{"id":102888,"date":"2020-07-14T14:30:56","date_gmt":"2020-07-14T12:30:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ofmcap.org\/lhistoire-des-capucins\/"},"modified":"2025-05-24T14:03:40","modified_gmt":"2025-05-24T12:03:40","slug":"la-historia-de-los-capuchinos","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.ofmcap.org\/es\/la-historia-de-los-capuchinos\/","title":{"rendered":"La historia de los Capuchinos"},"content":{"rendered":"\t\t
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Los or\u00edgenes<\/h3>

La orden nace en torno a 1525, cuando el hermano franciscano observante Mateo de Bascio – ordenado sacerdote en la regi\u00f3n de las Marcas, Italia – se convenci\u00f3 que el estilo de vida llevado por los franciscanos de su tiempo no era el que san Francisco hab\u00eda imaginado. \u00c9l quer\u00eda volver al estilo de vida originario en soledad y penitencia como lo practic\u00f3 el fundador de su Orden.<\/p>

Sus superiores buscaban suprimir estas iniciativas, y fr. Mateo y sus primeros compa\u00f1eros fueron obligados a esconderse de las autoridades de la Iglesia, que quer\u00edan arrestarlos por haber abandonado sus obligaciones religiosas. Era, por otro lado, los a\u00f1os de la Reforma Luterana y, por lo tanto, cualquier tentativa de renovaci\u00f3n era mal vista por los superiores de las \u00f3rdenes religiosas. Mateo y sus amigos encontraron refugio con los monjes camaldulenses; como signo de gratitud ellos adoptaron luego la capucha que llevaba esa orden, que era la marca del ermita\u00f1o en las Marcas, y la costumbre de llevar barba. El nombre popular de su movimiento tiene origen en esta caracter\u00edstica de sus h\u00e1bitos.<\/p>

En 1528, Mateo obtiene, gracias a la mediaci\u00f3n de Catalina Cybo, duquesa de Camerino, la aprobaci\u00f3n de la forma de vida por parte del papa Clemente VII con la bula\u00a0Religionis zelus<\/em><\/strong>\u00a0y le fue dado el permiso de vivir como un eremita y de poder ir donde quisiera predicando a los pobres. Estos permisos no fueron solo para \u00e9l, sino para todos los que se le unir\u00edan en el intento de restaurar la observancia lo m\u00e1s literalmente posible de la regla de san Francisco. A Mateo y su grupo originario muy pronto se le unieron otros e inicialmente fueron llamados hermanos menores de la vida erem\u00edtica y, por la oposici\u00f3n de los Observantes, se transformaron en una congregaci\u00f3n – Hermanos menores eremitas – rama de los franciscanos Conventuales, pero dotados de su Vicario propio.<\/p>

Un momento dif\u00edcil fue en 1542 cuando el Vicario general de la Orden, Bernardino Ochino, adhiri\u00f3 a la Reforma protestante.<\/p>

El papa Gregorio XIII, en 1574, permiti\u00f3 a la Orden asentarse en “Francia y en todas las otras partes del mundo y de erigir casas, lugares, Custodias y Provincias”, autorizando, en los hechos, su difusi\u00f3n fuera de Italia. En el siglo XVI los capuchinos pod\u00edan contar con cerca de 14.000 hermanos y casi 1.000 conventos. Los n\u00fameros de la orden aumentaron posteriormente ente 1600 y la mitad del siglo XVIII. Los hermanos, de hecho, llegar\u00edan a 34.000 y los conventos a 1.700. Estos fueron, por otra parte, tambi\u00e9n los a\u00f1os en que la Orden modific\u00f3, o mejor, perfeccion\u00f3 algunas de sus caracter\u00edsticas iniciales. A\u00fan manteniendo la fidelidad al voto de radical pobreza, los capuchinos se fueron demostrando como muy buenos predicadores y esto, considerando las relaciones iniciales con la rama conventual, llev\u00f3 a una “conventualizaci\u00f3n”. Este proceso fue adem\u00e1s sostenido tambi\u00e9n por la Santa Sede, que esos a\u00f1os llev\u00f3 a las \u00f3rdenes religiosas a suprimir los conventos menores o muy peque\u00f1os, convencida que dando vida a realidades m\u00e1s grandes estas podr\u00edan ser mejor controladas. Los iniciales peque\u00f1os estantes de libros se transformaron en verdaderas bibliotecas, necesarias para asegurar la buena educaci\u00f3n de los predicadores. Para comprender el verdadero papel de la Orden en este siglo y medio, baste pensar que Alejandro Manzoni eligi\u00f3 a un capuchino, fray Crist\u00f3foro, para oponerse a don Rodrigo, en su novela\u00a0Los novios<\/em>.<\/p>

Los capuchinos fueron tambi\u00e9n muy activos en las misiones: por ejemplo, como refiere Pellegrino de Forl\u00ed, la arquidi\u00f3cesis india de Agra fue confiada a los hermanos de su orden desde 1703.<\/p>

Desde la segunda mitad
del Siglo XVIII hasta hoy<\/h3>

Desde la segunda mitad del siglo XVIII hasta fines de 1800, la Orden vivi\u00f3 un momento de crisis. Baste pensar que entre 1787 a 1847 no se realiza el cap\u00edtulo general de la Orden, la asamblea general de todos los responsables de las Provincias en que ella se divide. Estas dificultades fueron m\u00e1s por motivos sociopol\u00edticos que religiosos. La Revoluci\u00f3n francesa y las experiencias similares en otros estados europeos llevaron a la supresi\u00f3n de conventos e incluso de provincias enteras. Adem\u00e1s, lo mismo se puede decir que la Italia de fines del siglo XIX, donde la ley de las Garant\u00edas Papales priv\u00f3 a las Ordenes religiosas de muchos bienes e incluso de conventos. Ante esto, en cambio, se desarroll\u00f3 una m\u00e1s consciente obra misionera, sobre todo en las Am\u00e9ricas, donde la Orden creci\u00f3 muy r\u00e1pidamente.<\/p>

No obstante las dificultades a inicios del siglo XX, los capuchinos eran cerca de 9.500 y se alojaban en m\u00e1s de 600 casas. En el cap\u00edtulo de 1884 hab\u00eda decidido volver a comprar muchos conventos que se hab\u00edan perdido en el curso del siglo precedente y se aprobaron las nuevas Constituciones. Las precedentes eran de 1643. El siglo XX fue, tambi\u00e9n para todas las \u00f3rdenes religiosas, el siglo del regreso a los or\u00edgenes y de la apertura a la novedad del mundo contempor\u00e1neo. Baste pensar en el Concilio Vaticano II y la invitaci\u00f3n a todas las comunidades religiosas a redescubrir las razones originarias del propio carisma. Los Capuchinos no estuvieron exentos de la crisis vocacional, que golpe\u00f3 a la Iglesia Cat\u00f3lica en Europa y en Norte Am\u00e9rica en los a\u00f1os 60 y 80. A pesar de esto los capuchinos permanecen como una de las \u00f3rdenes de la Iglesia Cat\u00f3lica m\u00e1s grande y diseminada en el mundo.<\/p>

La espiritualidad<\/h3>

Los Capuchinos, desde sus or\u00edgenes, estuvieron marcados por un particular apego a la oraci\u00f3n y al cuidado de los pobres y de los enfermos. La Orden creci\u00f3 r\u00e1pidamente tanto en dimensi\u00f3n como en popularidad, dada su tendencia a imitar la vida de Jes\u00fas tal como se describe en los Evangelios. Estas perspectivas muchas veces eran complementarias a las misiones en las zonas rurales pobremente asistidas por las existentes estructuras parroquiales, satisfaciendo las necesidades de los fieles ante la falta de un clero suficientemente preparado. Es caracter\u00edstica propia de la Orden la cercan\u00eda a los \u00faltimos en las ciudades y en los campos, adoptando un estilo homil\u00e9tico simple e impregnado cotidianidad.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Ufficio Comunicazioni OFMCap<\/h3>\n\t\t\t

Curia Generalis OFMCap<\/p>\n\t\t\t <\/div>\n

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\n Incontro dei Vescovi Cappuccini- 2\u00b0 Giorno<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
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\n Incontro dei Vescovi Cappuccini 2026- 1\u00b0giorno<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
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\n Renacavata 1528-2028_PT<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
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\n Renacavata 1528-2028_ES<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
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\n Renacavata 1528-2028_EN<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
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\n Renacavata 1528-2028_IT<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
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\n 411\u00b0 BICI on Air_EN<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n\n
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