![\"\"](\"https:\/\/www.ofmcap.org\/wp-content\/uploads\/2013\/10\/ffee2447b152494b43d9816faaea83c8.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Es probablemente el santo m\u00e1s conocido y popular, que sigue fascinando a mucha gente hoy en d\u00eda, especialmente a poetas y pintores; a los que se dedican a los pobres y a la protecci\u00f3n del entorno natural.<\/p>\n
Giovanni Bernardone -\u00e9ste era su verdadero nombre y apellido- naci\u00f3 en As\u00eds en 1181 u 1182, mientras su padre Pietro Bernardone, un rico comerciante textil, se encontraba en Francia por motivos de inter\u00e9s. Nada m\u00e1s regresar, quiz\u00e1 para conmemorar su viaje a Francia, el padre bautiz\u00f3 a su hijo con el nombre de \u201cFrancisco\u201d. Destinado a trabajar como comerciante, Francisco, de ni\u00f1o, asisti\u00f3 a la escuela de la iglesia de San Jorge de As\u00eds y, gracias a la educaci\u00f3n que all\u00ed recibi\u00f3, aprendi\u00f3 el arte de leer y escribir, adem\u00e1s de conocer la Biblia, especialmente el Evangelio y los Salmos. Francisco pas\u00f3 los a\u00f1os de su juventud de forma despreocupada, en compa\u00f1\u00eda de sus compa\u00f1eros, divirti\u00e9ndose, asistiendo a bailes y cenas, y practicando el comercio en el taller de su padre. Intent\u00f3 adquirir la dignidad de caballero, que para muchos burgueses ricos era el colmo de la ambici\u00f3n. Por ello, en 1198 particip\u00f3 en el levantamiento de los ciudadanos de As\u00eds contra el poder del pr\u00edncipe Conrado de Urslingen, y en 1202 en la guerra entre As\u00eds y Perusa. En esta \u00faltima, en la batalla de Collestrada, fue capturado y encarcelado durante casi un a\u00f1o. Pens\u00f3 entonces en unirse al conde Gentile que, a instancias del papa Inocencio III, deb\u00eda viajar al sur de Italia y a Sicilia para poner fin a la anarqu\u00eda que all\u00ed se extend\u00eda. En el \u00faltimo momento, sin embargo, se retir\u00f3 de aquella campa\u00f1a, seg\u00fan se dice, bajo la influencia de un misterioso sue\u00f1o en el que oy\u00f3 esta pregunta: \u201c\u00bfA qui\u00e9n es mejor servir, al siervo o al amo?\u201d <\/p>\n
Debemos buscar los comienzos de la conversi\u00f3n de Francisco hacia el a\u00f1o 1202. \u00c9l mismo habla de ello con sobriedad y claridad: \u201cEl Se\u00f1or me dio, hermano Francisco, a comenzar a hacer penitencia de esta manera: cuando estaba en pecado, me parec\u00eda demasiado amargo ver leprosos; y el Se\u00f1or mismo me condujo entre ellos y us\u00e9 de misericordia con ellos. Y al alejarme de ellos, lo que me parec\u00eda amargo se convirti\u00f3 en dulzura de mente y de cuerpo. Y luego me qued\u00e9 un poco y sal\u00ed del mundo\u201d (Testamento, 1-4). Seg\u00fan San Buenaventura, un momento particular de la conversi\u00f3n de Francisco fue la misteriosa visi\u00f3n de Cristo, que le ordenar\u00eda desde la cruz que reconstruyera la iglesia que estaba cayendo en ruinas. Ambos acontecimientos, el encuentro con el leproso y la visi\u00f3n del Crucificado, no se contradicen, sino que constituyen etapas sucesivas del proceso de conversi\u00f3n. La llamada del Crucificado fue asumida por Francisco de forma literal: as\u00ed se embarc\u00f3, hacia 1206, en una vida erem\u00edtica reconstruyendo las iglesias en ruinas que encontr\u00f3 cerca de As\u00eds. Utiliz\u00f3 el dinero del taller de su padre para sufragar los gastos de las reconstrucciones. La violenta resistencia de su padre contra este cambio de vida, especialmente contra el uso del dinero procedente del comercio para ayudar a los pobres y reconstruir iglesias, acab\u00f3 en un juicio ante el obispo de As\u00eds, cuando Francisco renunci\u00f3 p\u00fablicamente a su derecho al patrimonio, devolviendo incluso a su padre las ropas que llevaba puestas. Abandonando As\u00eds, trabaj\u00f3 primero a mano en la cocina de la abad\u00eda benedictina de San Verecondo, y luego sirviendo a los leprosos en Gubbio. Tras el regreso a su ciudad natal, fue muy importante para \u00e9l el 24 de febrero de 1208 (fecha probable), cuando escuch\u00f3 las palabras del Evangelio sobre el env\u00edo de los Ap\u00f3stoles y las tom\u00f3 como dirigidas a \u00e9l personalmente. Comenz\u00f3 entonces una vida de extrema pobreza, dedicada al anuncio itinerante del Evangelio, sinti\u00e9ndose llamado, de modo especial, a la penitencia. Viv\u00eda de las ofrendas de los habitantes de As\u00eds, mendigando de puerta en puerta. <\/p>\n
No ten\u00eda intenci\u00f3n de fundar ninguna estructura nueva en la Iglesia, ni buscaba seguidores ni compa\u00f1eros, pero \u00e9stos acudieron a \u00e9l pocos meses despu\u00e9s (1208\/1209). Todos ellos proced\u00edan de As\u00eds o sus alrededores y fueron testigos de la transformaci\u00f3n de la vida de Francisco: el ciudadano de As\u00eds Bernardo da Quintavalle, el jurista Pietro Cattani, Egidio da As\u00eds, el sacerdote Silvestro, el campesino Egidio, un noble empobrecido Morico, Sabatino, Giovanni dalla Cappella, y luego los dem\u00e1s. Todas las clases sociales de la \u00e9poca est\u00e1n representadas en los primeros compa\u00f1eros. Francisco los envi\u00f3 de dos en dos en misi\u00f3n de predicar m\u00e1s con el ejemplo que con la palabra. La fraternidad, instalada hacia 1209 en el cuchitril de Rivotorto, se traslad\u00f3 unos meses m\u00e1s tarde a la Porci\u00fancula, una peque\u00f1a iglesia dedicada a Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles, que Francisco recibi\u00f3 de los benedictinos y que fue la primera en reconstruirse. La Porci\u00fancula se convirti\u00f3 en un signo de la pobreza de Francisco: no quiso recibirla por su cuenta, sino alquilarla. <\/p>\n
La fraternidad naciente necesitaba una regla. Deb\u00eda consistir en unas pocas frases del Evangelio que hablaban del anuncio de la Buena Nueva, del deber de llevar la propia cruz, de seguir a Cristo y de la renuncia a todas las posesiones. Cuando el n\u00famero de hermanos aument\u00f3 a doce, se dirigieron a Roma, donde Francisco present\u00f3 personalmente una petici\u00f3n al Papa Inocencio III para que confirmara aquel tipo de vida. La petici\u00f3n suscit\u00f3 serias dudas en muchos cardenales, debido al modo radical de vivir la pobreza y al temor de verse enfrentados a otra herej\u00eda. Al final, el Papa Inocencio III aprob\u00f3 oralmente esta vida en 1209. Por voluntad de Francisco, la fraternidad tom\u00f3 el nombre de \u201cOrden de Frailes Menores\u201d, aunque inicialmente se utilizaron otros nombres, como \u201cPenitentes de As\u00eds\u201d. Como la fraternidad creci\u00f3 en n\u00famero muy r\u00e1pidamente (hacia 1220 ya hab\u00eda m\u00e1s de 3.000 hermanos), y la vida siempre tra\u00eda nuevas preguntas e interrogantes para las que la regla, de contenido muy gen\u00e9rico, no daba respuesta, durante las reuniones anuales de todos los hermanos, es decir, en los cap\u00edtulos, se fueron a\u00f1adiendo indicaciones y normas que acabaron convirti\u00e9ndose en un documento bastante completo (24 cap\u00edtulos), codificado en 1221. A medida que surg\u00edan diferencias entre los hermanos sobre la finalidad y las tareas de la fraternidad (\u00bfmisiones extranjeras? \u00bfPredicaci\u00f3n? \u00bfVida dedicada exclusivamente a la oraci\u00f3n y la contemplaci\u00f3n?), Francisco no trat\u00f3 de resolver estas dificultades por s\u00ed mismo, sino que cont\u00f3 con la ayuda del Esp\u00edritu Santo, que -como \u00e9l cre\u00eda profundamente- \u201cconceder\u00e1 a los hermanos saber lo que deben hacer y c\u00f3mo proceder\u201d. Finalmente, con la ayuda del cardenal Ugolino da Segni y de algunos hermanos h\u00e1biles en el arte de escribir (Cesario da Spira, Bonizio da Bologna), compuso la versi\u00f3n definitiva de la Regla, que fue aprobada por el papa Honorio III con la bula Solet annuere del 29 de noviembre de 1223. Esta Regla constituye hasta hoy el fundamento de la vida de todas las ramas de la Orden de los Hermanos Menores. En la noche del 24 al 25 de diciembre de 1223, en Greccio, Francisco instal\u00f3 por primera vez en la historia un bel\u00e9n, costumbre que en los a\u00f1os siguientes se extendi\u00f3 por toda Europa, y luego por todo el mundo. <\/p>\n
El \u00faltimo per\u00edodo de su vida fue muy doloroso para Francisco. Una inflamaci\u00f3n de los ojos, que le hab\u00eda atacado en Tierra Santa, adonde hab\u00eda viajado en los a\u00f1os 1219 -1220, le atormentaba constantemente. El doloros\u00edsimo tratamiento de los ojos (con un hierro al rojo vivo) no dio resultados satisfactorios. Y luego los estigmas, recibidos durante una prolongada oraci\u00f3n en soledad en El Alverna, en septiembre de 1224, cuando tuvo una visi\u00f3n de Cristo en forma de Seraf\u00edn con seis alas que le atravesaba las manos, los pies y el costado. Los estigmas eran un signo de la elecci\u00f3n especial de Dios, pero evidentemente implicaban un dolor f\u00edsico que le imped\u00eda caminar y sostener cualquier cosa con las manos. Por \u00faltimo, tambi\u00e9n hab\u00eda sufrimientos morales: Francisco se sent\u00eda incapaz de servir al creciente n\u00famero de hermanos que, seg\u00fan cre\u00eda, eran cada vez menos celosos o no comprend\u00edan la vida evang\u00e9lica por su culpa. Presintiendo el final, Francisco pidi\u00f3 que lo llevaran a la Porci\u00fancula. All\u00ed, rodeado de sus hermanos, puso fin a su vida terrena la tarde del 3 de octubre de 1226. En su \u00faltima hora antes de morir, pidi\u00f3 que lo pusieran sobre la tierra desnuda, despojado de todo: quer\u00eda morir absolutamente pobre, sin tener nada propio. S\u00f3lo dos a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, en 1228, el papa Gregorio IX (antes cardenal Ugolino da Segni) lo proclam\u00f3 santo. Inicialmente su cuerpo fue depositado en la iglesia de San Giorgio de As\u00eds, y en 1230 fue trasladado a la bas\u00edlica dedicada a San Francisco, construida a tal efecto en As\u00eds, donde permanece hasta nuestros d\u00edas. <\/p>\n
Francisco es autor de los siguientes escritos: la Regla (tanto en la versi\u00f3n no aprobada – 1221, como en la versi\u00f3n aprobada – 1223, junto con otros fragmentos escritos en distintas \u00e9pocas), el Testamento, algunas cartas (entre otras: A toda la Orden, A los Fieles, Al Hermano Le\u00f3n), muchas oraciones, sobre todo de alabanza, y una colecci\u00f3n de breves ense\u00f1anzas llamadas Admoniciones.<\/p>\n
Fr. Roland Prejs OFMCap <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Es probablemente el santo m\u00e1s conocido y popular, que sigue fascinando a mucha gente hoy en d\u00eda, especialmente a poetas y pintores; a los que se dedican a los pobres…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":45913,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[709],"tags":[],"class_list":["post-102638","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nuestra-historia"],"acf":[],"yoast_head":"\n