria, Madre di Dio e Madre nostra.\n\n3. Nel fare tutto questo, fissiamo gli occhi sul nostro Redentore affinch\u00e9, conosciuto il suo beneplacito, procuriamo di piacergli con cuore puro. L\u2019osservanza delle Costituzioni ci aiuter\u00e0 non soltanto ad osservare la Regola promessa, ma anche la legge divina e i consigli evangelici. Nelle difficolt\u00e0 affrontate per amore di Ges\u00f9 Cristo, abbonder\u00e0 la nostra consolazione e tutto potremo in Colui che ci conforta, poich\u00e9 in tutto ci dar\u00e0 intelligenza Colui che \u00e8 Sapienza di Dio e dona abbondantemente a tutti.\n

N. 189<\/strong><\/p>\n1. Cristo, dunque, che \u00e8 luce ed attesa delle genti, fine della legge, salvezza di Dio, Padre del secolo futuro, Verbo e potenza che tutto sostiene e infine nostra speranza, nel quale tutto \u00e8 possibile, tutto \u00e8 soave e leggero, che conosce la nostra fragilit\u00e0, non solo ci dar\u00e0 la forza per mettere in pratica i suoi precetti e i suoi consigli, ma effonder\u00e0 su di noi anche i suoi doni celesti con tanta abbondanza che, superato ogni ostacolo, riusciremo a seguirlo ed imitarlo con grande generosit\u00e0 di cuore, come pellegrini che si servono delle cose visibili aspirando a quelle eterne.\n\n2. Perci\u00f2 in Cristo, che \u00e8 Dio e uomo, luce vera e splendore della gloria, candore di luce eterna e specchio senza macchia, immagine della bont\u00e0 di Dio, che il Padre ha costituito giudice, legislatore e salvezza degli uomini, al quale il Padre e lo Spirito Santo hanno reso testimonianza, nel quale sono i nostri meriti, gli esempi di vita, gli aiuti e i premi, fatto per noi sapienza e giustizia, siano fissi ogni nostro pensiero, ogni nostra riflessione e imitazione.\n\n3. A Cristo, infine, che con il Padre e con lo Spirito Santo vive e regna coeterno, consustanziale, coeguale e unico Dio sia lode eterna, onore e gloria nei secoli dei secoli. Amen.\n\n\u00a0<\/span>\n

ORDINAZIONI<\/span><\/p>\n

DEI CAPITOLI GENERALI <\/strong><\/p>\n

DEI FRATI MINORI CAPPUCCINI<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/span><\/strong>\n

Capitolo II<\/span><\/p>\n

LA VOCAZIONE ALLA NOSTRA VITA<\/strong><\/p>\n

E LA FORMAZIONE DEI FRATI<\/strong><\/p>\n

2\/1 <\/strong><\/p>\n1.Per favorire le vocazioni giova molto offrire ai giovani l\u2019opportunit\u00e0 di partecipare in qualche modo alla nostra vita fraterna. Questo molto opportunamente potr\u00e0 avvenire in apposite case, dove contemporaneamente venga ad essi offerto un aiuto per la riflessione personale.\n\n2. Perch\u00e9 le vocazioni in vista della vita religiosa siano convenientemente coltivate e adeguatamente preparate, i ministri provinciali, con il consenso del loro Consiglio e, se sembrer\u00e0 opportuno, con il consiglio del Capitolo provinciale, erigano speciali istituti, secondo le necessit\u00e0 delle regioni e dei tempi.\n\n3. Questi istituti siano organizzati secondo le norme di una pedagogia sana e personalizzata cos\u00ec che, unendo la formazione scientifica a quella umana, gli alunni, in rapporto con la societ\u00e0 e con la famiglia, conducano una vita cristiana, adeguata alla loro et\u00e0, al loro spirito e al loro sviluppo, tale cio\u00e8 da consentire di discernere e accompagnare la vocazione alla vita religiosa.\n\n4. \u00c8 necessario che gli studi da seguire vengano programmati in modo che gli alunni possano continuarli altrove senza difficolt\u00e0.\n

\u00a02\/2<\/strong><\/p>\nIl ministro provinciale con il consenso del suo Consiglio stabilisce le modalit\u00e0 della prova per un religioso che da un altro istituto religioso passa al nostro Ordine. Trascorso il triennio[1]<\/a>, il tempo di tale prova non si protragga oltre un anno.\n

2\/3<\/strong><\/p>\n1. Per la promozione della ricerca nell\u2019ambito della spiritualit\u00e0 e del francescanesimo, sia dal punto di vista storico che sistematico, e per la formazione dei formatori e dei docenti in spiritualit\u00e0, il nostro Ordine promuove quale strumento privilegiato l\u2019Istituto Francescano di Spiritualit\u00e0.\n\n2. A motivo del suo carattere internazionale e interfrancescano, l\u2019Istituto sia riferimento stabile per il confronto interculturale all\u2019interno dell\u2019Ordine e luogo di studio e di ricerca riguardo alle situazioni sempre nuove che interpellano la nostra vita e la nostra vocazione.\n\n3. Si raccomanda che l\u2019Istituto, in stretta collaborazione con il segretariato generale per la formazione, svolga una azione di coordinamento tra realt\u00e0 accademiche analoghe promosse nell\u2019Ordine a diversi livelli.\n

2\/4 <\/strong><\/p>\nPrima di erigere nuove strutture educative per gruppi di circoscrizioni sia consultato il ministro generale.\n

2\/5 <\/strong><\/p>\nLe collaborazioni interprovinciali siano regolate da apposite convenzioni e statuti approvati dal ministro generale con il consenso delsuo Consiglio.\n

2\/6 <\/strong><\/p>\nIl segretariato generale per la formazione svolge il suo compito secondo quanto stabilito dal Capitolo generale e le indicazioni del ministro generale e suo Consiglio.\n

2\/7 <\/strong><\/p>\n1. L\u2019Ordine abbia una propria Ratio formationis o Progetto formativo generale, approvato dal ministro generale e suo Consiglio dopo aver consultato il segretariato generale e il Consiglio generale della formazione.\n\n2. La Ratio formationis delle singole circoscrizioni o di gruppi di circoscrizioni sia conforme alle Costituzioni e alla Ratio formationis dell\u2019Ordine.\n

2\/8 <\/strong><\/p>\nPer la formazione dei candidati di pi\u00f9 circoscrizioni, la scelta delle case e la costituzione delle fraternit\u00e0 formative vengano fatte di comune accordo dai ministri interessati, previa la consultazione dei rispettivi Consigli. Le parti interessate redigano appositi regolamenti per il funzionamento di tali fraternit\u00e0.\n

2\/9<\/strong><\/p>\nLa Ratio formationis preveda le modalit\u00e0 dell\u2019inserimento graduale del candidato in fraternit\u00e0.\n

2\/10<\/strong><\/p>\nSia redatto il documento dell\u2019ammissione al postulato.\n

2\/11<\/strong><\/p>\nLa durata del postulato, di almeno un anno, e altre possibili modalit\u00e0 di vivere questo primo periodo della iniziazione alla nostra vita possono essere determinate dal rispettivo ministro con il consenso del suo Consiglio.\n

\u00a02\/12<\/strong><\/p>\n

Normalmente chi entra nell\u2019Ordine mantiene il nome di battesimo. Per determinare la propria identit\u00e0, non si usi il luogo di nascita, ma il cognome.<\/p>\n

2\/13<\/strong><\/p>\nLa Ratio Formationis dell\u2019Ordine da\u2019 le linee generali della formazione nel postnoviziato. In applicazione di essa nelle singole province o gruppi di circoscrizioni si sviluppi un programma organico per la guida e la iniziazione dei frati.\n

2\/14<\/strong><\/p>\n

Dove non \u00e8 possibile portare l\u2019abito proprio del nostro Ordine, si usino abiti semplici. In questo caso, le diverse circoscrizioni nell\u2019Ordine diano opportune indicazioni.<\/p>\n

2\/15<\/strong><\/p>\n1. La fraternit\u00e0 locale, nei tempi stabiliti dal ministro udito il suo Consiglio, dopo una previa informazione del maestro, dialoghi e rifletta in comune sulla idoneit\u00e0 dei candidati e sul proprio modo di comportarsi con loro.\n\n2. Durante il noviziato e prima della professione perpetua i frati di voti perpetui, che per quattro mesi hanno dimorato in tali fraternit\u00e0 formative, esprimano il loro giudizio anche con voto consultivo, nel modo determinato dal ministro.\n\n3. I frati di voti temporanei non siano esclusi dall\u2019esprimere il loro parere, senza per\u00f2 dare il voto.\n\n4. Di ciascuna di queste riunioni e dell\u2019esito delle votazioni, se queste ultime hanno avuto luogo, sia mandata relazione al ministro.\n

2\/16<\/strong><\/p>\n1. Sia redatto il documento della professione emessa, sia temporanea che perpetua, con l\u2019indicazione dell\u2019et\u00e0 e delle altre circostanze necessarie, firmato dallo stesso professo, da chi ne ha ricevuto la professione e da due testimoni. Questo documento, insieme agli altri prescritti dalla Chiesa, sia conservato diligentemente nell\u2019archivio della curia.\n\n2. Il ministro annoti l\u2019avvenuta professione anche nel registro delle professioni, da conservarsi in archivio e, se si tratta di professione perpetua, ne informi il parroco del luogo dove il professo \u00e8 stato battezzato.\n

2\/17<\/strong><\/p>\nNella collaborazione con altri istituti venga salvaguardato sempre il primario dovere-diritto dell\u2019Ordine di curare la formazione dei frati e si valuti l\u2019esistenza delle condizioni adatte per il sorgere e lo sviluppo di una tale collaborazione.\n

2\/18<\/strong><\/p>\nIl consenso per ricevere gli ordini sacri venga dato a quegli aspiranti che, oltre ad avere la debita maturit\u00e0 umana e spirituale, abbiano completato integralmente e con profitto gli studi filosofici e teologici previsti dalla Chiesa.\n

2\/19<\/strong><\/p>\nTerminata la formazione specifica, l`Ordinario religioso pu\u00f2 presentare un professo perpetuo al ministro generale perch\u00e9, con il consenso del suo Consiglio, lo ammetta all\u2019ordine del diaconato permanente. Per un religioso questa ammissione richiede, inoltre, la licenza della Santa Sede. Il diacono permanente, che esercita il suo ministero con il consenso dell`Ordinario del luogo e del suo Ordinario religioso, come professo rimane sottomesso al diritto proprio e non pu\u00f2 pretendere di essere assegnato ad una fraternit\u00e0 che sia presente nel territorio della diocesi dove \u00e8 stato ordinato.\n

2\/20<\/strong><\/p>\nOltre la biblioteca centrale o regionale, che \u00e8 vivamente raccomandata, in tutte le nostre case si abbia una biblioteca comune, la quale sia convenientemente fornita secondo le necessit\u00e0 di ciascuna fraternit\u00e0. L\u2019accesso alle nostre biblioteche, dove \u00e8 possibile, sia consentito anche agli estranei, osservate tuttavia le debite cautele. Per quanto possibile, le nostre biblioteche usufruiscano dei sistemi informatici.\n

2\/21<\/strong><\/p>\nLe soluzioni circa il Collegio Internazionale sono di competenza del ministro generale con il consenso del suo Consiglio.\n

Capitolo III<\/span><\/p>\n

LA NOSTRA VITA DI PREGHIERA<\/strong><\/p>\n

3\/1<\/strong><\/p>\nNelle nostre fraternit\u00e0, quando le circostanze lo consigliano, siano designati alcuni frati per preparare le azioni liturgiche.\n

3\/2<\/strong><\/p>\n1. Ogni anno, dopo la solennit\u00e0 di san Francesco, in ogni nostra fraternit\u00e0 si celebri la Commemorazione per tutti i fratelli, le sorelle, i parenti e i benefattori defunti.\n\n2. Quanto ai suffragi, si stabilisce: alla morte del Romano Pontefice, del ministro generale e di un ex ministro generale, da ciascuna fraternit\u00e0 si celebri una messa per i defunti. Lo stesso si faccia per i consiglieri e gli ex consiglieri generali in ogni fraternit\u00e0 del gruppo al quale essi appartenevano.\n\n3. Spetta al Capitolo provinciale stabilire i suffragi per i ministri e gli ex ministri provinciali, per i frati, per i genitori e i benefattori.\n

\u00a03\/3<\/strong><\/p>\nNelle circoscrizioni si diano indicazioni perch\u00e9 almeno un tempo di meditazione sia fatto in comune.\n

3\/4<\/strong><\/p>\nI periodi di ritiro siano talvolta lodevolmente organizzati in vario modo, tenuto conto della diversit\u00e0 degli uffici.\n

3\/5<\/strong><\/p>\nSpetta al Capitolo provinciale o alla Conferenza dei superiori maggiori decidere circa l\u2019opportunit\u00e0 di istituire le fraternit\u00e0 di ritiro e di contemplazione e provvedere riguardo al loro governo.\n

Capitolo<\/span>IV<\/span><\/p>\n

LA<\/strong>NOSTRA<\/strong>VITA<\/strong>IN<\/strong>POVERT\u00c0<\/strong><\/p>\n

4\/1<\/strong><\/p>\nLe singole circoscrizioni o gruppi di circoscrizioni individuino e realizzino particolari modalit\u00e0 di presenza tra i poveri.\n

4\/2<\/strong><\/p>\n1. I ministri e i guardiani, entro i limiti della propria competenza e ottemperando al diritto universale, personalmente o per mezzo di altri, possono porre gli atti civili relativi ai beni temporali, se e in quanto ci\u00f2 sia necessario per i frati o per le attivit\u00e0 a noi affidate.\n\n2. Tutti i beni temporali appartenenti all\u2019Ordine sono beni ecclesiastici da amministrare secondo il diritto universale e proprio, rispettate anche le leggi civili.\n\nSi stabilisca in modo che gli enti civilmente riconosciuti siano anche enti ecclesiastici. Quando ci\u00f2 non sia possibile, i ministri designino le persone fisiche o giuridiche, a nome delle quali vengano registrati davanti alla legge civile i beni dell\u2019Ordine. In questo caso si provveda, con forma appropriata, ad assicurare che i beni intestati civilmente a persone fisiche o giuridiche siano comunque beni ecclesiastici e ugualmente sottoposti alle norme canoniche.\n

4\/3<\/strong><\/p>\nI ministri, in casi particolari, possono autorizzare amministrazioni individuali del denaro, ma per un tempo limitato. La durata e la modalit\u00e0 di rendiconto siano indicate nel permesso, che deve essere rilasciato per scritto.\n

4\/4<\/strong><\/p>\n1. Il ministro, consultato il Capitolo locale, con il consenso del suo Consiglio, stabilisca il tetto massimo che ogni fraternit\u00e0 pu\u00f2 gestire e dia le opportune disposizioni circa il denaro non necessario per i bisogni della stessa fraternit\u00e0 locale. \u00c8 opportuno che ogni circoscrizione abbia una amministrazione economica centralizzata. A questo scopo \u00e8 utile che, ai vari livelli, si predispongano i bilanci preventivi.\n\n2. In ogni circoscrizione il Capitolo decida quanto \u00e8 necessario per la gestione ordinaria della stessa circoscrizione e a quanto debbono ammontare le sue riserve per le spese straordinarie ad intra (manutenzione degli stabili, malati, assicurazioni del personale, formazione) e per la solidariet\u00e0 ad extra (missioni e carit\u00e0). Il denaro eccedente i bisogni ordinari e straordinari di una circoscrizione venga generosamente messo a disposizione dell’Ordine, della Chiesa e dei poveri.\n\n3. Spetta ai ministri con il consenso del loro Consiglio costituire i fondi o riserve finanziarie come indicato al \u00a7 2. Il reddito realizzato da tali investimenti sia utilizzato secondo gli scopi delle riserve stesse. Ogni investimento, sia sotto forma di beni immobili che di denaro o altri strumenti finanziari, deve essere regolato e sottoposto al giudizio di principi etici coerenti con la dottrina sociale della Chiesa.\n

4\/5<\/strong><\/p>\nOsservate le disposizioni per l\u2019amministrazione dei beni temporali, spetta al ministro generale o al ministro provinciale con il consenso del proprio Consiglio disporre dei beni superflui rispettivamente delle province o delle custodie.\n

4\/6<\/strong><\/p>\nSpetta al Capitolo provinciale stabilire norme sull’uso dei beni delle fraternit\u00e0 soppresse, salvi la volont\u00e0 dei fondatori o degli offerenti e i diritti legittimamente acquisiti. Se invece si tratta di beni di una circoscrizione soppressa, \u00e8 competente il ministro generale, il quale deve provvedere collegialmente con il proprio Consiglio, sentiti la Conferenza e i ministri interessati con i loro consiglieri.\n

\u00a04\/7<\/strong><\/p>\nLa solidariet\u00e0 economica nell’Ordine sia regolata da apposito statuto, nel quale vengono definiti i rapporti fra le circoscrizioni e le Conferenze, tra di loro e con tutta la nostra Fraternit\u00e0. Tale statuto sia approvato dal Capitolo generale.\n

4\/8<\/strong><\/p>\nLe singole circoscrizioni, periodicamente, si interroghino sulle entit\u00e0 immobiliari di cui dispongono, procedendo alla alienazione o alla cessione di uso dei beni non necessari, osservate le norme del diritto universale e particolare. Dove possibile, ci\u00f2 sia fatto in dialogo con le circoscrizioni vicine e con la Conferenza. A tale scopo il ministro generale con il suo Consiglio dia opportune indicazioni.\n

4\/9<\/strong><\/p>\n1. Spetta la ministro provinciale con il consenso del suo Consiglio, osservate le norme del diritto, costruire, acquistare e vendere le nostre case.\n\n2. Ultimata la costruzione, il guardiano non costruisca e non demolisca nulla e non faccia ampliamenti agli edifici, senza consultare il Capitolo locale, senza il consenso dei consiglieri e il permesso del ministro.\n\n3. Il guardiano, ottenuto nei casi di maggiore importanza il consenso dei consiglieri, provveda con cura alla manutenzione della casa e alla conservazione delle cose.\n

4\/10<\/strong><\/p>\nL’ufficio di economo, nelle case pi\u00f9 grandi, sia ordinariamente distinto da quello di guardiano.\n

4\/11<\/strong><\/p>\nNelle singole circoscrizioni, o se sar\u00e0 opportuno anche ad altro livello, si curi la formazione e l’aggiornamento dei frati nell’amministrazione economica.\n

4\/12<\/strong><\/p>\n1. Tutti gli economi, gli amministratori e i guardiani, nel tempo e nel modo stabiliti dai ministri, rendano esattamente conto dell’amministrazione ai loro superiori e alla fraternit\u00e0.\n\n2. In occasione della relazione triennale, i ministri provinciali, con un documento firmato dal loro Consiglio, rendano fedele conto al ministro generale della situazione economica della provincia affinch\u00e9 si possa opportunamente provvedere alle necessit\u00e0 e vigilare efficacemente sull’osservanza della povert\u00e0.\n\n3. Anche i custodi presentino la relazione economica al loro ministro, firmata dai consiglieri.\n\n4. Il ministro generale dia relazione dello stato economico dell’Ordine al Capitolo generale, nel modo da stabilirsi dal Capitolo stesso. Ugualmente facciano gli altri ministri nei loro rispettivi Capitoli.\n

4\/13<\/strong><\/p>\nPer modificare le disposizioni o per porre qualsiasi atto di amministrazione straordinaria circa i beni temporali che superi i limiti di propria competenza, \u00e8 necessario il permesso dell’immediato Superiore maggiore.\n

4\/14<\/strong><\/p>\n1. Per l’amministrazione dei beni l’Ordine predisponga uno statuto che deve essere approvato dal Capitolo generale.\n\n2. Le circoscrizioni o gruppi di circoscrizioni o anche le Conferenze, secondo l’opportunit\u00e0, si dotino di analoghi statuti che devono essere approvati dal ministro generale con il consenso del suo Consiglio.\n

4\/15<\/strong><\/p>\n1. Nelle province e custodie si costituisca il Consiglio economico, di cui al can. 1280 del CIC, e si raccomanda di costituire una o pi\u00f9 commissioni economiche, il cui compito sar\u00e0 di dare consigli nell’amministrazione dei beni, nella costruzione, manutenzione e alienazione delle case.\n\n2. Tali commissioni sono istituite dal Capitolo, il quale ne determina anche la competenza. Ma i loro membri, che in parte possono essere laici, sono nominati dal ministro con il consenso del suo Consiglio.\n

4\/16 <\/strong><\/p>\n1. Consultati i ministri, o se occorre, le Conferenze dei superiori maggiori, il ministro generale con il consenso del suo Consiglio stabilisca, secondo il diverso valore delle monete, il limite oltre il quale i ministri sono tenuti a chiedere il consenso del Consiglio o il permesso dell\u2019autorit\u00e0 superiore per contrarre validamente obbligazioni, per alienare beni e per fare spese straordinarie. Tali autorizzazioni debbono essere date per iscritto.\n\n2. Il ministro, con il consenso del suo Consiglio, si comporti allo stesso modo, con le dovute differenze, riguardo ai guardiani della propria circoscrizione.\n\n3. Vengono considerate straordinarie quelle spese che non sono necessarie n\u00e9 al ministro per esercitare il suo ufficio o per il servizio ordinario dei frati, n\u00e9 al guardiano per quelle cose che non riguardano la cura ordinaria della fraternit\u00e0 a lui affidata.\n

Capitolo <\/span>V<\/span><\/p>\n

IL<\/strong>NOSTRO<\/strong>MODO<\/strong>DI<\/strong>LAVORARE<\/strong><\/p>\n

5\/1<\/strong><\/p>\nSpetta ai Capitoli delle singole circoscrizioni adottare norme adeguate e conformi al criterio della equit\u00e0 fraterna circa le ferie e il tempo libero.\n

Capitolo VI<\/span><\/p>\n

La nostra vita in fraternit\u00e0<\/span><\/strong><\/p>\n

6\/1<\/strong><\/p>\nNelle circoscrizioni, quando si ritiene utile, si abbia una infermeria comune.\n

6\/2<\/strong><\/p>\n1. Dove per circostanze particolari non si pu\u00f2 osservare la clausura, il ministro con il consenso del suo Consiglio provveder\u00e0 con norme adatte alle situazioni locali.\n\n2. Spetta ai ministri definire accuratamente o, per legittimi motivi, mutare i limiti della clausura e sospenderla provvisoriamente.\n\n3. In casi urgenti e ad modum actus il guardiano pu\u00f2 dispensare da essa.\n

\u00a06\/3<\/strong><\/p>\n1. Per una partecipazione temporanea dei laici alla nostra vita si abbia il consenso del Capitolo locale; se invece si tratta di una partecipazione protratta nel tempo, \u00e8 richiesto anche il consenso del ministro.\n\n2. Il ministro, con il consenso del suo Consiglio, pu\u00f2 ammettere tra noi dei laici in qualit\u00e0 di familiari oblati perpetui. Prima, per\u00f2, \u00e8 necessario stipulare una convenzione sui reciproci diritti e doveri.\n

6\/4<\/span><\/strong><\/p>\n1. Spetta al ministro generale, con il consenso del suo Consiglio, fissare le norme riguardanti i permessi di viaggio per tutto l\u2019Ordine; al ministro provinciale, con il consenso del suo Consiglio, per quanto riguarda la propria provincia, osservate le disposizioni del ministro generale[2]<\/a>.\n\n2. Per un prolungato soggiorno fuori della casa della fraternit\u00e0, si osservino le norme del diritto universale.\n

\u00a06\/5<\/strong><\/p>\nSpetta al ministro provinciale, udito il suo Consiglio, il giudizio sull\u2019opportunit\u00e0 di avere delle auto per l\u2019apostolato, l\u2019ufficio e il servizio della fraternit\u00e0, e sul modo di usarle.\n

6\/6<\/strong><\/p>\n\u00c8 conveniente che i frati, per quanto possibile, preavvisino per tempo il guardiano del loro arrivo e mostrino spontaneamente le lettere obbedienziali, se necessarie.\n

\u00a06\/7<\/strong><\/p>\nQuando i frati hanno necessit\u00e0 di dimorare piuttosto a lungo in una casa di altra circoscrizione, per motivo di studio, i rispettivi ministri si accordino fraternamente sul contributo per le spese.\n

\u00a06\/8<\/strong><\/p>\n1. Per associare un monastero di Clarisse Cappuccine, il ministro generale col suo Consiglio proceda collegialmente a norma del diritto.\n\n2. Nei confronti del monastero associato il ministro esercita il suo ufficio secondo il diritto universale e le Costituzioni delle stesse monache.\n

\u00a06\/9<\/strong><\/p>\n

Il ministro generale deve procedere collegialmente con il suo Consiglio per aggregare un istituto di vita consacrata.<\/p>\n

6\/10<\/strong><\/p>\nIn segno di corresponsabilit\u00e0, si consulti il direttivo delle rispettive fraternit\u00e0 dell\u2019Ordine Francescano Secolare sia per la nomina degli assistenti che per l\u2019erezione delle fraternit\u00e0 del medesimo Ordine.\n

Capitolo VII<\/span><\/p>\n

LA NOSTRA VITA DI PENITENZA<\/strong><\/p>\n

7\/1<\/strong><\/p>\n1.Oltre a quanto previsto dalle Costituzioni,spetta al Capitolo di ogni circoscrizione stabilire ulteriori norme sia per i giorni di digiuno e di astinenza sia per le modalit\u00e0 del digiuno.\n\n2. Ugualmente, nelle singole circoscrizioni, i Capitoli, secondo le circostanze di luogo e di tempo, stabiliscano le norme opportune riguardo ad altre forme di penitenza comunitaria.\n

7\/2<\/strong><\/p>\nSe un frate si \u00e8 reso colpevole verso una persona o istituzione ecclesiastica o sociale, per la stessa legge della carit\u00e0, che richiede giustizia e tutela dei diritti di tutte le persone, specialmente delle pi\u00f9 vulnerabili, aiutiamolo ad assumersene la responsabilit\u00e0, a riparare il male fatto e ad accettare le conseguenze canoniche e civili del suo comportamento. La responsabilit\u00e0 di un delitto, infatti, \u00e8 di chi lo compie.\n

7\/3<\/strong><\/p>\nI ministri e i guardiani, al fine di prevenire il peccato, sollecitino i frati ad osservare in tutto il nostro diritto proprio e quello della Chiesa, come anche le leggi degli ordinamenti civili. Ma se un frate commette un delitto, o vi \u00e8 pericolo di reiterazione dello stesso, i ministri pongano in atto tutte le misure idonee possibili, inclusa la cooperazione con le autorit\u00e0 civili, affinch\u00e9 ci\u00f2 non possa pi\u00f9 accadere. In ogni caso, anche al frate che pecca o \u00e8 sospettato di un delitto siano sempre riconosciuti i diritti e le protezioni di cui gode ogni persona accusata. La nostra collaborazione con le autorit\u00e0 civili non sia, comunque, in contrasto con le norme divine e canoniche.\n

Capitolo VIII<\/span><\/p>\n

IL GOVERNO DEL NOSTRO ORDINE<\/strong><\/p>\n

8\/1<\/strong><\/p>\nPer l\u2019erezione, la soppressione e l\u2019unificazione delle province si tenga conto delle situazioni locali e si valutino almeno i seguenti aspetti:\n

– \u00a0 un gruppo di frati e di fraternit\u00e0 in grado di sostenere con efficacia, direttamente o attraverso la solidariet\u00e0 dell\u2019Ordine, la vita e le attivit\u00e0 dei frati nelle diverse espressioni, sia all\u2019interno che nell\u2019apertura alle necessit\u00e0 dell\u2019Ordine e della Chiesa;<\/p>\n

– \u00a0 la capacit\u00e0 di assumere, anche in collaborazione con altre circoscrizioni, gli impegni di animazione vocazionale, di formazione e di apostolato;<\/p>\n

– \u00a0 le necessit\u00e0 materiali ed economiche.<\/p>\nSi valuti in particolare:\n

– \u00a0 il senso di appartenenza dei frati alla fraternit\u00e0, nei suoi vari livelli; – la possibilit\u00e0 di provvedere alle responsabilit\u00e0 nel governo e un effettivo ricambio negli uffici;<\/p>\n

– \u00a0 la capacit\u00e0 di assumere l\u2019impegno missionario; l\u2019unit\u00e0 geografica e linguistica, per quanto possibile.<\/p>\n

8\/2<\/strong><\/p>\n

1. Per circostanze particolari il ministro generale, osservate le condizioni per la variazione delle circoscrizioni, pu\u00f2 costituire una federazione di pi\u00f9 province, con uno statuto proprio.<\/p>\n2. La federazione comporta l\u2019unificazione del governo: un unico ministro provinciale, con il suo Consiglio, che ha giurisdizione su tutte le province federate.\n

8\/3<\/strong><\/p>\n

1. Quando si tratta di venire incontro alle necessit\u00e0 di qualche circoscrizione temporaneamente, cio\u00e8 non oltre un triennio, i ministri provinciali hanno la facolt\u00e0 di mandarvi i propri frati senza dover ricorrere al ministro generale. Tale limitazione di tempo non ha valore per il servizio prestato in una circoscrizione che dipende dalla propria. Per gli altri servizi che si prevede si protrarranno oltre un triennio o che si desidera continuare dopo che \u00e8 trascorso il triennio, si devono chiedere le lettere obbedienziali al ministro generale.<\/p>\n2. Il diritto di voto, di cui si parla al n. 121,6 delle Costituzioni, non si esercita pi\u00f9 nella propria circoscrizione, ma nella circoscrizione per la quale si presta servizio, salvo quanto disposto per le delegazioni; ci\u00f2 comunque partendo dalla fine del primo anno di servizio.\n

\u00a08\/4<\/strong><\/p>\nI ministri, in casi eccezionali, non sono tenuti a convocare il proprio Consiglio, se si tratta soltanto di sentirne il parere. Possono invece chiederlo fuori di riunione in modo adatto. Negli atti del Consiglio deve risultare il parere richiesto e la decisione presa dal ministro. Allo stesso modo si pu\u00f2 agire quando si tratta di ascoltare altre persone.\n

8\/5<\/strong><\/p>\n

1. Perch\u00e9 si possa procedere al voto per postulazione, almeno un terzo degli aventi diritto lo deve chiedere per iscritto al presidente del Capitolo. In tutti gli altri casi il voto per postulare deve considerarsi nullo.<\/p>\n2. La postulazione ha valore soltanto se il candidato nel primo scrutinio ottiene i due terzi dei voti dei vocali presenti. In caso contrario, escluse nuove postulazioni, si cominciano di nuovo le votazioni in modo normale dal primo scrutinio.\n

\u00a08\/6<\/strong><\/p>\n

1. Un ministro pu\u00f2 essere rimosso dal ministro generale con il consenso del suo Consiglio, per grave causa, tra cui la ripetuta negligenza o violazione dei propri doveri anche dopo l\u2019ammonizione, o una cattiva amministrazione.<\/p>\n2. Il guardiano, come anche il delegato, pu\u00f2 essere rimosso dal ministro provinciale con il consenso del suo Consiglio per giusta causa, cio\u00e8 se lo richiede il bene comune della fraternit\u00e0 sia locale che provinciale e della Chiesa particolare.\n

8\/7<\/strong><\/p>\nIl Capitolo, ad ogni livello, \u00e8 un organo collegiale temporaneo ed esercita la propria autorit\u00e0 secondo le competenze che gli sono riconosciute dalle Costituzioni.\n

8\/8<\/strong><\/p>\nPer permettere la partecipazione di frati qualificati, che altrimenti non potrebbero partecipare al Capitolo generale, n\u00e9 come delegati delle loro province n\u00e9 come membri ex officio, ogni Conferenza scelga un fratello laico professo perpetuo come delegato. La modalit\u00e0 di tale scelta sia stabilita dagli statuti delle Conferenze.\n

8\/9<\/strong><\/p>\n

1. Indetto il Capitolo generale, in ogni provincia ogni cento frati professi, tutti i frati di voti perpetui eleggano un delegato al Capitolo generale e il suo sostituto.<\/p>\n

2. Questa elezione si faccia nel modo stabilito dal Capitolo provinciale e se ne pubblichi l\u2019esito almeno tre mesi prima del Capitolo generale.<\/p>\n

\u00a08\/10<\/strong><\/p>\n

1. La preparazione del Capitolo generale e la consultazione dei frati sui temi da trattare in esso avvenga a norma del Regolamento per la celebrazione del Capitolo Generale.<\/p>\n2. Il ministro generale, con il consenso del suo Consiglio, prepara un elenco di temi da trattare informandone tempestivamente tutti i capitolari. \u00c8 lo stesso Capitolo generale, per\u00f2, che deve decidere gli argomenti da trattare.\n

8\/11<\/strong><\/p>\n

Nel Capitolo generale si eleggono nove consiglieri.<\/p>\n

\u00a08\/12<\/strong><\/p>\n

1. Se il ministro generale fosse eletto fuori del Capitolo, il Capitolo venga sospeso finch\u00e9 non arrivi in Capitolo il nuovo ministro generale.<\/p>\n

2. I consiglieri generali, eletti fuori del Capitolo, diventano, ipso facto, membri del Capitolo.<\/p>\n

\u00a08\/13<\/strong><\/p>\n1. Per il servizio all\u2019Ordine nella curia generale sono istituiti alcuni uffici e organismi, quali:\n

– \u00a0 la Segreteria generale dell\u2019Ordine;<\/p>\n

– \u00a0 la Procura generale per trattare gli affari dell\u2019Ordine presso la Santa Sede;<\/p>\n

– \u00a0 la Postulazione generale per le cause presso la Congregazione dei Santi;<\/p>\n

– \u00a0 il Segretariato generale per la formazione;<\/p>\n

– \u00a0 il Segretariato generale per la evangelizzazione, l\u2019animazione e la cooperazione missionaria;<\/p>\n

– \u00a0 l\u2019Ufficio di assistenza generale dell\u2019Ordine Francescano Secolare;<\/p>\n

– \u00a0 l\u2019Ufficio di assistenza per le monache e per gli istituti aggregati all\u2019Ordine cappuccino;<\/p>\n

– \u00a0 l\u2019Ufficio di Giustizia, Pace ed Ecologia;<\/p>\n

– \u00a0 l\u2019Archivio generale;<\/p>\n

– \u00a0 la Biblioteca centrale;<\/p>\n

– \u00a0 l\u2019Economato generale;<\/p>\n

– \u00a0 gli Uffici della Comunicazione, della Statistica e del Protocollo.<\/p>\n2. Salvo quanto previsto dalle Costituzioni e osservando le decisioni dei Capitoli generali, il ministro generale, con il consenso del suo Consiglio, secondo il bisogno e la opportunit\u00e0, pu\u00f2 istituire altri uffici e organismi della curia generale, come anche sopprimere o modificare quelli esistenti.\n

\u00a08\/14<\/strong><\/p>\nL\u2019Assemblea elettiva \u00e8 composta da: il vicario generale, i consiglieri generali, l\u2019ultimo ministro generale immediatamente dopo la scadenza del suo mandato e fino al successivo Capitolo generale ordinario compreso, i ministri provinciali, i custodi, il segretario generale e il procuratore generale.\n\nL\u2019assemblea elettiva si svolge secondo il Regolamento proprio approvato dal Capitolo generale.\n

\u00a08\/15<\/strong><\/p>\nIl Capitolo provinciale ordinario sia indetto e convocato ogni tre anni. Il ministro generale ha la facolt\u00e0 di permettere che il Capitolo, per un giusto motivo, sia celebrato sei mesi prima o dopo della scadenza del triennio.\n

8\/16<\/strong><\/p>\nIl ministro provinciale, con il consenso del suo Consiglio, prepari un elenco di temi da trattare nel Capitolo provinciale, informandone tempestivamente tutti i capitolari. \u00c8 lo stesso Capitolo, per\u00f2, che deve decidere gli argomenti da trattare.\n

8\/17<\/strong><\/p>\n

1. Nel Capitolo provinciale per delegati, il numero dei partecipanti di diritto deve essere inferiore al numero dei delegati.<\/p>\n

2. I frati della provincia che non sono capitolari, possono partecipare al Capitolo come uditori, almeno che non sia stabilito diversamente dal Regolamento del Capitolo.<\/p>\n

3. I frati capitolari perdono la voce attiva se, senza legittima dispensa, non sono presenti al Capitolo per tutto il tempo del Capitolo stesso, sia che esso venga celebrato a suffragio diretto o per delegati.<\/p>\n

\u00a08\/18<\/strong><\/p>\n1. Le province con cento o meno frati celebrano il Capitolo a suffragio diretto; le province con numero di frati superiore a cento celebrano il Capitolo per delegati. Tuttavia, anche le province con pi\u00f9 di cento frati possono celebrare il Capitolo a suffragio diretto e, per giusti motivi, le province con cento frati o meno possono celebrare il Capitolo per delegati.\n\n2. In ambedue i casi, la decisione deve essere assunta dalla maggioranza di due terzi dei votanti in una consultazione generale, alla quale devono partecipare almeno il settantacinque per cento (75%) di tutti i frati di professione perpetua; la decisione poi venga inserita nel Regolamento per la celebrazione del Capitolo.\n

\u00a08\/19<\/strong><\/p>\n

1. Sono privati divoce attiva e passiva i frati che sono stati dichiarati assenti illegittimi e quanti hanno presentato la domanda di esclaustrazione o di dispensa dai voti religiosi e dagli oneri connessi alla sacra ordinazione. Se tale richiesta \u00e8 fatta a Capitolo gi\u00e0 convocato, vengono esclusi dal Capitolo senza essere sostituiti.<\/p>\n

2. A giudizio del ministro provinciale, con il consenso del suo Consiglio, possono essere privati di voce attiva e passiva i frati che hanno presentato la domanda di assenza dalla casa religiosa.<\/p>\n

\u00a08\/20<\/strong><\/p>\n

Il ministro provinciale e i suoi consiglieri vengono eletti per la durata di tre anni.<\/p>\n

8\/21<\/strong><\/p>\nNessun frate pu\u00f2 assumere l\u2019ufficio di ministro provinciale e\/o custode per pi\u00f9 di tre mandati consecutivi, in qualunque modo legittimo tale ufficio gli sia stato conferito; dopo il terzo mandato consecutivo \u00e8 esclusa la possibilit\u00e0 di elezione, nomina o postulazione.\n

8\/22<\/strong><\/p>\nNell\u2019elezione dei consiglieri il ministro provinciale uscente ha soltanto la voce attiva.\n

8\/23<\/strong><\/p>\n

Il Capitolo della custodia viene celebrato ogni tre anni. Per la stessa durata vengono eletti il custode e i suoi consiglieri.<\/p>\n

\u00a08\/24<\/strong><\/p>\nIl custode uscente non ha voce passiva nell\u2019elezione dei consiglieri.\n

8\/25<\/strong><\/p>\n

1. La Delegazione \u00e8 una struttura dell\u2019Ordine di carattere transitorio, formata da un gruppo di frati riuniti in fraternit\u00e0 locali e affidata ad una provincia. Suo fine \u00e8 quello di assicurare la vita fraterna in un\u2019area geografica dove, pur essendoci pi\u00f9 presenze, non ci sono per\u00f2 le condizioni necessarie e sufficienti per erigere o mantenere una circoscrizione.<\/p>\n

2. Il ministro generale, con il consenso del suo Consiglio, consultate le Conferenze dei superiori maggiori interessate pu\u00f2 erigere, modificare e sopprimere la delegazione.<\/p>\n

3. La delegazione ha uno statuto proprio approvato dal ministro provinciale con il consenso del suo Consiglio.<\/p>\n

4. Alla delegazione \u00e8 preposto un frate che svolge il suo ufficio come delegato del ministro provinciale, ed \u00e8 assistito da due consiglieri. A lui compete rappresentare la delegazione, in nome del ministro provinciale, presso le autorit\u00e0 ecclesiastiche del luogo e quelle civili, per quanto possibile.<\/p>\n

5. Il delegato e i due consiglieri sono nominati, a norma dello statuto, dal ministro provinciale con il consenso del suo Consiglio, sentito prima il parere dei frati professi perpetui della delegazione. Il delegato non pu\u00f2 essere riconfermato per un tempo maggiore di quello stabilito per un guardiano.<\/p>\n

6. Al delegato, che non \u00e8 superiore maggiore, il ministro provinciale conceda per iscritto le deleghe necessarie, perch\u00e9 venga reso pi\u00f9 facile il governo pratico, pastorale e amministrativo, e possa essere promossa una certa autonomia di funzionamento interno del gruppo, specialmente in vista del servizio alla Chiesa particolare e della implantatio Ordinis.<\/p>\n

7. Ai frati della delegazione sono riconosciuti tutti i diritti e i doveri dei frati della provincia di appartenenza.<\/p>\n8. I frati di altra circoscrizione che prestano servizio nella delegazione esercitano il diritto di voto nella propria circoscrizione.\n

8\/26<\/strong><\/p>\nIl mandato di guardiano e di vicario dura tre anni.\n

8\/27<\/strong><\/p>\nI guardiani, con mezzi opportuni, non solo informino, ma consultino anche i frati sugli argomenti da trattare nel Capitolo locale.\n

8\/28<\/strong><\/p>\n

1. Nella curia generale e provinciale e nella sede dei custodi si abbia un archivio riservato dove siano custoditi con cautela e prudenza quei documenti che richiedono di essere conservati sotto segreto.<\/p>\n

2. Nella gestione degli archivi si osservi quanto prescritto dalla legislazione ecclesiastica e dal nostro diritto proprio, ci si attenga ai requisiti della scienza archivistica e non si ometta di redigere l\u2019inventario dei documenti conservati.<\/p>\n

3. La cura degli archivi sia affidata preferibilmente a frati qualificati, i quali a tale scopo, con il consenso del ministro, potranno servirsi anche dell\u2019aiuto di collaboratori esterni.<\/p>\n

\u00a08\/29<\/strong><\/p>\n

In tutte le fraternit\u00e0 si conservi l\u2019uso di redigere la cronaca.<\/p>\n

8\/30<\/strong><\/p>\n

Partecipano alle assemblee delle Conferenze i rappresentanti delle delegazioni e delle domus presentiae del territorio. Vi partecipano di diritto anche i consiglieri generali delegati dal ministro generale. Tutti questi non hanno diritto di voto.<\/p>\n

\u00a08\/31<\/strong><\/p>\n

Per sviluppare il senso di fraternit\u00e0 e la maggior condivisione possibile nell\u2019Ordine, le Conferenze favoriscano e promuovano occasioni e organismi di collaborazione tra di loro.<\/p>\n

\u00a08\/32<\/strong><\/p>\n

I presidenti delle Conferenze, convocati dal ministro generale, si riuniscano con lo stesso ministro generale e suo Consiglio almeno ogni due anni.<\/p>\n

Capitolo X<\/span><\/p>\n

LA NOSTRA VITA IN OBBEDIENZA<\/strong><\/p>\n

10\/1 <\/strong><\/p>\n1. Il ministro generale durante il periodo del suo ufficio visiti tutti i frati, personalmente o per mezzo di altri, prima di tutto per mezzo dei consiglieri generali.\n\n2. Gli altri ministri facciano la visita a tutte le fraternit\u00e0 del loro territorio almeno due volte nel triennio.\n\n3. Le custodie, oltre alla visita del custode, ogni tre annivengano visitate dal ministro provinciale.\n\n4. Inoltre il ministro generale, quando se ne offre l\u2019occasione, visiti i frati delle diverse nazioni e qualche volta intervenga alle assemblee delle Conferenze dei superiori maggiori.\n\n5. Anche gli altri ministri, attenti alle persone e alle opere, colgano volentieri l\u2019occasione di incontrare i frati.\n

10\/2 <\/strong><\/p>\n1. Al termine della visita, il visitatore delegato ne invii la relazione completa al rispettivo ministro.\n\n2. I frati accolgano con spirito di obbedienza le indicazioni date dopo la Visita e cerchino di attuarle fedelmente. Sulle stesse indicazioni si facciano adeguate verifiche comunitarie.\n\n3. I guardiani e i ministri, a tempo opportuno, rendano conto al proprio superiore immediato di quanto \u00e8 stato attuato. Allo stesso modo riferiscano di come \u00e8 stato eseguito quanto dalle Costituzioni \u00e8 demandato ai Capitoli delle province o ai superiori.\n\n4. I ministri, una volta durante il triennio, inviino al rispettivo superiore una relazione sullo stato della propria circoscrizione.\n

12\/1 <\/strong><\/p>\n

Spetta al Capitolo generale, con il consenso dei due terzi dei vocali, sia approvare le norme delle Ordinazioni dei Capitoli generali, sia integrarle, cambiarle, derogarvi o abrogarle, secondo le esigenze dei tempi e del rinnovamento, mantenendosi nel solco della nostra tradizione. Allo stesso Capitolo generale compete l\u2019interpretazione autentica delle Ordinazioni dei Capitoli generali.<\/p>\n

12\/2 <\/strong><\/p>\n

1. La dispensa temporanea dalle disposizioni disciplinari delle Costituzioni per tutta una provincia \u00e8 riservata al ministro generale, quella per tutta una fraternit\u00e0 locale al proprio diretto ministro.<\/p>\n

2. Spetta al ministro generale, con il consenso del suo Consiglio, dispensare temporaneamente, per ogni singolo caso, dall\u2019osservanza delle Ordinazioni dei Capitoli generali. Agli altri ministri secondo le competenze stabilite nelle stesse Ordinazioni dei Capitoli generali.<\/p>\n

12\/3 <\/strong><\/p>\nSpetta al ministro provinciale o al custode, con il consenso del rispettivo Consiglio, approvare statuti o norme particolari per le singole fraternit\u00e0 o case.\n\n\u00a0<\/span>\n

DECRETO<\/h1>\n

Fra Mauro J\u00d6HRI\nORDINE DEI FRATI MINORI CAPPUCCINI\nMINISTRO GENERALE<\/strong><\/p>\n

Prot. N\u00b0 00936\/13<\/span><\/p>\n

Decreto attuativo delle Costituzioni <\/span><\/strong><\/p>\n

e delle Ordinazioni dei Capitoli Generali<\/span><\/strong><\/p>\n

Con l\u2019entrata in vigore delle Costituzioni e delle Ordinazioni dei Capitoli Generali (OCG) avvenuta l\u20198 dicembre 2013, alcune realt\u00e0 dell\u2019Ordine subiscono delle variazioni.<\/span><\/p>\n

Il Ministro generale<\/span><\/p>\n

per conformare queste realt\u00e0 alla nuova legislazione<\/span><\/p>\n

emana il presente<\/span><\/p>\n

DECRETO<\/span><\/strong><\/p>\n

I Capitoli provinciali<\/span><\/em><\/strong><\/p>\nLe OCG al n. 8\/18.1 modificano la celebrazione del Capitolo provinciale: \u201cLe province con cento o meno frati celebrano il Capitolo a suffragio diretto; le province con numero di frati superiore a cento celebrano il Capitolo per delegati. Tuttavia, anche le province con pi\u00f9 di cento frati possono celebrare il Capitolo a suffragio diretto e, per giusti motivi, le province con cento frati o meno possono celebrare il Capitolo per delegati\u201d.<\/em><\/span>\n\nSi dispone, pertanto, che le Province che hanno indetto il Capitolo provinciale prima dell\u2019entrata in vigore della nuova legislazione lo celebrino con la modalit\u00e0 conforme alla legge vigente alla data dell\u2019indizione. Le Province che dovranno indire il Capitolo provinciale dopo l\u2019entrata in vigore della nuova legge, lo facciano conformemente a questa.<\/span>\n\nPer le Province con pi\u00f9 di cento frati che celebravano il Capitolo a suffragio universale e ora dovranno celebrarlo per delegati, non avendo nel Regolamento del Capitolo specificate le modalit\u00e0 per l\u2019elezione dei delegati, il Ministro generale, avuto il consenso del suo Consiglio, concede la dispensa dalle OCG n. 8\/18.1 perch\u00e9 l\u2019immediato Capitolo sia celebrato ancora a suffragio universale. Nel Capitolo vengano determinate e approvate le modalit\u00e0 dell\u2019elezione dei delegati, da inserire poi nel Regolamento del Capitolo. Se invece per il successivo Capitolo si vorr\u00e0 ancora mantenere il suffragio universale, il Ministro provinciale provveda ad effettuare la consultazione della Provincia e a conformare il Regolamento secondo la modalit\u00e0 scelta.<\/span>\n\nLe Province che, entrata in vigore la nuova legge, volessero poi modificare la modalit\u00e0 di celebrazione, procedano alla consultazione nei termini stabiliti nelle OCG al n. 8\/18.2.<\/span>\n

Le Custodie<\/span><\/em><\/strong><\/p>\nLe circoscrizioni che erano denominate Vice province <\/em>assumono la denominazione di Custodie.<\/em> Esse conservano la medesima struttura determinata dal proprio decreto di erezione, sia nei confini del territorio, sia nella composizione dei membri ad esse ascritti e al numero dei Consiglieri da eleggere nel Capitolo.<\/span>\n\nLe Vice province generali sono ora denominate Custodie generali.<\/span>\n\nLe vice province provinciali sono ora denominate Custodie provinciali.<\/span>\n\nSono Custodie generali (tutte dipendenti dal Ministro generale):<\/span>\n