Curia Generalis Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum

Log in
updated 3:45 PM CEST, Apr 26, 2018

Office de la Passion: le père Cantalamessa appelle les jeunes «à oser aller à contre-courant»

Delphine Allaire – Cité du Vatican

En ce Vendredi Saint 30 mars, le Pape François a présidé la Liturgie de la Passion du Christ en la basilique Saint-Pierre. Comme à l’accoutumée, l’homélie de la Passion a été prononcée par le père capucin Raniero Cantalamessa, prédicateur de la maison pontificale. Il s’est longuement arrêté sur le mystère théologique, philosophique et spirituel que représente la Croix.

Émouvante et empreinte de gravité, la célébration de la Passion, qui n’est pas une messe, a compris trois temps présidé par le Pape François: une liturgie de la Parole, l’adoration de la Croix et le rite de la communion. Cependant Vendredi Saint, le Saint-Père ne prononce traditionnellement pas l’homélie, la laissant au prédicateur de la maison pontificale, le père Cantalamessa.
«Pourquoi une concentration illimitée de sens autour de la croix du Christ ?» D’emblée, le père Cantalamessa s’est interrogé sur l’omniprésence du crucifix dans les églises, les autels et tous les lieux empreints de christianisme.

La Croix révèle l’intime et le vrai
Pour comprendre pareil mystère chrétien, le prêtre capucin a avancé le concept de «sub contraria specie», c’est-à-dire le contraire de ce qui apparaît. Dieu révèle ainsi le contraire de ce qu’il est réellement: «il révèle sa puissance dans la faiblesse, sa sagesse dans la folie, sa richesse dans la pauvreté». Cette clé de lecture du «sub contraria specie» ne s'applique toutefois pas à la Croix. Sur la Croix, Dieu se révèle «sub propria specie», pour ce qu'il est, dans sa réalité la plus intime et la plus vraie, a poursuivi le père Cantalamessa.

Jésus et les jeunes
En cette année où l'Église célèbre un synode sur les jeunes, souhaitant les placer au centre de son attention pastorale, la présence sur le calvaire de Jean, «le disciple que Jésus aimait» contient un message particulier. D’après le père Cantalamessa, tout porte à croire que lorsque Jean avait suivi Jésus, il était encore très jeune: «Ce fut une véritable rencontre personnelle, existentielle».
Ainsi aujourd’hui ce que Jésus peut donner aux jeunes est la même chose qu’il a donné à Jean: une «vie en abondance» et une «joie parfaite».

Se mêler aux souffrants et aux marginalisés
Au-delà de l'exemple de sa vie, l'évangéliste Jean a également lui-même laissé un message écrit aux jeunes: «Je vous l’ai écrit, jeunes gens: Vous êtes forts, la parole de Dieu demeure en vous, vous avez vaincu le Mauvais. N’aimez pas le monde, ni ce qui est dans le monde» (1 Gv 2, 14-15).
Ce monde que Jean invite à ne pas aimer n’est pas celui créé par Dieu, ni celui des pauvres et des derniers, éclaire le prêtre italien.
Au contraire, «se mêler avec ce monde de la souffrance et de la marginalisation est paradoxalement, le meilleur moyen de se séparer du monde, parce que c'est aller vers ce que le monde fuit de toutes ses forces. C'est se séparer du principe même qui gouverne le monde qui est l'égoïsme».

Fuir le conformisme et l’air du temps
Échapper à l’esprit du temps, au conformisme, exhorte-t-il, convoquant le poète américain T.S.Eliot qui écrivait ironiquement dans Family Reunion: «Dans un monde de fugitifs, celui qui prend la direction opposée aura l'air de s'enfuir».
«Soyez de ceux qui prennent la direction opposée! Osez aller à contre-courant! Pour nous, la direction opposée n'est pas un lieu, c'est une personne, c'est Jésus notre ami et rédempteur», s’est donc exclamé le père Cantalamessa à l’adresse des jeunes du monde entier. Dans un contexte contemporain, où selon le pretre capucin, «l'amour n'est plus un don de soi», mais plutôt «une possession souvent violente et tyrannique de l'autre», les jeunes sont appelés à remplir une tache ambitieuse: «sauver l'amour humain de la dérive tragique dans laquelle il est tombé», c’est-à-dire le faire passer de la possession tyrannique de l’autre à un véritable don de soi.

www.vaticannews.va

Photos – Youtube Vatican news

Télécharger / Download

ItalianoInglesePolaccoSpagnoloFranceseTedescoPortoghese
DOCX Italiano DOCX Inglese DOCX Polacco DOCX Spagnolo DOCX Francese DOCX Tedesco DOCX Portoghese

 

P. Raniero Cantalamessa, ofmcap.

“CELUI QUI A VU REND TEMOIGNAGE”

Homélie du Vendredi Saint 2018, en la Basilique Saint-Pierre

Quand ils arrivèrent à Jésus, voyant qu’il était déjà mort, ils ne lui brisèrent pas les jambes, mais un des soldats avec sa lance lui perça le côté ; et aussitôt, il en sortit du sang et de l’eau. Celui qui a vu rend témoignage, et son témoignage est véridique ; et celui-là sait qu’il dit vrai afin que vous aussi, vous croyiez (Jn 19, 33-35).

Personne ne pourra jamais nous convaincre que cette attestation solennelle ne correspond pas à la vérité historique, et que celui qui prétend avoir été là et avoir vu, en réalité n'était pas là et n'a pas vu. Il en va, dans ce cas, de l'honnêteté de l'auteur. Sur le Calvaire, aux pieds de la Croix, se tenait la mère de Jésus, et à ses côtés, “le disciple que Jésus aimait”. Nous avons un témoin oculaire!

Non seulement il “a vu” ce qui arrivait sous le regard de tous; mais dans la lumière de l'Esprit-Saint, après la Pâque, il “a vu” également le sens de ce qui s'était passé: qu'à ce moment-là, le véritable Agneau de Dieu était immolé et que s'accomplissait le sens de la Pâque antique; que le Christ sur la Croix était le nouveau temple de Dieu, du côté duquel , comme l'avait prédit le prophète Ezéchiel (47, 1 12), jaillit l'eau de la vie; que l'esprit qu'il rend au moment de sa mort marque le début de la nouvelle création, comme “l'esprit de Dieu”, se mouvant sur les eaux, avait transformé le chaos initial en cosmos. Jean a comprit le sens ultime des derniers mots de Jésus: “Tout est accomplit” (Jn 19, 30).

Mais demandons-nous pourquoi cette concentration illimitée de sens autour de la croix du Christ? Pourquoi cette omniprésence du Crucifix dans nos églises, sur les autels et dans tous les lieux fréquentés par les chrétiens? Quelqu'un a offert une clé de lecture pour comprendre le mystère chrétien, en disant que Dieu se révèle “sub contraria specie”, à travers le contraire de ce qu'il est réellement: il révèle sa puissance dans la faiblesse, sa sagesse dans la folie, sa richesse dans la pauvreté …

Cette clé de lecture ne s'applique pas à la croix. Sur la croix Dieu se révèle “sub propria specie”, pour ce qu'il est, dans sa réalité la plus intime et la plus vraie. “Dieu est agapè”, écrit saint Jean (1Jn 4,10), amour oblatif, et ce n'est que sur la croix que devient manifeste la capacité infinie d'auto-donation de Dieu. “Ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, il les aima jusqu’au bout” (Jn 13,1); “Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné [à la mort] son Fils unique” (Jn 3, 16); “ Il m’a aimé et s’est livré [à la mort] lui-même pour moi ” (Ga 2, 20).

*   *   *

En cette année où l'Église célèbre un synode sur les jeunes et veut les placer au centre de sa sollicitude pastorale, la présence sur le Calvaire du disciple que Jésus aimait contient un message spécial. Nous avons toutes les raisons de croire que Jean a suivi Jésus quand il était encore très jeune. Ce fut une véritable histoire d'amour. Tout le reste est soudainement passé en arrière-plan. Ce fut une rencontre “personnelle”, existentielle. Si, au centre de la pensée de Paul, il y a l'œuvre de Jésus et son mystère pascal de mort et de résurrection, au centre de la pensée de Jean il y a l'être, la personne de Jésus. Et à partir de là tout ces “Je suis” aux résonances éternelles qui ponctuent son Évangile: “Je suis le chemin, la vérité, et la vie”, “Je suis la lumière”, “Je suis la porte”, simplement “Je suis”.

Jean était presque certainement l'un des deux disciples du Baptiste qui suivirent Jésus quand ce dernier se présenta devant eux. A leur question: “Rabbi, où demeures-tu?”, Jésus répondit : “Venez et voyez”. “Ils allèrent donc et ils restèrent auprès de lui ce jour-là; il était environ quatre heures de l’après-midi ” (Jn 1, 35-39). Cette heure avait été décisive pour sa vie et il ne l'avait plus oubliée.

Cette année, nous nous efforcerons, à juste titre, de découvrir ce que le Christ attend des jeunes, ce qu'ils peuvent donner à l'Église et à la société. La chose la plus importante est cependant autre: c'est faire connaître aux jeunes ce que Jésus a à leur donner. Jean l'a découvert en restant avec lui: “vie en abondance”, “joie parfaite”.

Faisons en sorte que, dans tous les discours sur les jeunes et aux jeunes, résonne, comme une musique de fond, l’appel du Saint Père dans la Evangelii gaudium:

“J’invite chaque chrétien, en quelque lieu et situation où il se trouve, à renouveler aujourd’hui même sa rencontre personnelle avec Jésus Christ ou, au moins, à prendre la décision de se laisser rencontrer par lui, de le chercher chaque jour sans cesse. Il n’y a pas de motif pour lequel quelqu’un puisse penser que cette invitation n’est pas pour lui” (EG, n. 3).

Rencontrer personnellement le Christ, même aujourd'hui, cela est possible car il est ressuscité; il est une personne vivante, non pas un personnage. Tout est possible après cette rencontre personnelle; rien, sans elle, ne va vraiment changer dans la vie de chacun.

*   *   *

Au-delà de l'exemple de sa vie, l'évangéliste Jean a également laissé un message écrit aux jeunes. Dans sa Première Lettre, nous lisons ces paroles émouvantes d'un ancien aux jeunes des églises qu'il a fondées:

“Je vous l’ai écrit, jeunes gens : Vous êtes forts, la parole de Dieu demeure en vous, vous avez vaincu le Mauvais. N’aimez pas le monde, ni ce qui est dans le monde” (1 Gv 2, 14-15).

Le monde que nous ne devons pas aimer et auquel nous ne devons pas nous conformer n'est pas, nous le savons, le monde créé et aimé par Dieu, ce ne sont pas les personnes du monde vers lesquelles, au contraire, nous devons toujours aller, surtout les pauvres, les derniers. Se “mêler” avec ce monde de la souffrance et de la marginalisation est, paradoxalement, le meilleur moyen de « se séparer » du monde, parce que c'est aller vers ce que le monde fuit de toutes ses forces. C'est se séparer du principe même qui gouverne le monde qui est l'égoïsme.

Non, le monde à ne pas aimer est un autre; c'est le monde tel qu'il est devenu sous la domination de Satan et du péché,  “la puissance de l'air”, comme l’appelle Saint Paul (Ep 2,1-2). L'opinion publique y joue un rôle décisif, elle est aujourd'hui, même littéralement, puissance “qui est dans l'air”, parce qu'elle se propage par la voie des ondes à travers les possibilités illimitées de la technologie. « Un esprit de grande intensité historique auquel l'individu peut difficilement échapper est déterminé. Nous suivons l'esprit général, il est tenu pour évidence. Agir ou penser ou dire quelque chose contre celui-ci est considéré comme insensé ou même une injustice ou un crime. Alors, on n'ose plus faire face aux choses et aux situations, et surtout à la vie, d'une manière différente de la façon dont il les présente » (H. Schlier).

C'est ce que nous appelons l'adaptation à l'esprit du temps, le conformisme. Un grand poète croyant du siècle dernier, T.S. Eliot, a écrit trois versets (Family Reunion, II, sc. 2) qui en disent davantage que des livres entiers:

“ Dans un monde de fugitifs,
celui qui prend la direction opposée
aura l'air de s'enfuir ” .

Chers jeunes chrétiens, s'il est permis à un « ancien », comme l'était Jean, de s'adresser directement à vous, je vous exhorte: soyez de ceux qui prennent la direction opposée! Osez aller à contre-courant! Pour nous, la direction opposée n'est pas un lieu, c'est une personne, c'est Jésus notre ami et rédempteur.

Une tâche vous est particulièrement confiée: sauver l'amour humain de la dérive tragique dans laquelle il est tombé: l'amour qui n'est plus un don de soi, mais seulement la possession - souvent violente et tyrannique - de l'autre. Sur la croix, Dieu s'est révélé comme agapè, l'amour qui se donne. Mais l'agapè n'est jamais séparée de l'éros, de l'amour de recherche, du désir et de la joie d'être aimé.  Dieu ne nous fait pas simplement la “charité” de nous aimer; il nous désire, dans la Bible, il se révèle comme un époux amoureux et jaloux. Son amour est également un amour “érotique”, au sens noble de ce terme. C'est ce qu'a expliqué Benoît XVI dans l'encyclique “Deus caritas est”.

“Éros et agapè – dit-il - , amour ascendant et amour descendant, ne se laissent jamais séparer complètement l’un de l’autre […]. La foi biblique ne construit pas un monde parallèle ou un monde opposé au phénomène humain originaire qui est l’amour, mais qu’elle accepte tout l’homme, intervenant dans sa recherche d’amour pour la purifier, lui ouvrant en même temps de nouvelles dimensions” (nr. 7-8).

Il ne s'agit donc pas de renoncer aux joies de l'amour, à l'attraction et à l’éros, mais de savoir unir l'éros à l'agapè, au désir de l'autre, la capacité de se donner à l'autre, en rappelant ce que saint Paul rapporte comme un dicton de Jésus: “ Il y a plus de bonheur à donner qu’à recevoir ” (Ac 20,35).

C'est une capacité qui ne s'invente pas en un jour. Il faut se préparer à faire don total de soi à une autre créature dans le mariage, ou à Dieu dans la vie consacrée, en commençant à donner de son temps, de son sourire et de sa jeunesse en famille, dans la paroisse, dans le bénévolat. Ce que beaucoup d'entre vous font déjà et en silence.

Jésus sur la croix ne nous a pas seulement donné l'exemple d'un amour oblatif poussé à l'extrême; il nous a mérité la grâce de le mettre en œuvre, dans quelque mesure, dans notre vie. L'eau et le sang jaillis de son côté arrivent à nous aujourd'hui par les sacrements de l'Église, par la Parole, ou tout simplement en regardant le Crucifix avec foi. Sous la croix, Jean vit prophétiquement, une dernière chose : des hommes et des femmes de tous temps et de tous lieux qui regardaient “celui qui a été transpercé” et pleuraient de repentir et de consolation (cf. Jn 19, 37;  Za 12,10). Nous aussi, nous nous unissons à eux par les gestes liturgiques qui suivront maintenant.

_________________________________

Traduit en Français par les Frères Mineurs Capucins de Lourdes

Dernière modification le jeudi, 12 avril 2018 15:41