Constituições da Ordem dos Frades Menores Capuchinhos

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A.D. 2013

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Regra (bulada) dos Frades Menores

Honório, bispo, servo dos servos de Deus. Aos diletos filhos, Frei Francisco e aos demais Irmãos da Ordem dos Frades Menores, saudação e bênção apostólica. Costuma a Sé Apostólica aceder aos piedosos rogos e deferir benévola os desejos honestos dos que a imploram. Por tal motivo, amados filhos no Senhor, nós, propício às vossas súplicas, por autoridade apostólica vos confirmamos a Regra da vossa Ordem, aprovada pelo Senhor Papa Inocêncio, nosso predecessor de saudosa memória, como está escrita neste documento, e a munimos com a proteção das presentes letras. A qual assim reza:

1. Em nome do Senhor! Começa a vida dos Frades Menores

A Regra e vida dos Frades Menores é esta, a saber: observar o santo Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo vivendo em obediência, sem próprio e em castidade. Frei Francisco promete obediência e reverência ao senhor papa Honório e a seus sucessores canonicamente eleitos e à Igreja Romana. E os outros frades estejam obrigados a obedecer a Frei Francisco e a seus sucessores.

2. Sobre os que querem receber esta vida e como devem ser recebidos

Se alguns quiserem receber esta vida e vierem aos nosso frades, mandem-nos aos seus ministros provinciais, aos quais somente e não a outros se conceda a licença de receber frades. Mas os ministros examinem-nos diligentemente sobre a fé católica e os sacramentos da Igreja. E se crerem em todas essas coisas e as quiserem confessar fielmente e observar firmemente até o fim e não têm mulheres ou, se as têm, e já entraram as mulheres em um mosteiro ou lhes deram licença com autorização do bispo diocesano, emitido já o voto de continência, e que sejam as mulheres daquela idade que delas não possa originar-se suspeita, digam-lhes a palavra do santo Evangelho (cfr. Mt 19, 21, par.) que vão e vendam todas suas coisas e procurem distribuí-las aos pobres. O que, se não puderem fazer, basta-lhes a boa vontade. E guardem-se os frades e seus ministros de serem solícitos por suas coisas temporais, para que façam livremente de suas coisas tudo que o Senhor lhes inspirar. Contudo, se se precisar de conselho, tenham licença os ministros de enviá-los a alguns temerosos de Deus, com cujo conselho seus bens sejam dados aos pobres. Depois concedam-lhes os panos da provação, a saber, duas túnicas sem capuz e o cíngulo, e bragas e um caparão até o cíngulo, a não ser que aos mesmos ministros alguma vez pareça melhor outra coisa, segundo Deus. Mas, acabado o ano da provação, sejam recebidos na obediência, prometendo observar sempre esta vida e regra. E de nenhum modo lhes será lícito sair desta religião, conforme o mandato do senhor Papa, porque, segundo o santo Evangelho, ninguém que põe a mão no arado e olha para trás é apto para o reino de Deus (Lc 9 , 62). E os que já prometeram obediência tenham uma túnica com capuz e outra sem capuz, os que quiserem ter. E os que são forçados por necessidade possam levar calçado. E todos os frades vistam-se de roupas vis e possam remendá-las com sacos e outros retalhos com a bênção de Deus. Os quais admoesto e exorto a que não desprezem nem julguem os homens que virem vestidos com roupas finas e coloridas, usando comidas e bebidas delicadas, mas antes julgue e despreze cada um a si mesmo.

3. Do ofício divino e do jejum, e como os frades devem ir pelo mundo

Os clérigos rezem o ofício divino segundo a ordenação da Igreja Romana, exceto o saltério, pelo que poderão ter breviários. Os leigos digam vinte e quatro Pai-nosso por matinas, por laudes cinco, por prima, terça, sexta, noa, por cada uma destas sete, pelas vésperas porém doze, pelas completas sete; e rezem pelos defuntos. E jejuem desde a festa de Todos os Santos até o Natal do Senhor. Mas a santa quaresma que começa na Epifania até os quarenta dias contínuos, que o Senhor consagrou por seu santo jejum (cfr. Mt 4,2), os que voluntariamente a jejuam sejam abençoados pelo Senhor, e os que não quiserem não sejam obrigados. Mas jejuem a outra, até a Ressurreição do Senhor. Mas em outros tempos não tenham que jejuar, senão na sexta-feira. Mas em tempo de manifesta necessidade não estejam obrigados os frades ao jejum corporal. Aconselho, porém, admoesto e exorto meus frades no Senhor Jesus Cristo que, quando vão pelo mundo, não litiguem nem contendam com palavras (cfr. 2Tm 2,14), nem julguem os outros; mas sejam amáveis, pacíficos e modestos, mansos e humildes, falando a todos honestamente, como convém. E não devem cavalgar, senão obrigados por manifesta necessidade ou doença. Em qualquer casa em que entrem, digam primeiro: Paz a esta casa (cfr. Lc 10,5). E segundo o santo Evangelho, seja licito comer de todos os alimentos que lhes servirem (cfr. Lc 10,8).

4. Que os frades não recebam pecúnia

Mando firmemente a todos os frades que de nenhum modo recebam dinheiro ou pecúnia por si ou por intermediário. Mas, para as necessidades dos enfermos e para vestir os outros frades, os ministros apenas e os custódios, por meio de amigos espirituais, tenham solícito cuidado, segundo os lugares e tempos e frias regiões, como lhes parecer servir à necessidade; sempre salvo, como foi dito, que não recebam dinheiro ou pecúnia.

5. Do modo de trabalhar

Os frades a quem o Senhor deu a graça de trabalhar, trabalhem fiel e devotamente, de modo que, afastando o ócio inimigo da alma, não extingam o espírito da santa oração e devoção, ao qual as outras coisas temporais devem servir. Como mercê do trabalho recebam para si e seus irmãos o necessário para o corpo, menos dinheiro ou pecúnia, e isso humildemente, como convém a servos de Deus e seguidores da santíssima pobreza.

6. Que de nada se apropriem os frades, do pedir esmolas e dos frades enfermos

Os frades de nada se apropriem, nem casa, nem lugar, nem coisa alguma. E como peregrinos e forasteiros (cfr. 1Pd 2,11) neste século, servindo ao Senhor em pobreza e humildade, vão por esmola confiadamente, e não devem envergonhar-se, porque o Senhor se fez pobre por nós neste mundo (cfr. 2Cor 8,9). Esta é aquela eminência da altíssima pobreza que vos constituiu, caríssimos irmãos meus, herdeiros e reis do reino dos céus, vos fez pobres de coisas e sublimou em virtudes (cfr. Tg 2, 5). Seja esta a vossa porção, que leva à terra dos viventes (cfr. Sl 141, 6). À qual, prendendo-vos totalmente, nada mais queirais possuir para sempre embaixo do céu, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo. E, onde quer que estão e se encontrarem os frades, mostrem-se familiares mutuamente entre si. E com segurança manifeste um ao outro sua necessidade, porque, se a mãe ama e nutre o seu filho (cfr. 1Ts 2,7) carnal, quanto mais diligentemente deve cada um amar e nutrir seu irmão espiritual? E se algum deles cair na doença, os outros frades devem servi-lo como queriam ser servidos (cfr. Mt 7,12).

7. Da penitência a impor-se aos frades que pecam

Se alguns dos frades, instigando o inimigo, pecarem mortalmente, naqueles pecados dos quais foi ordenado entre os frades que se recorra só aos ministros provinciais, tenham os preditos frades que re-correr a eles, o mais depressa que puderem, sem demora. Os próprios ministros, se são presbíteros, imponham-lhes penitência com misericórdia; mas, se não forem presbíteros, façam que se lhes imponha por outros sacerdotes da Ordem, como lhes parecer melhor segundo Deus. E devem cuidar de não se irar nem perturbar pelo pecado de alguém, porque a ira e a conturbação impedem a caridade em si e nos outros.

8. Da eleição do ministro geral desta fraternidade e do de Pentecostes

Todos os frades sejam sempre obrigados a ter um ministro geral e servo de toda a fraternidade e tenham que obedecer-lhe firmemente. Quando ele falecer, faça-se a eleição do sucessor pelos ministros provinciais e custódios no de Pentecostes, em que os ministros provinciais tenham sempre que se reunir juntos, onde quer que for estabelecido pelo ministro geral; e isso uma vez cada três anos ou em outro termo maior ou menor, como for mandado pelo predito ministro. E se em algum tempo parecer à totalidade dos ministros provinciais e dos custódios que o predito ministro não é suficiente para o serviço e a utilidade comum dos frades, tenham os preditos frades, aos quais foi dada a eleição, em nome do Senhor, a eleger outro para seu custódio. Mas depois do de Pentecostes possa cada um dos ministros e custódios, se quiserem e lhes parecer oportuno, convocar uma vez seus frades a , no mesmo ano e em suas custódias.

9. Dos pregadores

Os frades não preguem na diocese de um bispo quando lhes for proibido por ele. E nenhum dos frades se atreva absolutamente a pregar ao povo, se não tiver sido examinado e aprovado pelo ministro geral desta fraternidade, e por ele lhe tiver sido concedido o ofício da pregação. Admoesto também e exorto os mesmos frades a que, na pregação que fazem, sejam examinadas e castas suas palavras (cfr. Sal 11, 7; 17, 31), para a utilidade e edificação do povo, anunciando-lhes os vícios e as virtudes, a pena e a glória, com brevidade de sermão; porque palavra abreviada fez o Senhor sobre a terra (cfr. Rm 9, 28).

10. Da admoestação e correção dos frades

Os frades que são ministros e servos dos outros frades visitem e admoestem seus frades e os corrijam humilde e caridosamente, não lhes prescrevendo o que for contra sua alma e nossa regra. Mas os frades que são súditos lembrem que por Deus negaram suas próprias vontades. Por isso lhes prescrevo firmemente que obedeçam a seus ministros em tudo que prometeram ao Senhor observar e que não é contrário a sua alma e à nossa regra. E onde houver frades que saibam e conheçam que não podem observar a regra espiritualmente, devam e possam recorrer a seus ministros. Mas os ministros os recebam caritativa e benignamente e tenham tanta familiaridade com eles que possam falar-lhes e agir como senhores com seus servos; pois assim deve ser, que os ministros sejam servos de todos os frades. Mas admoesto e exorto no Senhor Jesus Cristo que se guardem os frades de toda soberba, vanglória, inveja, avareza (cfr. Lc 12, 15), cuidado e solicitude deste século (cfr. Mt 13, 22), detração e murmuração, e não cuidem os que não sabem letras de aprender letras; mas atendam a que sobre todas as coisas devem desejar ter o Espírito do Senhor e sua santa operação, orar sempre a ele de coração puro e ter humildade, paciência na perseguição e na enfermidade e amar os que nos perseguem e repreendem e acusam, porque diz o Senhor: Amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem e caluniam (cfr. Mt 5, 44). Bem-aventurados os que sofrem perseguição pela justiça, porque deles é o reino dos céus (Mt 5, 10). Mas o que perseverar até o fim, esse será salvo (Mt 10, 22).

11. Que os frades não entrem nos mosteiros de monjas

Mando firmemente a todos os frades não tenham relações suspeitas ou conselhos de mulheres, e não entrem nos mosteiros de monjas, fora aqueles a quem se concedeu licença especial pela sé apostólica; nem se façam compadres de homens ou mulheres para que, nessa ocasião, não se origine escândalo entre os frades ou sobre os frades.

12. Dos que vão entre os sarracenos e outros infiéis

Qualquer dos frades que, por divina inspiração, quiser ir entre os sarracenos e outros infiéis, peçam daí licença a seus ministros provinciais. Mas os ministros a nenhum concedam licença de ir senão aos que virem ser idôneos para enviar. Para isso imponho por obediência aos ministros que peçam ao senhor papa um dos cardeais da santa Igreja Romana que seja governador, protetor e corretor desta fraternidade, para que sempre súditos e sujeitos aos pés da mesma santa Igreja, estáveis na fé (cfr. 1 Col 1, 23) católica, observemos a pobreza e humildade e o santo evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, que prometemos firmemente.

A ninguém, pois, seja lícito infringir esta página de nossa confirmação, ou contrariá-la por temerária ousadia. Se, contudo, alguém o presumir fazer, saiba que incorre na indignação de Deus Todo-Poderoso e dos bem-aventurados Apóstolos Pedro e Paulo.

Dada em Latrão, aos 29 dias do mês de novembro, no oitavo ano do nosso Pontificado

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Testamento

Foi assim que o Senhor concedeu a mim, Frei Francisco, começar a fazer penitências: como eu estivesse em pecados, parecia-me sobremaneira amargo ver leprosos. E o próprio Senhor me conduziu entre eles, e fiz misericórdia com eles. E afastando-me deles, aquilo que me parecia amargo se me converteu em doçura de alma e de corpo; e, depois, demorei só um pouco e sai do mundo. E o Senhor me deu tão grande fé nas igrejas que simplesmente eu orava e dizia: Nós vos adoramos, Senhor Jesus Cristo, aqui e em todas as vossas igrejas que há em todo o mundo, e vos bendizemos, porque, pela vossa santa cruz, remistes o mundo. Depois, o Senhor me deu e me dá tanta fé nos sacerdotes que vivem segundo a forma da santa Igreja romana – por causa da ordem deles – que, se me perseguirem, quero recorrer a eles. E se eu tivesse tanta sabedoria quanta teve Salomão e encontrasse sacerdotes pobrezinhos deste mundo, não quero pregar nas paróquias em que eles moram, passando por cima da vontade deles. E a eles e a todos os outros quero temer, amar e honrar como a meus senhores. E não quero considerar neles o pecado, porque vejo neles o Filho de Deus, e eles são meus senhores. E ajo desta maneira, porque nada vejo corporalmente neste mundo do mesmo altíssimo Filho de Deus, a não ser o seu santíssimo corpo e seu santíssimo sangue que eles recebem e só eles ministram aos outros. E quero que estes santíssimos mistérios sejam honrados e venerados acima de tudo e colocados em lugares preciosos. Os santíssimos nomes e palavras dele escritos, se por acaso eu os encontrar em lugares inconvenientes, quero recolhê-los e rogo que sejam recolhidos e colocados em lugar honesto. E a todos os teólogos e aos que ministram as santíssimas palavras divinas devemos honrar e venerar como a quem nos ministra espírito e vida.

E depois que o Senhor me deu irmãos, ninguém me mostrou o que deveria fazer, mas o Altíssimo mesmo me revelou que eu deveria viver segundo a forma do santo Evangelho. E eu o fiz escrever com poucas palavras e de modo simples, e o senhor papa mo confirmou. E aqueles que vinham para assumir esta vida davam aos pobres tudo o que podiam ter; e estavam contentes com uma só túnica, remendada por dentro e por fora, com o cordão e calções. E mais não queríamos ter. E nós, clérigos, rezávamos o ofício como os outros clérigos, os leigos diziam os Pai-nossos; e de boa vontade ficávamos nas igrejas. E éramos iletrados e submissos a todos. E eu trabalhava com as minhas mãos e quero trabalhar; e quero firmemente que todos os outros irmãos trabalhem num ofício que convenha à honestidade.

Os que não sabem trabalhar aprendam, não pelo desejo de receber o salário do trabalho, mas por causa do exemplo e para afastar a ociosidade. E quando não nos for dado o salário, recorramos à mesa do Senhor, pedindo esmolas de porta em porta. Como saudação, o Senhor me revelou que disséssemos: o Senhor te dê a paz. Cuidem os irmãos para não receber de modo algum igrejas, pequenas habitações pobrezinhas e tudo o que for construído para eles, se não estiver como convém à santa pobreza que prometemos na regra, hospedando-se nelas sempre como forasteiros e peregrinos. Mando firmemente por obediência a todos os irmãos, onde quer que estejam, que não ousem pedir à Cúria Romana qualquer tipo de carta, nem por si nem por pessoa intermediária, nem em favor de igreja nem em favor de outro lugar sob pretexto de pregação, nem por perseguição de seus corpos; mas, se em algum lugar não forem aceitos, fujam para outra terra para fazer penitência com a bênção de Deus. E quero firmemente obedecer ao ministro geral desta fraternidade e a qualquer outro guardião que lhe aprouver dar-me. E quero de tal modo estar preso em suas mãos que eu não possa andar ou agir fora da obediência e da vontade dele, porque ele é meu senhor. E, embora eu seja simples e enfermo, quero, no entanto, ter sempre um clérigo que reze para mim o ofício, como consta na regra. E todos os outros irmãos sejam obrigados do mesmo modo a obedecer seus guardiães e reza o ofício segundo a regra. E se forem encontrados [irmãos] que não rezam o ofício segundo a regra e querem variar com outro modo ou que não são católicos, todos os irmãos, onde quer que estiverem, onde encontrarem algum destes, por obediência sejam obrigados a apresentá-lo ao custódio mais próximo daquele lugar em que o encontraram.

E o custódio esteja firmemente obrigado por obediência a guardá-lo fortemente como a um homem prisioneiro, de dia e de noite, de tal modo que não possa escapar de suas mãos, até que o entregue pessoalmente às mãos de seu ministro. E o ministro esteja firmemente obrigado por obediência a enviá-lo por tais irmãos, que o devem guardar de dia e de noite como a um homem prisioneiro, até que o apresentem diante do senhor de Óstia, que é o senhor, o protetor e o corretor de toda a fraternidade. E não digam os irmãos: Esta é outra regra; porque esta é uma recordação, uma admoestação, uma exortação e o meu testamento que eu, Frei Francisco pequenino, faço por vós, meus irmãos benditos, para que observemos mais catolicamente a regra que prometemos ao Senhor.

E o ministro geral e todos os outros ministros e custódios estejam obrigados pela obediência a nada acrescentar ou diminuir a estas palavras. E tenham sempre consigo este escrito junto à regra. E em todos os Capítulos que realizarem, ao lerem a regra, leiam também estas palavras. E ordeno firmemente por obediência a todos os meus irmãos, clérigos e leigos, que não introduzam glosas na regra nem nestas palavras dizendo: assim devem ser entendidas. Mas, como o Senhor me concedeu de modo simples e claro dizer e escrever a regra e estas palavras, igualmente, de modo simples e sem glosa, as entendais e com santa operação as observeis até o fim. E todo aquele que estas coisas observar seja repleto no céu da bênção do altíssimo Pai e na terra seja repleto da bênção do seu dileto Filho com o Santíssimo Espírito Paráclito e com todas as virtudes dos céus e com todos os santos. E eu, Frei Francisco pequenino, vosso servo, quanto posso, vos confirmo interior e exteriormente esta santíssima bênção.

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Constituições da Ordem dos Frades Menores Capuchinhos

⇒ Capítulo I A VIDA DOS FRADES MENORES CAPUCHINHOS (1-15)

⇒ Capítulo II A VOCAÇÃO PARA NOSSA VIDA E A FORMAÇÃO DOS FRADES (16-44)

⇒ Capítulo III NOSSA VIDA DE ORAÇÃO (45-59)

⇒ CAPÍTULO IV NOSSA VIDA EM POBREZA (60-77)

⇒ Capítulo V Nosso modo de trabalhar (78-87)

⇒ Capítulo VI NOSSA VIDA EM FRATERNIDADE (88-108)

⇒ Capítulo VII NOSSA VIDA DE PENITÊNCIA (109-117)

⇒ Capítulo VIII O GOVERNO DE NOSSA ORDEM (117-145)

⇒ Capítulo IX NOSSA VIDA APOSTÓLICA (146-157)

⇒ Capítulo X NOSSA VIDA EM OBEDIÊNCIA (158-168)

⇒ Capítulo XI NOSSA VIDA NA CASTIDADE CONSAGRADA (169-174)

⇒ Capítulo XII O ANÚNCIO DO EVANGELHO E A VIDA DE FÉ (175-184)

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Capítulo I

A VIDA DOS FRADES MENORES CAPUCHINHOS

Artigo I

Nossa vida segundo o Evangelho

N. 1

1. O santo Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo é, em todo tempo, a fonte de toda a vida da Igreja e anúncio de salvação para o mundo inteiro.

2. Com efeito, é por meio do Evangelho que a Igreja, guiada pelo Espírito Santo, conhece Cristo e acolhe na fé seus atos e palavras, que são espírito e vida para os que creem.

3. São Francisco, fundador da nossa Fraternidade, desde o início de sua conversão acolheu o Evangelho e fez dele a razão de sua vida e ação. Por isso ordenou expressamente, no começo e no fim da Regra, que ele fosse observado e, no Testamento, afirmou ter-lhe sido revelado que devia viver segundo a forma do santo Evangelho.

4. Empenhemo-nos, pois, nós que somos seus filhos, em progredir sempre mais, sob a guia do Espírito Santo, na compreensão do Evangelho.

5. Em todas as circunstâncias da vida sigamos o Evangelho como lei suprema. Leiamos e meditemos assiduamente as palavras da salvação e, como a bem-aventurada Virgem Maria, as guardemos no coração. Assim nossa vida sempre mais se formará de acordo com o Evangelho e em tudo cresceremos em Cristo.

N. 2

1. São Francisco, verdadeiro discípulo de Cristo e insigne modelo de vida cristã, ensinou os frades a seguirem com alegria os passos de Jesus Cristo pobre, humilde e crucificado, para que, por meio dele, no Espírito Santo, fossem levados ao Pai.

2. Abrasados pelo amor de Cristo, para nos conformarmos sempre mais com Ele, contemplemo-lo no esvaziamento da encarnação e da cruz. Celebrando a Eucaristia com alegria fraterna, participemos do mistério pascal para saborear desde já a glória da ressurreição, na expectativa de sua vinda.

3. Observemos com coração generoso e fiel os conselhos evangélicos, especialmente aqueles que prometemos: a obediência caritativa, a pobreza que é nosso caminho especial de salvação e a castidade consagrada a Deus.

N. 3

1. O Senhor concedeu a frei Francisco iniciar a fazer penitência, conduzindo-o para o meio dos leprosos. Com eles usou de misericórdia e, depois de escutar a voz do Crucifixo de São Damião, abraçou a vida evangélica a fim de seguir os passos de Cristo, com ardente desejo de conformar-se a Ele em tudo. Assim o verdadeiro amor de Cristo transformou o amante em imagem do amado.

2. Para adquirir a forma do verdadeiro discípulo de Jesus Cristo, que de modo tão admirável se manifestou em São Francisco, esforcemo-nos por imitá-lo, ou melhor, por seguir Cristo nele. Por isso, cultivemos diligentemente, na vida e nas ações, a herança espiritual de nosso Fundador e a comuniquemos aos homens de nosso tempo.

N. 4

1. Depois de ter-lhe dado irmãos, o Senhor revelou a Francisco que deviam viver segundo a forma do santo Evangelho. Assim teve início a Fraternidade dos Menores para dar testemunho do Reino de Deus, em comunhão de vida, anunciando a penitência e a paz pelo exemplo e pela palavra.

2. A fraternidade e a minoridade são aspectos originários do carisma que o Espírito nos concedeu; esses informam também a dimensão contemplativa e apostólica de nossa vocação. Dóceis ao mesmo Espírito, esforcemo-nos por viver em plenitude esse ideal evangélico.

N. 5

1. Como Frades Menores Capuchinhos, nossa específica forma de vida se inspira na sadia tradição iniciada por nossos primeiros irmãos, animados pelo propósito de fidelidade às intuições evangélicas de São Francisco.

2. Por isso, é necessário conhecer a índole e o projeto de vida de nossa Fraternidade para sermos fiéis ao Evangelho e à nossa genuína tradição com o retorno à inspiração originária, isto é, à vida e Regra de nosso Pai São Francisco, através da conversão do coração, de modo que nossa Ordem se renove constantemente.

3. Com este objetivo esforcemo-nos em dar prioridade à vida de oração, principalmente contemplativa. Vivendo como peregrinos e forasteiros neste mundo, pratiquemos uma pobreza radical, tanto pessoalmente como em comunidade, animada pelo espírito de minoridade, e ofereçamos o exemplo de uma vida austera e de uma alegre penitência no amor à Cruz do Senhor.

4. Reunidos em Cristo como uma só peculiar família, cultivemos entre nós relações de fraterna espontaneidade; vivamos de boa vontade entre os pobres, os fracos e os doentes, partilhando de sua vida, e conservemos nossa particular proximidade com o povo.

5. Promovamos a dimensão apostólica de nossa vida mediante o anúncio do Evangelho e com diversas outras formas de acordo com o nosso carisma, conservando sempre o espírito de minoridade e de serviço.

N. 6

1. A fidelidade criativa ao carisma dos Frades Menores Capuchinhos requer de nós que cuidemos do patrimônio espiritual de nossa Fraternidade e o desenvolvamos com amor.

2. Para isso, leiamos assiduamente a vida e os escritos de São Francisco, bem como outros livros que manifestam o seu espírito. Cultivemos o conhecimento das fontes franciscanas e da tradição dos capuchinhos, em especial no que se refere aos nossos confrades que se distinguiram pela santidade de vida, ação apostólica e doutrina.

3. À luz dos sinais dos tempos, esforcemo-nos por descobrir modalidades apropriadas, a serem aprovadas pelos legítimos superiores, para realizar com fidelidade nossa forma de vida evangélica e o testemunho apostólico nas diversas regiões e culturas.

N. 7

1. A Regra de São Francisco, que brota do Evangelho, nos estimula a viver a vida evangélica.

2. Apliquemo-nos com assíduo empenho na sua compreensão espiritual e esforcemo-nos por observá-la com simplicidade e pureza, com santa operação, conforme a exortação expressa de nosso próprio Fundador no Testamento, segundo o espírito e as intenções evangélicas dos primeiros capuchinhos e da viva tradição da Ordem, seguindo o exemplo de nossos santos.

3. Os ministros e os guardiães tenham a peito promover, com as fraternidades, o conhecimento, o amor e a observância da Regra.

4. Para que a Regra e as intenções de nosso Pai e legislador possam ser fielmente observadas em todas as partes do mundo, cuidem os ministros para que se procurem diligentemente as modalidades mais aptas, mesmo pluriformes, para a vida e o apostolado dos frades, conforme a diversidade das regiões, das culturas e das urgências dos tempos e lugares.

5. As modalidades pluriformes autênticas são aquelas que salvaguardam sempre a unidade do mesmo genuíno espírito e se fundamentam na comunhão fraterna e na obediência aos superiores. Assim, é favorecida uma liberdade evangélica de ação, principalmente no que diz respeito à renovação de nossa vida, para que o espírito não se extinga.

N. 8

1. O seráfico Pai ditou o Testamento quando, próximo da morte, tendo já recebido os sagrados estigmas e cheio do Espírito Santo, desejava mais ardentemente a nossa salvação.

2. Nele, Francisco recorda e repropõe sua experiência evangélica, nos manifesta sua última vontade e nos transmite a preciosa herança de seu espírito.

3. O Testamento nos foi dado para que cada dia melhor observemos a Regra que professamos, de acordo com a interpretação da Igreja.

4. Por isso, segundo a tradição da Ordem, aceitamos o Testamento como primeira exposição espiritual da Regra e como eminente inspiração para nossa vida.

N. 9

1. As Constituições têm por objetivo ajudar-nos, nas mutáveis situações de nossa vida, a observar melhor a Regra, a salvaguardar nossa identidade e dar-lhe uma concreta expressão.

2. Nelas encontramos um meio seguro de renovação espiritual em Cristo e um auxílio válido para levar a termo a consagração da vida que cada frade entregou totalmente a Deus.

3. Observemos estas Constituições, às quais estamos obrigados em virtude da profissão religiosa, não como servos, mas como filhos, aspirando ardentemente a amar a Deus acima de tudo, dando ouvidos à voz do Espírito Santo que nos instrui, devotados à glória de Deus e à salvação do próximo.

4. Dediquemo-nos com amor ao estudo pessoal e comunitário da Regra, do Testamento e destas Constituições para assimilar-lhes o espírito.

5. Procuremos também conhecer e observar todas as demais normas de nosso direito particular.

Artigo II

Nossa vida na Igreja

N. 10

1. A Igreja, sacramento universal de salvação, isto é, sinal e instrumento da íntima união com Deus e da unidade de todo o gênero humano, revela-se como povo de Deus peregrino no mundo. Esse povo, constituído por Cristo em comunhão de vida, de caridade e de verdade, é enriquecido pelo Espírito Santo com múltiplos dons ou carismas, úteis à renovação e à edificação mais ampla da mesma Igreja para a instauração do Reino de Deus.

2. Com tão grande variedade de carismas, a vida consagrada é um dom insigne que a Igreja recebeu de seu Senhor; profundamente enraizada nos exemplos e ensinamentos de Cristo, ela exprime a íntima natureza da vocação cristã e pertence à vida da Igreja, à sua santidade e à sua missão.

3. Entre as famílias espirituais, suscitadas pelo Espírito Santo, a Igreja acolheu a Fraternidade Franciscana. Depois de aprovar com sua autoridade hierárquica a forma de vida apresentada por São Francisco, continua a protegê-la com solicitude de mãe, para que brilhe mais claramente em sua face a imagem de Cristo pobre, humilde e dedicado ao serviço dos homens, especialmente dos pobres.

4. Também a Ordem dos Frades Menores Capuchinhos foi aprovada pela Igreja com a Bula Religionis Zelus, emanada do Papa Clemente VII aos 3 de julho de 1528.

5. Amemos, pois, intensamente a santa mãe Igreja. Meditemos seu mistério, apliquemo-nos ao estudo de seus ensinamentos aderindo a eles com fidelidade, e participemos ativamente de sua vida e missão.

6. Professando nossa fé na Igreja, una, santa, católica, apostólica, que respira com seus dois pulmões do Oriente e do Ocidente, e que encontra sua expressão também em nossa Ordem, empenhemo-nos com todas as forças em edificar o Corpo de Cristo e em manifestar a sua unidade.

N. 11

1. A exemplo de São Francisco, que foi homem católico e todo apostólico, prestemos fiel obediência ao Espírito de Cristo que vive e opera na Igreja.

2. Prestemos obediência e reverência ao Papa, a quem os religiosos estão sujeitos, inclusive pelo voto de obediência, como superior máximo, e ao Colégio dos Bispos que, juntamente com ele, é sinal visível da unidade e apostolicidade da Igreja.

3. Onde estivermos, contribuamos para o bem da Igreja particular com a nossa presença fraterna e profética, colaborando para seu crescimento e desenvolvimento, de acordo com o nosso carisma e sob a orientação do Bispo diocesano, para prestar ao povo de Deus e a toda a comunidade humana o nosso serviço apostólico.

4. Prestemos o devido respeito aos presbíteros e a todos aqueles que nos ministram o espírito e a vida, colaborando assiduamente com eles.

N. 12

1. Amemos e obedeçamos com espírito generoso ao ministro geral, constituído para o serviço e utilidade de toda a Fraternidade, como sucessor do santo Fundador e como elo vivo que nos une à autoridade da Igreja e entre nós.

2. Manifestemos amor e obediência ativa e responsável também aos demais ministros da Fraternidade, que o Senhor nos deu como pastores e são os depositários da confiança dos frades, para que sejamos mais íntima e firmemente dedicados ao serviço da Igreja em espírito de fé e no amor de Cristo.

N. 13

1. Inflamado pelo Espírito Santo, São Francisco hauriu na adoração do Pai, que é o sumo Bem, o sentimento da fraternidade universal, que o fazia ver em cada criatura a imagem de Cristo primogênito e salvador.

2. Como filhos desse Pai, sintamo-nos irmãos de todas as pessoas, sem qualquer discriminação e, aproximando-nos de cada criatura com espírito fraterno, ofereçamos continuamente a Deus, fonte de todo bem, o louvor da criação.

3. Reunidos pelo Espírito Santo numa mesma vocação, favoreçamos pela oração e pelas atividades comunitárias o senso de fraternidade em toda a Ordem, sobretudo em nossas comunidades provinciais e locais. Cultivemos o mesmo sentimento para com todos os irmãos e irmãs, religiosos ou leigos, que formam conosco a única Família Franciscana.

4. A vida fraterna é fruto e sinal da força transformadora do Evangelho e do advento do Reino. Como fermento evangélico, ela induz a promover autênticas relações fraternas entre as pessoas e os povos, de modo que o mundo viva como uma só família sob o olhar do Criador.

N. 14

1. O Filho de Deus, ao assumir a condição de servo, não veio para ser servido, mas para servir e dar a própria vida pela salvação de todos. Seu aniquilamento perpetua-se no sacramento da Eucaristia, onde cada dia Ele se humilha, vindo a nós sob aparência humilde.

2. Maravilhado e profundamente comovido pela humildade e compaixão de Deus, São Francisco escolheu tornar-se menor entre os menores. Seguindo o seu exemplo, com vivo desejo de nos conformar a Cristo, esforcemo-nos para ser também nós realmente menores, nunca presumindo de nos tornar maiores. Animados por esse espírito, dediquemo-nos generosamente ao serviço de todos, especialmente daqueles que padecem indigência e tribulações, e mesmo daqueles que nos perseguem.

3. Por isso, de boa vontade vivamos nossa vida fraterna entre os pobres, partilhando com grande amor de suas penúrias e de sua humilde condição.

4. Enquanto vamos ao encontro de suas necessidades materiais e espirituais, empenhemo-nos, com a vida, a ação e a palavra, por sua promoção humana e cristã.

5. Agindo assim, manifestamos o espírito de nossa vida fraterna em minoridade e nos tornamos fermento de justiça, de união e de paz.

N. 15

1. Para realizar com fruto a nossa vocação evangélica na Igreja e no mundo, esforcemo-nos em viver com fidelidade a vida apostólica, que une inseparavelmente contemplação e ação, à imitação de Jesus, que viveu sem cessar na oração e na prática das obras da salvação.

2. Aderindo à vida do Mestre, os apóstolos, enviados pelo Senhor a todo mundo, eram perseverantes na oração e no ministério da Palavra.

3. Para seguir os passos do Senhor e dos apóstolos, São Francisco escolheu uma forma de vida que unia intimamente em si a oração e a proclamação da mensagem da salvação, alternando com sabedoria o tempo entre a contemplação e o empenho apostólico.

4. A tradição capuchinha também, propondo-se desde o início seguir o exemplo ora de Marta, ora de Maria, nos ensina a conciliar com sabedoria e harmonicamente a contemplação e a ação. Incentiva-nos assim a seguir o Cristo, seja quando contempla no monte, seja quando anuncia o Reino de Deus.

5. Perseveremos, portanto, no louvor de Deus e na meditação de sua Palavra, a fim de que sejamos sempre mais ardentes em desejar que os homens e as mulheres, também por meio de nossa ação, sejam atraídos com alegria ao amor de Deus.

6. Assim, toda nossa vida de oração será imbuída de espírito apostólico, e toda a ação apostólica será modelada pelo espírito de oração.

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Capítulo II

A VOCAÇÃO PARA NOSSA VIDA E A FORMAÇÃO DOS FRADES

Artigo I

A vocação para nossa vida

N. 16

1. Deus, em sua bondade, chama todos os cristãos na Igreja à perfeição da caridade nos diversos estados de vida, a fim de que mediante a santidade pessoal se promova a salvação do mundo.

2. A esse chamado, radicado no batismo, cada um deve dar sua resposta de amor com a máxima liberdade, conciliando a dignidade da pessoa humana com a vontade de Deus.

3. Alegremo-nos todos, com vivo reconhecimento, pela graça singular da vocação à vida religiosa, que Deus nos concedeu. O Pai, de fato, nos chamou a nos entregar a Ele, nada reservando para nós mesmos, e a seguir os passos de seu Filho amado, para sermos transformados em sua imagem pelo poder do Espírito Santo.

4. Correspondendo à nossa vocação de frades menores capuchinhos, sigamos o Cristo pobre e humilde, difundamos por toda parte sua mensagem aos homens e às mulheres, especialmente aos pobres, e demos um testemunho público e social do Reino de Deus.

5. Assim, vivendo numa fraternidade de peregrinos, penitentes no coração e nas obras, servos de todos em espírito de minoridade e de alegria, dediquemo-nos à missão salvífica da Igreja.

N. 17

1. A solicitude pelas vocações nasce principalmente da convicção de vivermos nós mesmos e de propormos aos outros um gênero de vida rico em valores humanos e evangélicos, o qual, ao mesmo tempo que presta um autêntico serviço a Deus e aos homens, favorece o desenvolvimento da pessoa.

2. Nós, porém, devemos nos renovar continuamente, se quisermos oferecer um testemunho convincente dessa forma de vida.

3. Colaboremos ativamente no despertar de novas vocações, movidos pelo desejo de realizar o plano de Deus, conforme nosso carisma. Por isso, todos, a começar pelos ministros e as fraternidades, tenhamos o diligente cuidado em discernir e favorecer as vocações autênticas, sobretudo pelo exemplo de vida, pela oração e pela palavra, mas também pela proposta vocacional explícita.

4. Promovamos diligentemente as diversas formas de iniciativas pastorais em prol das vocações, especialmente nos ambientes mais afins ao espírito de nossa Ordem, tendo presente que os resultados serão melhores quando houver frades especificamente encarregados de promover e coordenar a animação vocacional. Mas todos os frades devem prestar sua colaboração, como sinal de fecundidade da vida franciscana.

5. Dessa maneira, cooperamos com Deus que chama e escolhe a quem quer, e favorecemos o bem da Igreja.

Artigo II

A admissão à nossa vida

N. 18

1. São Francisco, preocupado com a autenticidade de nossa vida, prevendo que sua Fraternidade se tornaria uma grande multidão, temia ao mesmo tempo o número de frades ineptos.

2. Por isso, como a Fraternidade, mais do que em número, deve crescer dia a dia na virtude, na perfeição da caridade e no espírito evangélico, aqueles que querem abraçar a nossa vida sejam diligentemente examinados e cuidadosamente acompanhados no discernimento vocacional.

3. Os ministros provinciais informem-se com cuidado se os que pedem para ser admitidos à nossa vida têm as qualidades exigidas pelo direito universal e por nosso direito particular, para sua válida e lícita admissão. Observe-se particularmente o que se segue:

a) Os candidatos, por sua índole, devem ser idôneos para viver em comunhão fraterna a nossa vida evangélica;

b) Fique comprovado que eles gozam da necessária saúde física e psíquica para assumir nossa vida;

c) É necessário que os candidatos mostrem com sua vida que creem firmemente naquilo que crê e professa a santa mãe Igreja e sejam dotados de senso católico;

d) Conste que eles gozam de boa reputação, principalmente entre as pessoas que melhor os conhecem;

e) Tenham a devida maturidade humana, particularmente afetiva e relacional, e uma vontade generosa. Fique, além disso, comprovado que entram na Ordem para dedicar-se sinceramente ao serviço de Deus e à salvação dos homens, conforme a Regra, a maneira de viver de São Francisco e as nossas Constituições;

f) Tenham a instrução exigida na respectiva região e deem esperança de poderem cumprir frutuosamente suas funções;

g) Tratando-se especialmente de candidatos com idade adulta ou que já tiveram alguma experiência de vida religiosa, procurem-se todas as informações úteis a respeito de sua vida passada;

h) Tratando-se de receber clérigos seculares ou pessoas provenientes de outro instituto de vida consagrada, de uma sociedade de vida apostólica ou de um seminário, ou de readmitir algum nosso candidato, observem-se as prescrições do direito universal.

N. 19

1. Cristo, nosso sapientíssimo Mestre, respondendo ao jovem que manifestara o desejo de alcançar a vida eterna, disse que, se quisesse ser perfeito, antes vendesse todos seus bens e os distribuísse aos pobres, e depois o seguisse.

2. Francisco, imitador de Cristo, não só cumpriu em sua vida o conselho do Mestre, mas também o ensinou aos que recebia e o colocou na Regra como norma a ser observada.

3. Por isso os ministros e os guardiães façam conhecer e expliquem essas palavras do santo Evangelho aos candidatos que vêm à Ordem, impelidos interiormente pelo amor a Cristo, a fim de que, a seu tempo, antes da profissão perpétua, renunciem a seus bens, preferivelmente em favor dos pobres.

4. Os candidatos preparem-se interiormente para a futura renúncia dos bens e se disponham ao serviço do próximo, especialmente dos pobres.

5. Os frades, como pede a Regra, evitem de todos os modos ingerir-se nesses assuntos.

6. Além disso, os candidatos estejam decididos a colocar à disposição de toda a fraternidade os recursos de sua inteligência e de sua vontade, bem como os demais dons da natureza e da graça para desempenhar as tarefas que lhes serão confiadas a serviço do povo de Deus.

N. 20

1. Admitir ao postulado, ao noviciado e à profissão compete ao ministro geral e, em cada província, ao ministro provincial, que pode delegar essa faculdade ao vigário provincial e ao custódio.

2. Esses ministros, antes de admitir os candidatos ao noviciado, consultem o próprio Conselho ou três ou quatro frades nomeados pelo Conselho; mas para poder admiti-los à primeira profissão e à profissão perpétua, precisam do consentimento do próprio Conselho.

3. Se o caso exigir, consultem-se também aqueles que têm competência especial no assunto.

N. 21

1. Compete ao mestre de noviços presidir o ato ou rito de recepção dos noviços, a não ser que o ministro provincial determine diversamente.

2. Mas é o próprio ministro provincial que recebe em nome da Igreja e da Ordem os votos dos profitentes. Ele pode delegar essa faculdade a outro frade da Ordem de votos perpétuos.

3. Para o início do noviciado e para a profissão de nossa vida observem-se as prescrições litúrgicas, e as celebrações sejam realizadas de modo simples e sóbrio.

4. A profissão religiosa, ordinariamente, seja feita dentro da celebração eucarística, usando-se a fórmula seguinte, aprovada pela Santa Sé para a Primeira Ordem Franciscana e para a Terceira Ordem Regular de São Francisco:

Para louvor e glória da Santíssima Trindade, eu, Frei ___, levado por inspiração divina a seguir mais de perto o Evangelho e os passos de Nosso Senhor Jesus Cristo, diante dos irmãos aqui presentes, em vossas mãos, Frei ___, com fé firme e vontade decidida: faço voto a Deus Pai santo e onipotente de viver por todo o tempo da minha vida (ou: por... anos) em obediência, sem nada de próprio e em castidade, e ao mesmo tempo professo a Vida e a Regra dos Frades Menores, confirmada pelo Papa Honório, prometendo observá-la fielmente segundo as Constituições da Ordem dos Frades Menores Capuchinhos. Portanto, confio-me de todo coração a essa Fraternidade para que, com a ação eficaz do Espírito Santo, guiado pelo exemplo de Maria Imaculada, pela intercessão de nosso Pai Francisco e de todos os santos, sustentado pelo vosso fraterno auxílio, possa tender constantemente à perfeita caridade no serviço de Deus, da Igreja e da humanidade.

N. 22

1. A natureza e o fim dos três conselhos evangélicos, que prometemos com voto na profissão, é unir-nos a Cristo com o coração tornado livre pela graça, numa vida obediente, sem nada de próprio e casta por causa do Reino dos céus, seguindo o exemplo de São Francisco.

2. O conselho evangélico da obediência, prometido em espírito de fé e de amor no seguimento de Cristo obediente até a morte, obriga à submissão da vontade por Deus aos legítimos superiores “em todas as coisas que não são contrárias à consciência e à Regra”, quando eles mandam segundo as nossas Constituições.

3. O conselho evangélico da pobreza, à imitação de Cristo que sendo rico se fez pobre, além de uma vida pobre de fato e de espírito, supõe a dependência dos superiores e a limitação no uso e na disposição dos bens; requer, ademais, a renúncia voluntária à capacidade de adquirir e de possuir, a ser feita antes da profissão perpétua, de tal modo que seja quanto possível válida também no direito civil.

4. O conselho evangélico da castidade por causa do Reino dos céus, sinal do mundo futuro e fonte de mais abundante fecundidade num coração indiviso, comporta a obrigação da continência perfeita no celibato.

Artigo III

A formação em geral

N. 23

1. A formação para a vida consagrada é um itinerário de discipulado guiado pelo Espírito Santo que conduz progressivamente a assimilar os sentimentos de Jesus, Filho do Pai, e a configurar-se com sua forma de vida obediente, pobre e casta.

2. Como a formação tende à transformação de toda a pessoa em Cristo, deve prolongar-se por toda a vida tanto em ordem aos valores humanos quanto à vida evangélica e consagrada. Por isso, a formação envolve a pessoa toda, em todos os aspectos de sua individualidade, nos comportamentos e nas intenções; e compreende a dimensão humana, cultural, espiritual, pastoral e profissional, com toda a atenção para favorecer a integração harmoniosa dos diversos aspectos.

3. A formação tem por finalidade tornar a vida dos frades e das fraternidades sempre mais conforme a Cristo, segundo o espírito franciscano-capuchinho, levando em conta a diversidade dos lugares e dos tempos.

4. Em nossa Ordem a formação se realiza em duas fases: inicial e permanente. A formação inicial inclui a iniciação à consagração segundo a nossa forma de vida até a profissão perpétua e a preparação para o trabalho e o ministério, que pode começar durante a iniciação. A formação permanente continua a formação inicial e se prolonga por toda a vida.

N. 24

1. Toda formação é, antes de tudo, ação do Espírito Santo, que vivifica interiormente tanto os formadores como os formandos.

2. Como para Francisco, a Igreja, em sua dimensão universal e particular, é para nós também contexto vital e referência essencial de todo percurso formativo, porque nela o Espírito atua incessantemente.

3. Visto que o Pai revela aos pequenos os segredos do Reino dos céus e - como Francisco nos ensinou - o Espírito repousa igualmente sobre o simples e o pobre, reconheçamos como condição particularmente favorável à nossa formação a proximidade com o povo e a participação na vida dos pobres, mantendo-nos dispostos a aprender também deles.

4. Nossa Fraternidade, chamada a cultivar na Igreja a própria identidade, tem o dever e o direito de cuidar da formação dos frades em conformidade com o nosso carisma. Portanto, a formação é compromisso prioritário da Ordem e de todas as suas circunscrições.

5. A formação ativa requer a colaboração dos formandos, que são os principais agentes do próprio crescimento e responsáveis por ele.

6. Todo frade é, ao mesmo tempo e por toda a vida, formando e formador, porque todos temos sempre alguma coisa a aprender e a ensinar. Este princípio seja estabelecido como programa da formação, devendo refletir-se na prática da vida.

7. Viver juntos como irmãos menores é o elemento primordial da vocação franciscana. Por isso a vida fraterna deve ser, sempre e em toda parte, exigência fundamental do processo formativo.

8. Para que as fraternidades, sobretudo as especificamente formativas, possam satisfazer a essa função primária, é preciso que recebam apoio e estímulo daquela fraternidade primordial, que é a Província, através da qual se estabelece nossa pertença a toda a Ordem. Os candidatos sejam formados na consciência de que a Ordem constitui uma única família, para cujo bem todos temos de contribuir com responsável participação.

9. Ainda que todos os frades sejam formadores, é necessário que alguns sejam investidos de maior responsabilidade. É função peculiar do ministro geral e de seu Conselho garantir a autenticidade da formação de todos os frades da Ordem. Em cada circunscrição tal responsabilidade compete aos ministros e aos guardiães, que são os animadores e coordenadores ordinários do caminho formativo dos frades. Mas, além deles, existem os formadores qualificados, que assumem e desenvolvem esse ministério específico em nome da Ordem e da fraternidade.

N. 25

1. A Ordem disponha dos meios de formação correspondentes às exigências do seu carisma específico.

2. Devendo-se dispensar atenção especial aos candidatos no período da formação inicial, cada circunscrição, ou grupo de circunscrições, providencie as estruturas adequadas para a formação.

3. O processo formativo requer, sobretudo, um grupo de frades responsáveis que aja com critérios coerentes ao longo de toda a caminhada formativa.

4. Por isso os ministros providenciem com todo cuidado a formação qualificada de um número suficiente de formadores que desenvolvam seu específico ministério em nome da Ordem. Esses devem contar com o apoio de toda a fraternidade.

5. Os formadores tenham consciência de que a tarefa a eles confiada é da máxima importância para a vida da Ordem e da Igreja; dediquem-se a ela com generosidade, deixando em segundo lugar qualquer outra atividade.

6. São de grande importância os secretariados para a formação, tanto em âmbito geral como em cada circunscrição, e também nas Conferências e áreas de colaboração. Preocupemo-nos, pois, em cuidar bem deles e em torná-los eficientes.

7. O secretariado geral para a formação é o primeiro organismo de colaboração direta com o ministro geral e seu Conselho em tudo o que concerne à formação inicial e permanente dos frades e aos centros de estudos da Ordem. Esteja à disposição das circunscrições, das áreas de colaboração interprovincial e das Conferências, oferecendo-lhes ajuda e informações que favoreçam a formação.

8. De modo semelhante, em cada província ou grupo de províncias, haja um secretariado ou Conselho para a formação.

9. Os princípios universalmente válidos para salvaguardar na formação as características próprias de nossa Ordem sejam oportunamente reunidos em uma Ratio formationis ou Projeto de formação.

10. De igual modo, cada circunscrição, ou grupo de circunscrições, conforme as situações regionais, tenha seu plano formativo, no qual constem os objetivos, programas e os percursos concretos de todo o processo formativo dos frades.

Artigo IV

A iniciação para nossa vida

N. 26

1. Aqueles que são admitidos à Ordem devem ser iniciados e progressivamente introduzidos na vida evangélica e franciscana. Para o desenvolvimento desse caminho de iniciação, sejam oferecidas aos candidatos, sob a orientação dos formadores, as necessárias experiências e conhecimentos.

2. A formação dos candidatos no tempo da iniciação, integrando harmonicamente o elemento humano e o espiritual, seja realmente sólida, íntegra e adequada às exigências dos lugares e dos tempos.

3. Adotem-se meios apropriados para uma educação ativa, antes de tudo, a prática de atividades e funções que levem os candidatos a adquirir gradualmente o domínio de si e a maturidade psíquica e afetiva.

4. Respeitadas a índole e a graça de cada um, os candidatos sejam iniciados numa vida espiritual alimentada pela leitura da Palavra de Deus, pela ativa participação litúrgica, pela reflexão e pela oração pessoal, a fim de serem cada vez mais atraídos por Cristo, que é caminho, verdade e vida.

5. Durante a iniciação os frades adquiram um sólido conhecimento e a prática do espírito franciscano-capuchinho, mediante o estudo da vida de São Francisco e de seu pensamento sobre a observância da Regra, da história e das genuínas tradições de nossa Ordem, e, sobretudo, mediante a assimilação interior e prática da vida para a qual foram chamados.

6. Cultivem de modo particular a vida fraterna, seja na comunidade, seja com as demais pessoas, socorrendo-as com solicitude nas suas necessidades, para, dessa maneira, aprenderem a viver cada dia mais perfeitamente em operante e solidária comunhão com a Igreja.

7. Sejam, pois, educados para o dom generoso e total da própria vida e para desenvolver em si mesmos a disponibilidade missionária.

N. 27

1. Os candidatos à Ordem devem perfazer todas as etapas da iniciação em fraternidades que sejam idôneas para viver a nossa vida e cuidar da formação deles.

2. A escolha das casas e a designação das fraternidades formativas são feitas pelos ministros competentes com o consentimento dos respectivos Conselhos.

3. A ereção, a transferência e a supressão da casa do noviciado cabem ao ministro geral com o consentimento do seu Conselho, mediante decreto escrito. Em casos especiais e a título de exceção, a mesma autoridade pode conceder que um noviço faça o noviciado em outra casa da Ordem, sob a orientação de um religioso idôneo, que faça as vezes de mestre de noviços.

4. O superior maior pode permitir que o grupo dos noviços permaneça, por determinados períodos de tempo, em outra casa da Ordem por ele designada.

N. 28

1. Todo irmão que Deus dá à Fraternidade lhe traz alegria e, ao mesmo tempo, nos estimula a todos a nos renovar no espírito de nossa vocação.

2. A responsabilidade da iniciação envolve toda a fraternidade, uma vez que a ela pertencem os candidatos.

3. Entretanto, o ministro provincial, com o consentimento do seu Conselho, no modo e nos limites que ele deverá estabelecer, confie a direção deles a frades que tenham experiência da vida espiritual, fraterna e pastoral, de doutrina, prudência, discernimento dos espíritos e conhecimento das consciências.

4. Os mestres, tanto de postulantes como de noviços e de professos, sejam livres de ocupações que possam comprometer o cuidado e a orientação dos candidatos.

5. Aos mestres sejam dados colaboradores, especialmente no que se refere ao cuidado da vida espiritual e do foro interno.

N. 29

1. A iniciação à nossa forma de vida consagrada desenvolve-se por etapas, que são o postulado, o noviciado e o pós-noviciado, e efetiva-se de acordo com as normas do direito universal e de nosso direito particular.

2. O tempo da iniciação começa no dia em que o candidato é admitido pelo ministro provincial ao postulado, e vai até a profissão perpétua. A partir do momento da admissão, o candidato é gradativamente inserido na fraternidade no que se refere à formação, à vida e ao trabalho.

N. 30

1. O postulado é o primeiro período da iniciação no qual se faz a escolha de nossa vida.

2. Nesse período, o postulante conhece nossa vida e faz um ulterior e mais cuidadoso discernimento de sua vocação. A fraternidade, por sua vez, conhece melhor o postulante e certifica-se quanto ao desenvolvimento de sua maturidade humana, principalmente afetiva, e quanto à capacidade para discernir sua vida e os sinais dos tempos segundo o Evangelho.

3. O postulante, portanto, deve ser ajudado de modo particular no aprofundamento da vida de fé. Para esse objetivo, a formação dos postulantes tende sobretudo a completar a catequese da fé, a introduzir na vida litúrgica, no método e na experiência da oração, no estudo do franciscanismo, na vida fraterna e numa primeira experiência de atividade apostólica.

N. 31

1. O noviciado é um período de mais intensa iniciação e de experiência mais profunda da vida evangélica franciscano-capuchinha em suas exigências fundamentais; isso requer uma decisão livre e madura de provar nossa forma de vida religiosa.

2. No começo do noviciado celebre-se um rito em que se pede a ajuda de Deus para conseguir as finalidades próprias desse tempo. É bom que, nessa ocasião, os noviços recebam as “vestes da provação”. Esse ato seja realizado no interior da fraternidade religiosa. Do início do noviciado, com o qual principia a vida na Ordem, redija-se um documento.

3. O processo de iniciação durante o noviciado tem como fundamento os valores de nossa vida consagrada a serem conhecidos e vividos à luz do exemplo de Cristo, das intuições evangélicas de São Francisco e das genuínas tradições da Ordem.

4. O ritmo do noviciado corresponda aos aspectos primários de nossa vida religiosa, especialmente através de uma particular experiência de fé, de oração contemplativa, de vida fraterna, de contato com os pobres e de trabalho.

5. A orientação dos noviços, sob a autoridade dos ministros, é reservada somente ao mestre, que deve ser um frade da Ordem, professo de votos perpétuos.

6. Para ser válido, o noviciado deve compreender doze meses vividos na própria comunidade do noviciado. O ministro com o consentimento do seu Conselho lhe estabelece o início e as modalidades.

7. A ausência da casa do noviciado por um período superior a três meses, contínuos ou intercalados, torna inválido o noviciado. Uma ausência de mais de quinze dias deve ser compensada. Quanto ao resto, observem-se com diligência as normas do direito universal sobre o noviciado.

N. 32

1. O pós-noviciado, que começa com a profissão temporária e conclui com a profissão perpétua, é a terceira etapa da iniciação. Nesse período os frades caminham para uma maior maturidade e se preparam para a escolha definitiva da vida evangélica em nossa Ordem.

2. O itinerário formativo do pós-noviciado deve ser o mesmo para todos os frades em razão de sua essencial relação com a consagração religiosa e a profissão perpétua. E como, em nossa vocação, a vida evangélica fraterna ocupa o primeiro lugar, também durante esse período deve ser-lhe dada prioridade.

3. Os frades sejam orientados ao contato vivo com Cristo, a conformar-se sempre mais com Ele e nele encontrar a sua identidade. Conforme a própria índole e graça, sejam introduzidos num estudo mais profundo da Sagrada Escritura, da teologia espiritual, da liturgia, da história e espiritualidade da Ordem. Sejam encaminhados para a prática de várias formas de apostolado e também de trabalho doméstico. Esse processo de iniciação deve desenvolver-se levando sempre em conta a vida e a maturação progressiva da pessoa.

Artigo V

A profissão da nossa vida

N. 33

1. Meditemos assiduamente sobre quão grande é a graça da profissão religiosa. Por meio dela, a título novo e especial, abraçamos, em louvor e glória da SS. Trindade, uma vida que nos impulsiona à perfeição da caridade; e, consagrados firmemente ao serviço de Deus, o adoramos em espírito e verdade.

2. Na consagração religiosa o Espírito Santo nos une por uma peculiar aliança a Cristo, nos torna participantes da realidade do mistério de Cristo, unido por vínculo indissolúvel à Igreja sua esposa, e nos insere num estado de vida que prenuncia a futura ressurreição e a glória do Reino celeste.

3. Para colher, nessa consagração, frutos mais abundantes da graça batismal, nos comprometemos a praticar os conselhos evangélicos de acordo com a Regra e as Constituições.

4. Entendemos assim nos libertar dos obstáculos que podem nos desviar da caridade perfeita, da liberdade espiritual e da perfeição do culto divino.

5. Por meio da profissão, enfim, enquanto gozamos de um especial dom de Deus na vida da Igreja, cooperamos com nosso testemunho para a sua missão de salvação.

6. Exortamos por isso os frades a se prepararem para sua profissão com grande diligência, mediante uma intensa vida sacramental, especialmente eucarística, uma fervorosa oração e os exercícios espirituais. E façam isso de maneira mais intensa e peculiar antes da profissão perpétua.

N. 34

1. Concluído o noviciado e comprovada a idoneidade do noviço, é feita a profissão temporária dos votos por um tempo a ser determinado pelo ministro em acordo com o noviço, devendo ser renovada espontaneamente até a profissão perpétua. Permanecendo dúvidas a respeito da idoneidade do noviço, o ministro pode prorrogar o tempo da provação, mas não mais de seis meses. Se depois o noviço não for considerado idôneo, seja demitido.

2. O tempo da profissão temporária não deve ser inferior a três anos, nem superior a seis. Se parecer oportuno, pode ser prorrogado, desde que o tempo em que o frade fica ligado pelos votos temporários não exceda o total de nove anos.

3. Se o frade for considerado idôneo e espontaneamente o pedir, a profissão perpétua será emitida no tempo determinado pelo ministro, depois de ouvido o próprio profitente. Isso deverá acontecer sempre depois de um triênio completo de profissão temporária e não antes de o profitente ter completado vinte e um anos de idade. Pela profissão perpétua o frade é definitivamente incorporado à Fraternidade da Ordem com todos os direitos e deveres, de acordo com as Constituições.

4. Terminado o tempo da profissão temporária, o frade pode deixar a Ordem. Por justos motivos, o ministro competente, ouvido o seu Conselho, pode excluí-lo da renovação dos votos temporários ou não admiti-lo à profissão perpétua.

5. Observem-se todas as demais prescrições do direito universal quanto à profissão, especialmente no tocante à disposição dos bens antes da profissão temporária e perpétua.

N. 35

1. Na celebração da primeira profissão, faz-se a entrega do nosso hábito religioso, mesmo que os noviços já tenham recebido antes as “vestes da provação”.

2. Nosso hábito, de acordo com a Regra e a tradição da Ordem, consta de uma túnica com capuz, de cor castanha, o cordão e as sandálias, ou, por justos motivos, os sapatos. Quanto ao costume de usar a barba, aplique-se o critério da pluriformidade.

3. Recordando-nos que São Francisco vestiu um hábito de penitência feito em forma de cruz, usemos também nós o hábito como um apelo à conversão, sinal de nossa consagração a Deus e de nossa pertença à Ordem. Com isso, expressemos nossa condição de frades menores, fazendo com que também as vestes que usamos sejam um testemunho de pobreza.

4. Revestidos de Cristo, manso e humilde, devemos ser menores de verdade, não falsos: no coração, nas palavras e nas obras, porque os sinais de humildade que apresentamos exteriormente pouco adiantam para a salvação das almas, se não formos nós mesmos animados pelo espírito de humildade.

5. Por isso, seguindo o exemplo de São Francisco, empenhemo-nos com todas as forças em tornar-nos e não apenas em parecer tais; em ser coerentes no falar e no agir. Considerando-nos “menores e submissos a todos”, como exorta a Regra, dispensemos aos outros estima e honra.

N. 36

1. O ministro provincial e, por mandato especial, também os outros de que se fala no número 20, têm a faculdade para demitir o postulante ou o noviço considerado como não idôneo para a nossa vida.

2. Por motivo grave que não admita demora, têm a mesma faculdade tanto o mestre de noviços como o de postulantes, mas com o consentimento do Conselho da fraternidade. Disso deve ser logo informado o ministro competente.

3. O ministro geral, com o consentimento de seu Conselho, pode conceder a um frade de votos temporários, que o pedir por motivos graves, o indulto de sair da Ordem. Isso implica, pelo próprio direito, na dispensa dos votos e de todas as obrigações provenientes da profissão.

4. Quanto à passagem a um outro instituto de vida consagrada ou a uma sociedade de vida apostólica, à saída da Ordem e à demissão do frade depois da profissão tanto temporária como perpétua, observem-se as prescrições do direito universal da Igreja.

Artigo VI

A formação para o trabalho e o ministério

N. 37

1. Chamados à vida evangélica na comum consagração religiosa, todos nós, à imitação de São Francisco e seguindo a tradição capuchinha, somos instados a expressar a apostolicidade de nossa vocação pelo testemunho de vida em todas as tarefas que desenvolvermos na obediência e na comunhão fraterna.

2. Por isso, recordando a admoestação de São Francisco no Testamento: “Aqueles que não sabem trabalhar, aprendam”, empenhemo-nos em adquirir a devida preparação para todo serviço que nos for pedido.

3. Com efeito, dificilmente se pode desenvolver uma atividade de modo conveniente, sem uma formação específica e adequada.

4. É dever da Ordem ajudar cada frade a desenvolver sua própria graça de trabalhar. Pois, realizando o próprio trabalho, os frades estimulam-se mutuamente na vocação e incrementam a harmonia da vida fraterna.

5. A formação para o trabalho e o ministério seja programada de tal modo que os frades, conforme suas aptidões e sua vocação, sejam devidamente preparados para as tarefas e os ofícios que deverão exercer. Para isso alguns aprendam os ofícios e atividades práticas, outros se dediquem aos estudos pastorais e científicos, especialmente sacros.

6. Tenha-se o máximo cuidado para que a preparação ao trabalho e ao apostolado se desenvolva no verdadeiro espírito de serviço, em coerência com a consagração religiosa e se harmonize com o caminho da iniciação, assegurando o primado da vida fraterna.

N. 38

1. Todos os frades, servindo o Senhor em minoridade, recordem-se que acima de todas as coisas devem desejar ter o Espírito do Senhor e sua santa operação.

2. Por isso, ao mesmo tempo que adquirem uma habilidade manual e uma cultura sólida, procurem tornar-se santos e competentes na especial graça do trabalho.

3. Preparem-se para a vida apostólica com espírito de abnegação e disciplina, segundo a capacidade de seus talentos. E assim, com a formação da própria personalidade e o desenvolvimento da própria cultura, contribuam para o bem comum da Ordem, da Igreja e da sociedade.

4. Os estudos, iluminados e vivificados pelo amor de Cristo, sejam inteiramente conformes com a índole de nossa vida.

5. Por isso os frades, nos estudos que fazem, cultivem a mente e o coração de modo a progredir na vocação, segundo o pensamento de São Francisco; pois a formação para qualquer tipo de trabalho é parte integrante de nossa vida religiosa.

N. 39

1. A solicitude pastoral em nossa Ordem apostólica deve penetrar de tal maneira a formação, que todos os frades, conforme a capacidade de cada um, possam anunciar, como discípulos e profetas de Nosso Senhor Jesus Cristo, com obras e palavras, o Reino de Deus, levando em conta as necessidades pastorais das regiões e o múnus missionário e ecumênico da Igreja.

2. A formação nas disciplinas filosóficas e teológicas, transmitida especialmente segundo a doutrina franciscana, concorra de modo harmônico para a progressiva abertura das mentes ao mistério de Cristo.

3. Tal formação seja feita em centros de estudos, provinciais ou interprovinciais, de nossa Ordem. Quando isso não for possível, por conta de situações regionais ou provinciais, ou por outras particulares exigências, os frades frequentem outros centros de estudo. Prefira-se, sempre que possível, a colaboração com Institutos franciscanos e cuide-se de assegurar uma adequada formação franciscano-capuchinha.

4. Os frades chamados às ordens sacras devem ser formados segundo as normas da Igreja, levando-se em conta o caráter próprio de nossa Fraternidade. Para receber as ordens sacras, requer-se o consentimento do ministro provincial e do seu Conselho.

N. 40

1. Os formadores devem estar conscientes de que os frades formandos são os principais agentes da formação, cabendo a eles a primeira responsabilidade, em confiante colaboração com os formadores.

2. Os frades encarregados de ensinar deem, antes de tudo, seu testemunho de vida e promovam entre si e com os alunos uma profunda comunhão de pensamento e de ação. No ensinamento e nos colóquios com os alunos, adotem um método ativo que permita aos frades em formação adquirirem uma cultura viva e coerente.

3. Preparem e apresentem suas aulas com diligente cuidado, seguindo a orientação do magistério da Igreja; estejam atentos ao progresso das próprias disciplinas e atualizem adequadamente suas lições.

4. Recomenda-se, enfim, que se empenhem em pesquisar, compor e publicar trabalhos científicos, especialmente de tema franciscano. Para tal fim, podem oferecer ajuda, a eles e a outros frades, os Institutos Franciscanos mantidos pela Ordem.

Artigo VII

A formação permanente

N. 41

1. Lembrados de São Francisco e da sua exortação: “Comecemos, irmãos, a servir o Senhor Deus, porque até agora pouco ou nada fizemos”, todos devemos ser conscientes da exigência de uma formação continuada.

2. A formação permanente é o processo de renovação pessoal e comunitária e de coerente atualização das estruturas e atividades, para nos tornar idôneos a viver constantemente nossa vocação segundo o Evangelho na realidade concreta de cada dia.

3. A formação permanente considera de modo unitário toda a pessoa. Ela, no entanto, tem um duplo aspecto: a conversão espiritual mediante um contínuo retorno às fontes da vida cristã e ao espírito primigênio da Ordem, a se realizar com formas adaptadas aos tempos e às culturas; e a renovação cultural e profissional por uma adaptação, por assim dizer, técnica às condições dos tempos. Tudo isso favorece uma maior fidelidade criativa à nossa vocação.

N. 42

1. A formação permanente destina-se a todos os frades, uma vez que não é senão um contínuo desenvolvimento de nossa vocação. Portanto, sem dúvida alguma e acima de tudo, é dever e direito de cada frade dedicar-se ao cultivo da própria formação permanente.

2. Os ministros e os guardiães considerem como um dever principal e ordinário de seu ofício pastoral promover a formação permanente dos frades que lhes são confiados.

3. Em particular, os mesmos ministros e os demais formadores procurem despertar naqueles que são admitidos à Ordem a convicção de que, por toda a vida, deverão zelar pela própria formação, pois nenhum frade, ao concluir sua formação inicial, pode considerar-se plenamente preparado para toda a vida.

N. 43

1. A Ordem tenha instrumentos formativos correspondentes ao nosso carisma e os coloque à disposição de todos os frades.

2. Em cada circunscrição sejam elaboradas normas particulares a respeito da formação permanente, segundo a diversidade dos lugares e as condições das pessoas e dos tempos.

3. O programa seja orgânico, dinâmico e completo: abrace toda a vida religiosa à luz do Evangelho e do espírito de fraternidade.

4. A vida fraterna de cada dia favorece muito a formação permanente. De fato, a primeira escola de formação é a experiência cotidiana da vida religiosa com seu ritmo normal de oração, de reflexão, de convivência fraterna e de trabalho.

5. Recomendam-se ademais os meios extraordinários, que são as iniciativas novas ou renovadas de formação permanente, com a colaboração e a ajuda das fraternidades locais e provinciais, existentes no âmbito das províncias ou das regiões ou das Conferências dos superiores maiores.

6. Cuidem os ministros para que os frades idôneos sejam preparados em institutos, faculdades e universidades, nas ciências sagradas e demais ciências, bem como nas artes e profissões, conforme parecer oportuno para o serviço da Igreja e da Ordem.

7. Para favorecer o espírito de fraternidade em toda a Ordem, para aperfeiçoar a formação e promover a cultura franciscana, recomenda-se o nosso Colégio Internacional de Roma.

8. Recomenda-se ainda proteger e valorizar as bibliotecas e outros bens culturais da Ordem, reconhecendo-lhes sua função formativa: são testemunhas de nossa identidade, espiritualidade e ação apostólica.

N. 44

1. Cada frade empenhe-se com ousadia e dignidade em caminhar na vocação franciscano-capuchinha, à qual Deus o chamou.

2. Por isso, esforcemo-nos todos em conservar o dom da vocação religiosa e da perseverança, nossa e dos outros, e em consolidá-lo mediante a fiel colaboração com a graça divina, a prudente vigilância e a oração constante.

3. Guardemo-nos, irmãos, de não cair na apostasia do coração, que acontece quando, por tibieza, sob um aspecto religioso aparente, levamos um coração mundano e nos afastamos do espírito e do amor à própria vocação, seguindo o espírito de soberba e sensualidade deste mundo. Mas, recordando o que diz o Apóstolo: “Não vos conformeis com a mentalidade deste mundo”, fujamos de tudo o que tem sabor de pecado e debilita a vida religiosa.

4. Esforcemo-nos, portanto, para que, depois de ter deixado o mundo, nada mais desejemos, nada mais queiramos, nada mais nos dê prazer a não ser seguir o espírito do Senhor e sua santa operação, procurando agradar-lhe sempre, para sermos verdadeiramente irmãos e pobres, mansos e sedentos de santidade, misericordiosos e puros de coração, de maneira que o mundo, através de nós, possa conhecer a paz e a bondade de Deus.

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Capítulo III

NOSSA VIDA DE ORAÇÃO

N. 45

1. A oração a Deus, como respiração de amor, nasce da moção do Espírito Santo, pela qual o homem interior se põe à escuta da voz de Deus que fala ao coração.

2. Deus, de fato, que nos amou primeiro, fala-nos de muitos modos: em todas as criaturas, nos sinais dos tempos, na vida das pessoas, em nosso coração e especialmente mediante seu Verbo na história da salvação.

3. Na oração, respondendo a Deus que nos fala, atingimos a plenitude enquanto saímos do amor próprio e, em comunhão com Deus e com os homens, passamos para Cristo Deus-Homem.

4. Pois Cristo mesmo é a nossa vida, a nossa oração e a nossa ação.

5. Por isso, mantemos verdadeiramente um colóquio filial com o Pai quando vivemos Cristo e oramos no seu Espírito, que clama em nosso coração: Abbá, Pai!

6. Consagrados mais intimamente ao serviço divino pela profissão dos conselhos evangélicos, esforcemo-nos, na liberdade de espírito, para desenvolver fiel e constantemente essa vida de oração.

7. Cultivemos, portanto, com máximo empenho, o espírito da santa oração e devoção, ao qual todas as outras coisas temporais devem servir, para nos tornarmos verdadeiros seguidores de São Francisco, que pareceu não tanto alguém que reza, mas um homem feito oração.

8. Desejando acima de tudo o Espírito do Senhor e sua santa operação, orando sempre a Deus com coração puro, demos aos homens o testemunho de uma oração autêntica, para que todos vejam e sintam, em nosso rosto e na vida das nossas fraternidades, o reflexo da bondade e da benignidade de Deus presente no mundo.

N. 46

1. A nossa oração seja manifestação peculiar da nossa vocação de frades menores.

2. Oramos verdadeiramente como irmãos quando nos reunimos em nome de Cristo, em mútua caridade, de modo que o Senhor esteja realmente no meio de nós.

3. E oramos verdadeiramente como menores quando vivemos com Cristo pobre e humilde, ofertando ao Pai o grito dos pobres e partilhando efetivamente de sua condição de vida.

4. Permaneçamos, pois, fiéis ao que prometemos, realizando em nossa vida aquilo que o Senhor quer e querendo o que lhe agrada.

5. Assim, a oração e a ação, inspiradas pelo único e mesmo Espírito do Senhor, em vez de se oporem, se completam reciprocamente.

6. A oração franciscana é afetiva, isto é, oração do coração, que nos conduz à experiência íntima de Deus. Contemplando a Deus, sumo Bem e todo o Bem, do qual procede todo bem, devem brotar de nosso coração a adoração, a ação de graças, a admiração e o louvor.

7. Vislumbrando Cristo em todas as criaturas, andemos pelo mundo anunciando a paz e a penitência, convidando todos a louvar a Deus, como testemunhas de seu amor.

N. 47

1. Consagrados ao serviço de Deus pelo batismo e mais intimamente unidos a Ele pela profissão religiosa, tenhamos a máxima consideração pela sagrada Liturgia, que é o exercício da função sacerdotal de Cristo, o ápice de toda a ação da Igreja e a fonte da vida cristã. Alimentemos a vida espiritual pessoal e fraterna nessa fonte e abramos aos fiéis os seus tesouros.

2. Tenhamos, pois, a máxima veneração pelo mistério da Eucaristia e pelo Ofício divino que São Francisco queria que informassem toda a vida da Fraternidade.

3. Participemos da sagrada Liturgia com devoção e com digna postura externa.

4. Cultivemos com diligência a fidelidade às normas litúrgicas, articulando-a, segundo seu espírito genuíno, com a criatividade, a espontaneidade e as culturas locais.

5. Para que a Palavra de Deus penetre mais profundamente em nossos corações e a participação interior nos divinos mistérios renove mais e mais a nossa vida, em nossas celebrações demos conveniente espaço ao silêncio, que é parte da mesma ação litúrgica.

6. À imitação de São Francisco, que frequentemente exprimia os seus afetos com o canto e a música, façamos o possível para que os atos litúrgicos sejam celebrados com canto, especialmente nos dias festivos. Entretanto, demos mais atenção à participação interior do que à expressão melódica, de modo que a voz concorde com a mente e a mente, com Deus.

7. Quanto ao rito, os frades conformem-se com as prescrições estabelecidas pela competente autoridade eclesiástica nas regiões onde se encontram.

N. 48

1. Participemos com plena consciência e ativamente da Eucaristia, fonte da vida eclesial e raiz, eixo e coração de nossa vida fraterna. Celebremos o mistério pascal de Jesus Cristo até que Ele venha, sem reter nada de nós mesmos, para que nos receba totalmente Aquele que totalmente se nos dá.

2. Para ficar mais evidente que, na fração do pão eucarístico, somos elevados à comunhão com Cristo e entre nós, e para manifestar a unidade do sacrifício, do sacerdócio e da fraternidade, em todas nossas casas celebre-se cada dia uma missa da fraternidade. Se isso não fosse possível, celebre-se com frequência a Eucaristia com a participação de todos os frades.

3. A Eucaristia, em que, sob as espécies consagradas, está presente para nós o mesmo Senhor Jesus Cristo, seja conservada em nossos oratórios e em nossas igrejas no lugar e no modo mais dignos.

4. A exemplo de São Francisco, adoremos com fé, humilde reverência e devoção a Jesus Cristo presente na Eucaristia. Com Ele, mediante o Espírito Santo, ofereçamos ao Pai nossas pessoas e nossas ações e, diante dele, que é o centro espiritual da fraternidade, detenhamo-nos com frequência em fervorosa oração.

N. 49

1. A Liturgia das Horas, que estende às diversas horas do dia a graça da Eucaristia, é oração de Cristo, que une a si a Igreja no louvor e na súplice intercessão que dirige sem cessar ao Pai, em favor de todos os seres humanos.

2. Celebremos dignamente a Liturgia das Horas, à qual a Igreja nos vincula pela profissão, para participar no eterno canto de louvor, introduzido na terra pelo Verbo Encarnado; e para unir-nos à voz da Igreja que fala a Cristo esposo, antegozando o louvor que ressoa sem cessar, diante do trono de Deus e do Cordeiro.

3. Por isso, em nome de Cristo, toda a fraternidade se reúna, cada dia, para render graças ao Pai no Espírito Santo fazendo memória dos mistérios da salvação com a Liturgia das Horas, mediante a qual o Mistério de Cristo penetra e transfigura o tempo. Quando isto não puder ser feito integralmente, pelo menos se celebrem em comum as Laudes e as Vésperas.

4. Recomendamos, além disso, que os frades façam o mesmo onde estiverem ou se encontrarem, e que, segundo as circunstâncias dos lugares, celebrem a Liturgia das Horas com os fiéis.

5. O Capítulo local, com a aprovação do ministro, disponha o horário da casa e do trabalho de modo que o curso do dia e toda nossa atividade sejam consagrados pelo louvor de Deus, levando também em conta as circunstâncias das pessoas, dos tempos e das culturas.

6. Quando não pudermos celebrar comunitariamente a Liturgia das Horas, recordemos que também na recitação individual nos unimos espiritualmente a toda Igreja e, principalmente, aos frades. Com essa mesma profunda intenção rezem aqueles frades que dizem o ofício dos Pai-nossos, segundo a Regra.

N. 50

1. Nossa oração se inspire no ensinamento dos profetas e dos salmistas e, sobretudo, no exemplo do Filho de Deus que, assumindo a condição humana, também em sua oração se fez participante de tudo o que vivem seus irmãos e, oferecendo-se Ele próprio, intercede por eles junto ao Pai.

2. São Francisco, que na contemplação descobriu o plano de Deus, quis participar plenamente do amor de Cristo pelos seres humanos, abraçando os leprosos e anunciando a todos a boa nova da esperança e da paz através da conversão.

3. Também nossos primeiros irmãos capuchinhos, dando o primado à vida de contemplação e solidão, foram atentos e solícitos às necessidades do povo e experimentaram a presença de Deus nos acontecimentos cotidianos e nas realidades humanas.

4. Seguindo seu exemplo, esforcemo-nos por discernir as manifestações do amor de Deus na trama da História, na religiosidade popular e nas particulares culturas das diversas regiões.

5. Por isso, a nossa oração seja expressão de universal solidariedade e compaixão. Conformando-nos de perto com a oração de Jesus, façamo-nos voz de toda realidade, assumindo em nós as alegrias e as esperanças, as dores e as angústias de todos os seres humanos.

N. 51

1. Cientes de que pela oração colaboramos com Deus para o advento de seu Reino e a edificação do Corpo de Cristo, e tendo presente o espírito católico de São Francisco, roguemos ao Senhor pela santa mãe Igreja, pelo Papa, pelos que nos governam, por todos os homens e pela salvação do mundo inteiro, mas de modo especial por toda a Família Franciscana e pelos benfeitores.

2. A fé no Cristo ressuscitado sustenta nossa esperança e mantém viva a comunhão com os irmãos que descansam na paz de Cristo. Unidos pelo intercâmbio de dons espirituais, na celebração da Eucaristia e em nossas orações, recomendemos a Deus misericordioso todos os falecidos. Com gratidão e sentimento de caridade, ofereçamos sufrágios particulares conforme estabelecem as Ordenações dos Capítulos Gerais.

N. 52

1. A Igreja, em cada Domingo, faz memória da ressurreição do Senhor e, durante o Ano litúrgico, que tem seu centro no Tríduo pascal, recorda e dispensa os mistérios da redenção a todos os fiéis, para que possam estar repletos da graça da salvação.

2. Vivamos o Domingo, Páscoa semanal, na escuta da Palavra e na comunhão do único pão repartido para revigorar nossa vida em fraternidade. No dia do Senhor dediquemo-nos generosamente ao serviço pastoral. Celebrando com alegria e gratidão o dom da criação, alimentemos em nós a fervorosa expectativa do Domingo sem ocaso, que nos introduzirá no repouso de Deus.

3. Abracemos de todo coração, como fonte de espírito e de vida, a riqueza de graça que nos vem da celebração do Ano litúrgico e dos sacramentos, fonte inesgotável de alimento espiritual e via mestra de nossa formação.

4. Celebrando os mistérios da salvação como filhos de Deus, deixemo-nos conduzir na oração pelo Espírito Santo, a fim de que nos faça crescer cada dia mais no Cristo, para alcançar a plenitude da comunhão com o Pai e com os irmãos.

5. No espírito do santo Evangelho e percorrendo o itinerário do Ano litúrgico, veneremos e preguemos aos fiéis de modo especial os mistérios da humanidade de Cristo, sobretudo o Natal e a Paixão, nos quais São Francisco admirava o amor e a humildade do Senhor.

6. Também nas festas da Virgem Maria e na memória dos santos a Igreja proclama a Páscoa de seu Senhor. Veneremos, pois, com particular devoção, especialmente com o culto litúrgico, o Ângelus e o rosário, Maria Mãe de Deus e Virgem concebida sem pecado, filha e serva do Pai, mãe do Filho e esposa do Espírito Santo, feita Igreja – segundo a expressão de São Francisco – e promovamos sua devoção entre o povo. Ela, de fato, é nossa mãe e advogada, padroeira da Ordem, participante da pobreza e da paixão de seu Filho e – como testemunha a experiência – caminho para alcançar o espírito de Cristo pobre e crucificado.

7. Ao mesmo tempo, segundo antiga tradição, veneremos piamente São José, esposo fiel da Virgem Maria, guarda do Redentor e humilde trabalhador.

8. Cultivemos e promovamos, conforme os costumes locais, a devoção ao santo Pai Francisco, modelo dos menores, a Santa Clara e aos santos, especialmente os nossos, cuidando para que tal veneração seja sempre de acordo com o espírito da sagrada Liturgia.

N. 53

1. Na Liturgia, o próprio Deus vem ao nosso encontro com sua Palavra e nos fala; nós, rezando com suas mesmas palavras extraídas da Escritura, lhe respondemos com uma confiante abertura de coração.

2. Como nossa vida consagrada nasce da Palavra de Deus e é por ela edificada, seguindo o exemplo de São Francisco, cultivemos uma intensa familiaridade com ela para crescermos na experiência de Deus e nos tornarmos uma transparência do Evangelho para a Igreja e para o mundo.

3. Dediquemos cada dia tempo suficiente à leitura orante da Sagrada Escritura e alimentemos a verdadeira devoção também com outros livros espirituais.

4. Alimentemos, outrossim, nossa vida evangélica em fraternidade mediante tempos de partilha da Palavra de Deus, deixando-nos interpelar por ela.

5. Para termos sempre diante dos olhos da mente o caminho e a vida que professamos, em cada circunscrição sejam dadas orientações para a leitura em comum da Sagrada Escritura, da Regra, do Testamento e das Constituições, bem como para a renovação comunitária da profissão.

N. 54

1. Preservemos e promovamos aquele espírito contemplativo que brilha na vida de São Francisco e de nossos antigos frades. Dediquemos a isso um maior tempo, cultivando a oração mental.

2. A oração mental é a mestra espiritual dos frades que, se forem verdadeiros e espirituais frades menores, orarão interiormente sem cessar. Porque orar não é senão falar a Deus com o coração e, na verdade, não ora quem só fala a Deus com a boca. Cada um, portanto, se esforce por entregar-se à oração mental ou contemplação e – segundo o ensinamento de Cristo, ótimo mestre – por adorar o Pai em espírito e verdade, procurando cuidadosamente iluminar mais a mente e inflamar o coração do que proferir palavras.

3. A autêntica oração mental nos conduz ao espírito da verdadeira adoração, nos une intimamente a Cristo e aumenta continuamente na vida espiritual a eficácia da sagrada Liturgia.

4. E para que não se arrefeça em nós o espírito de oração, mas antes se afervore cada vez mais, devemos dedicar-nos a esse exercício todos os dias.

5. Os ministros, os guardiães e os outros, a quem é confiado o cuidado da vida espiritual, esforcem-se para que todos os frades progridam no conhecimento e na prática da oração mental.

6. Os frades, portanto, bebam nas genuínas fontes da espiritualidade cristã e franciscana o espírito de oração e a própria oração para assimilar o conhecimento eminente de Jesus Cristo.

N. 55

1. O primado do espírito e da vida de oração seja absolutamente levado à pratica pelas fraternidades e pelos frades individualmente onde estiverem, como é exigido pelas palavras e o exemplo de São Francisco e pela autêntica tradição capuchinha.

2. É da maior importância formar a consciência para a necessidade vital da oração pessoal. Todo frade, onde quer que esteja, reserve diariamente o tempo suficiente para a oração mental, por exemplo, uma hora inteira.

3. Os capítulos provinciais e locais providenciem que todos os frades tenham cada dia o tempo necessário para a oração mental, a ser feita em comum e em particular.

4. A fraternidade local nos Capítulos interrogue-se a respeito da oração comunitária e pessoal dos frades. Estes, a começar pelos guardiães por sua função pastoral, considerem-se mutuamente responsáveis na animação da vida de oração.

5. Como discípulos de Cristo, embora pobres e fracos, perseveremos na oração, a fim de que os que buscam sinceramente o Senhor se sintam atraídos a rezar conosco.

6. Cultivemos no povo de Deus o espírito e o incremento da oração, principalmente interior, pois este, desde o princípio, foi carisma de nossa Fraternidade de Capuchinhos e, como atesta a história, germe de genuína renovação. Por isso, empenhemo-nos com zelo em aprender a arte da oração e em transmiti-la aos outros.

7. A educação para a oração e para a experiência de Deus, com método simples, deve qualificar nossa ação apostólica. Vale a pena esforçar-nos para que nossas fraternidades sejam autênticas escolas de oração.

N. 56

1. Para renovar continuamente a nossa vida religiosa, todos os frades façam, anualmente, os exercícios espirituais e tenham também outros períodos de retiro.

2. Com essa finalidade, os ministros e os guardiães providenciem para que cada frade, mesmo os que moram fora da casa religiosa, tenha o tempo necessário e a oportunidade.

N. 57

1. Toda fraternidade deve ser verdadeiramente uma fraternidade orante. Com esse objetivo, em todas as circunscrições tenha-se o máximo o cuidado em formar no espírito e na prática da oração cada um dos frades e as mesmas fraternidades, valendo-se de meios adequados.

2. É bom instituir, em cada uma ou mais circunscrições, fraternidades de retiro e contemplação. Os frades que, segundo a multiforme graça de Deus, constituem tais fraternidades, vivendo em comunhão com a fraternidade provincial, tenham presente o que São Francisco escreveu para os que querem levar vida religiosa nos eremitérios.

3. Essas fraternidades de retiro estejam abertas a todos os demais frades que, segundo Deus lhes conceder, desejam passar nelas periódicos intervalos de tempo para dedicar-se mais intensamente à oração e à vida com Deus.

N. 58

1. O silêncio, que é guarda fiel da vida interior e é exigido pela caridade na vida em comum, seja tido em grande estima em todas nossas fraternidades, para proteger a vida de oração, de estudo e de reflexão.

2. É função do Capítulo local proteger em nossas fraternidades o clima de oração e recolhimento, afastando tudo aquilo que o impede.

N. 59

1. Na santa caridade, que é Deus, São Francisco exorta todos os frades a que, removido todo impedimento e afastada toda preocupação e ansiedade, se empenhem em servir, amar, adorar e honrar o Senhor Deus, com coração puro e com mente pura.

2. Acolhendo de coração dócil e aberto o apelo de nosso Pai e Irmão, fixemos constantemente em Deus o olhar e o coração para que, interiormente purificados, interiormente iluminados e abrasados pelo fogo do Espírito Santo, possamos atrair todos ao amor das realidades invisíveis, e o mundo, sedento de Deus, seja iluminado pelo conhecimento do Senhor e repleto de sua bem-aventurança.

3. Guiados pelo Espírito, construamos em nós uma casa e uma morada permanente para o Senhor Deus onipotente, Pai, e Filho e Espírito Santo.

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CAPÍTULO IV

NOSSA VIDA EM POBREZA

Artigo I

Nosso compromisso de pobreza

N. 60

1. O Deus altíssimo, Trindade perfeita e Unidade simples, é mistério de humildade. A pura relação de amor entre as Pessoas divinas, que transborda na criação e na história da salvação, é modelo de toda relação humana e fundamento de nossa vida em pobreza e humildade.

2. Máxima manifestação da humildade de Deus é Jesus Cristo, o Filho que tudo recebe do Pai e tudo comunica com o Pai no Espírito e que foi enviado a evangelizar os pobres. Ele, que era rico, se fez pobre por nós tornando-se semelhante aos homens, a fim de que nos tornássemos ricos por meio de sua pobreza.

3. Do nascimento no presépio até a morte na cruz, amou os pobres e testemunhou o amor do Pai que os procura, como exemplo para os discípulos.

4. A Igreja reconhece a pobreza voluntária como sinal do seguimento de Cristo, especialmente nos religiosos, e propõe São Francisco como imagem profética da pobreza evangélica.

5. Ele, de fato, deslumbrado ante a beleza de Deus, que é humildade, paciência e mansidão, foi levado à escolha da pobreza, experimentada na humildade da Encarnação e na caridade da Paixão, para seguir nu o nu Senhor crucificado.

6. O ideal evangélico da pobreza induziu Francisco à humildade de coração e à radical expropriação de si, à compaixão para com os pobres e fracos e à partilha de suas vidas.

N. 61

1. Aderindo às intuições evangélicas de São Francisco e à tradição da Ordem, assumamos como nosso especial propósito seguir a pobreza do Senhor Jesus Cristo, na simplicidade de vida e alegre austeridade, no trabalho assíduo, na confiança na Providência e na caridade para com as pessoas.

2. A pobreza, escolhida para seguir a Cristo, nos torna participantes de sua relação filial com o Pai e de sua condição de irmão e de servo no meio dos homens, e nos induz à solidariedade com os pequenos deste mundo.

3. A adesão ao ideal evangélico da pobreza requer a disponibilidade no amor e a conformidade com Cristo pobre e crucificado, que veio ao mundo para servir.

4. Não nos apropriemos dos dons da natureza e da graça, como se tivessem sido dados somente para nós mesmos, mas esforcemo-nos em colocá-los totalmente à disposição do povo de Deus.

5. Usemos dos bens temporais com gratidão, partilhando-os com os necessitados e dando, ao mesmo tempo, testemunho de um correto uso das coisas às pessoas que as desejam com avidez.

6. Anunciaremos verdadeiramente aos pobres que Deus está com eles, na medida em que formos disponíveis para com eles e realmente participantes de sua condição.

N. 62

1. Para nossa pobreza individual e comunitária ser autêntica, deve ser manifestação da pobreza interior e, portanto, ser tal que não precise de nenhuma interpretação.

2. A pobreza exige um teor de vida sóbrio e simples. Por isso, esforcemo-nos por reduzir ao mínimo nossas exigências materiais para viver só do necessário, rejeitando decididamente toda mentalidade e prática consumista.

3. A austeridade nos torna mais abertos aos valores do espírito, nos preserva de tudo o que enfraquece nossa relação com Deus e com os irmãos, e nos move à solidariedade.

4. A minoridade exige que não busquemos para nós formas de prestígio, de poder, de domínio social, político ou eclesiástico; procuremos antes ser servos e sujeitos a toda humana criatura, aceitando a precariedade e a vulnerabilidade de nossa condição de frades menores.

5. Abracemos, pois, todas as exigências do viver sem nada de próprio, conscientes de que, sem a minoridade, a pobreza não tem sentido e se torna orgulho, e igualmente convictos de que, sem a pobreza, a minoridade é falsa.

N. 63

1. Vivamos em consciente solidariedade com os inúmeros pobres do mundo e, com nossa atividade apostólica, levemos o povo, principalmente os cristãos, a obras de justiça e de caridade para promover o bem comum.

2. São dignos de louvor os frades que, em situações particulares de uma região, vivendo com os pobres e participando de suas condições e aspirações, os impulsionam ao progresso social e cultural e à esperança dos bens eternos.

3. Fique claro, entretanto, que a opção preferencial pelos pobres nos interpela como fraternidade e exige ações comunitárias concretas, fruto de decisões conjuntas.

N. 64

1. Pratiquemos a vida comum e partilhemos de boa vontade entre nós o que é dado a cada um.

2. Em força de nossa profissão religiosa, temos a obrigação de entregar à fraternidade todos os bens, inclusive salários, pensões, subvenções, seguros que de algum modo venhamos a receber.

3. A fraternidade providencie para cada frade o alimento, a roupa e as coisas necessárias ao exercício do próprio ofício. A fim de respeitar a mesma dignidade de todos os irmãos, evite-se qualquer forma tanto de privilégio como de igualitarismo. Além disso, tenha-se sempre presente que nosso estilo de vida deve constituir um testemunho de pobreza evangélica, de minoridade e fraternidade nos diversos contextos sociais e culturais.

4. Os ministros e os guardiães sejam para os frades exemplo de minoridade na guarda da pobreza e promovam sua observância.

N. 65

1. Visto que a pobreza evangélica é um compromisso essencial de nossa forma de vida, nos Capítulos, tanto gerais como provinciais e locais, tomemos decisões sobre a maneira de observá-la sempre mais fielmente, com formas adequadas aos tempos e à diversidade dos lugares, devendo por isso ser sempre reformadas.

2. Com recíproca caridade e dóceis ao Espírito do Senhor, verifiquemos frequentemente nosso modo de observar a pobreza: o nosso estilo de vida pessoal e comunitário seja sempre simples e austero; o testemunho de nossas fraternidades, profético e acreditável; nossa missão com relação aos pobres, generosa e autêntica.

Artigo II

A pobreza com relação aos bens e ao dinheiro

N. 66

1. Observemos a pobreza que prometemos, lembrando-nos das intenções e das palavras de São Francisco: “Os frades não se apropriem de nada, nem casa, nem lugar, nem coisa alguma”.

2. Usemos dos bens temporais para as necessidades da vida, do apostolado e da caridade, sobretudo, em favor dos pobres.

3. Por isso, como peregrinos e forasteiros neste mundo, enquanto estamos a caminho da terra dos vivos, sirvamos ao Senhor na pobreza e na humildade.

N. 67

1. Como filhos do eterno Pai, deixando de lado toda preocupação ansiosa, coloquemos nossa confiança na Providência divina e nos confiemos a sua bondade infinita.

2. Não façamos, por isso, excessivas provisões de bens, nem mesmo dos necessários para nossa manutenção.

3. Procuremos, sobretudo com nosso trabalho, os meios e recursos necessários para a vida e para o apostolado.

4. E se esses vierem a nos faltar, recorramos confiadamente à mesa do Senhor, segundo as disposições da Igreja universal e particular. Enquanto pedimos às pessoas um donativo, demos a elas o testemunho de fraternidade, minoridade, pobreza e alegria franciscana.

N. 68

1. São Francisco, conforme o próprio carisma de pobreza e minoridade na Igreja, ordenou aos seus que não recebessem dinheiro de modo algum, enquanto sinal de riqueza, perigo de avareza e de domínio no mundo.

2. Entretanto, como as mudadas condições dos tempos tornaram necessário o uso do dinheiro, os frades, querendo cumprir a vontade do seráfico Pai, usem o dinheiro somente como meio ordinário de troca e de vida social, necessário também aos pobres, e de acordo com as prescrições de nosso direito próprio.

N. 69

1. Os ministros e os guardiães que, em força de seu cargo têm o dever de cuidar com solicitude das necessidades dos frades, usem o dinheiro para as necessidades da vida e para as obras de apostolado e caridade.

2. Todos os frades, de acordo com as normas estabelecidas em cada circunscrição, devem prestar contas do dinheiro que lhes foi confiado para as necessidades da vida.

3. Para todos, entretanto, quer os ministros e guardiães, quer os demais frades, o uso do dinheiro deve ser sempre tal que não ultrapasse o que corresponde aos pobres de verdade.

4. Para permanecer fiéis à pobreza, os frades não recorram a amigos e a parentes, pedindo dinheiro ou outras coisas, nem recebam presentes para seu uso exclusivo, sem a permissão do guardião ou do ministro.

N. 70

1. Os ministros, com o consentimento de seu Conselho, podem recorrer a seguros e outras formas de previdência social, onde essas instituições sociais são exigidas pela autoridade pública, eclesiástica ou civil, para todos ou para alguma categoria de pessoas, ou então quando o recurso a elas é comum entre os pobres da região.

2. Porém, evitem cuidadosamente aqueles tipos de previdência que, na região onde moram, manifestam caráter de luxo ou de lucro.

3. Entretanto, é oportuno que os ministros e os guardiães, como fazem as pessoas de modestas condições, depositem o dinheiro realmente necessário em bancos ou outras instituições semelhantes, observando o que está prescrito em nosso direito próprio.

4. Porém, não recebam fundações, legados perpétuos e heranças com direitos e encargos perpétuos.

N. 71

1. Os frades mostrem às demais pessoas, com a própria vida, como a pobreza voluntária os liberta da cobiça, raiz de todos os males, e da preocupação ansiosa com o dia de amanhã.

2. Por essa razão, os ministros e os guardiães, no uso do dinheiro, evitem todo acúmulo ou especulação, salvo pequena margem de segurança.

3. Para qualquer uso dos bens, inclusive do dinheiro, as circunscrições, as fraternidades e os frades sigam este critério preciso e prático: o mínimo necessário, não o máximo permitido. Tal critério seja aplicado nos diversos contextos sociais em que vivemos.

4. Para que não nos tornemos filhos degenerados de São Francisco, retendo as coisas injustamente, os bens não necessários a uma fraternidade sejam entregues aos ministros, para as necessidades da circunscrição e da Ordem, ou sejam distribuídos aos pobres, ou destinados ao desenvolvimento dos povos, de acordo com as normas dadas pelo Capítulo provincial. A respeito de tudo isso, seja feita frequentemente uma reflexão em comum no Capítulo local.

5. Os frades no Capítulo local, conforme o espírito das Constituições, reflitam sobre o correto uso dos bens em relação ao sustento, ao vestuário, aos presentes pessoais e comunitários, ao uso da mídia e dos instrumentos tecnológicos, às viagens e coisas semelhantes.

6. Reflitamos também sobre os meios a empregar no cumprimento das funções e ministérios, escolhendo sempre os que convêm à nossa condição de frades menores.

N. 72

1. Seguindo o ensinamento de São Francisco, em espírito de minoridade, manifestemos uns aos outros com confiança toda necessidade, reconhecendo na mútua dependência um componente essencial da comunhão fraterna e a fonte do recíproco apoio.

2. Pratiquemos a solidariedade, expressão privilegiada do amor fraterno, e empenhemo-nos com vontade decidida pelo bem de todos e de cada um, porque todos somos responsáveis por todos.

3. Em caso de necessidade, as diversas fraternidade da mesma área, bem como as circunscrições da Ordem, partilhem entre si, com prontidão e espírito de sacrifício, também os bens necessários.

4. Expressemos nossa solidariedade a todos os irmãos e irmãs da Família Franciscana e, em colaboração com eles, partilhemos com todas as pessoas de boa vontade o empenho pela promoção da justiça e por uma justa distribuição dos bens.

5. Promovamos uma cultura da partilha, estimulando nas pessoas a consciência da destinação universal dos bens, os quais devem ser usados com sentido de responsabilidade face às gerações futuras. Favoreçamos assim um desenvolvimento social e econômico autêntico, em bases éticas e religiosas, fundado no crescente sentido de Deus, da dignidade da pessoa humana, da justiça e da paz entre os povos.

Artigo III

A pobreza em nossas casas

N. 73

1. Devemos viver em casas humildes e pobres, sempre nos hospedando nelas como peregrinos e forasteiros.

2. Ao escolher o lugar para uma nova residência, levem-se em consideração a nossa vida de pobreza e o contexto habitacional dos pobres da região, o bem espiritual dos frades e as exigências das várias atividades que ali se deverão desenvolver. As casas sejam estruturadas de tal modo que se tornem acessíveis a todos, especialmente aos de condição mais humilde.

3. As casas sejam convenientemente proporcionais às reais necessidades e aos compromissos da fraternidade, e favoreçam a oração, o trabalho e a vida fraterna.

4. Nos Capítulos, se verifique a consonância de nossas habitações com a verdade da vida em pobreza e minoridade, e se trate do uso social dos bens confiados às fraternidades, tanto do dinheiro como das casas e dos terrenos, que devemos de boa vontade colocar a serviço das pessoas, evitando com cuidado acumular tanto dinheiro como bens imóveis.

N. 74

1. As igrejas sejam simples, dignas e limpas. Cuide-se diligentemente que favoreçam a vida de oração da fraternidade, sejam aptas às celebrações litúrgicas e à participação ativa dos fiéis.

2. As sacristias devem ser adequadas e suficientemente providas de alfaias sagradas. Tudo quanto serve ao culto seja decoroso e conforme as normas litúrgicas, sem ferir a pobreza e a simplicidade.

Artigo IV

A administração dos bens

N. 75

1. Com o fim de garantir a observância da pobreza e da minoridade - nossa opção de família - cuidemos também de uma administração responsável, precisa e prudente dos bens a nós confiados.

2. A transparência qualifica nossa vida pessoal e fraterna e alimenta a confiança, a sinceridade e a comunhão entre nós. Deve caracterizar também nossa administração dos bens, em todos os níveis, e nos empenhar a prestar contas de tudo o que recebemos e usamos.

3. Visto que somos corresponsáveis pela vida fraterna, favoreçamos a participação ativa de todos, a fim de que as decisões, também no âmbito administrativo, sejam amadurecidas conjuntamente e partilhadas da maneira mais ampla possível, respeitadas as funções e competências específicas.

4. E lembremo-nos sempre que o testemunho eficaz de nossa vida deve prevalecer sobre a eficiência e a produtividade.

5. Na formação, desde o tempo da iniciação, tenha-se o devido cuidado para que os frades adquiram a reta compreensão do espírito, dos princípios e da prática da economia fraterna, conforme as exigências de nossa vida em pobreza e minoridade.

N. 76

1. Para a administração do dinheiro e dos outros bens, na Cúria geral e nas provinciais, sejam nomeados ecônomos pelo respectivo ministro com o consentimento do seu Conselho.

2. Também em cada casa deve haver ecônomos locais, nomeados pelo ministro com o consentimento de seu Conselho.

3. Os ecônomos sejam de fato competentes e cumpram seu ofício em consonância com o nosso estilo de vida, sob a direção e vigilância do próprio superior, conforme o direito universal e próprio.

4. Pela importância e os riscos da tarefa a eles confiada, os administradores e os ecônomos ordinariamente não permaneçam por muitos anos no mesmo serviço.

5. Para a administração dos bens, convém deixar-se assessorar oportunamente por leigos competentes, ficando atentos a seu desempenho. Quando se tratar de obras sociais e de caridade, confie-se aos leigos a administração, determinando os limites de competência e vigiando para que sejam respeitadas a índole e as finalidades da obra, reservando a nós a animação pastoral.

6. Na administração dos bens, nos contratos e nas alienações, observem-se com precisão as normas do direito canônico e civil, e respeitem-se rigorosamente os princípios éticos, em conformidade com a doutrina social da Igreja.

7. A Ordem verifique periodicamente os critérios e as linhas de ação a serem respeitadas para uma sã e justa administração e para a gestão dos recursos financeiros. Conforme a oportunidade, essas disposições sejam reunidas em estatutos específicos. De igual modo se proceda nas circunscrições.

N. 77

1. Chamados ao caminho evangélico da pobreza, acostumemo-nos a sofrer privações a exemplo de Cristo e lembrados de São Francisco, que quis ser tão pobre a ponto de entregar-se, despojado de todas as coisas e livre das amarras do coração, ao Pai que cuida de nós.

2. E não queiramos pertencer ao número dos falsos pobres, que gostam de ser pobres contanto que nada lhes falte.

3. Consideremos que a pobreza evangélica em sua perfeição consiste principalmente na disponibilidade plena para com Deus e com as pessoas.

4. Por isso não nos apeguemos com afeto desordenado aos bens terrenos, mas usemos deste mundo como se não o usássemos e, no louvor e ação de graças, restituamos todos os bens ao Senhor Deus altíssimo e sumo, que é toda nossa riqueza até a saciedade.

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Capítulo V

Nosso modo de trabalhar

N. 78

1. Deus Pai, que fez todas as coisas com sabedoria e amor, chama todos para participarem da obra da criação mediante o trabalho, através do qual o ser humano corresponde ao desígnio originário de Deus, amadurece a si mesmo, ajuda ao próximo e coopera para o melhoramento da sociedade.

2. Jesus Cristo, Verbo de Deus, assumindo a condição humana, experimentou também a fadiga do trabalho. Conferiu ao trabalho uma dignidade nova e o elevou a instrumento de salvação para todos, seja trabalhando com as próprias mãos e aliviando a miséria humana, seja proclamando o Reino de Deus.

3. O Espírito Santo, criador e santificador, anima a Igreja a anunciar o Evangelho do trabalho, unindo a luz da Revelação ao empenho de quantos lutam para afirmar o valor autêntico do trabalho e para defender a dignidade da pessoa.

4. São Francisco, no seguimento de Jesus Cristo, trabalhou com as próprias mãos. Manifestou a própria vontade de trabalhar, considerando de modo especial o trabalho uma graça a ser acolhida e vivida com gratidão. Por isso, exortou firmemente seus frades a fugirem do ócio, inimigo da alma, e a trabalharem com fidelidade e devoção.

5. Como fiéis seguidores seus, de acordo com a tradição dos capuchinhos, estimemos a graça do trabalho, assumindo cada dia sua fadiga com responsabilidade e ânimo alegre, para o louvor de Deus e o serviço de seu povo. Empenhemo-nos em trabalhar diligentemente, participando, como verdadeiros menores, da condição daqueles que devem procurar para si o necessário para viver.

6. Vivamos e promovamos junto ao povo uma autêntica espiritualidade do trabalho. Esse recebe sua luz maior do mistério pascal de Cristo e é meio de santificação. Suportando o cansaço de cada dia, cooperemos com o Filho de Deus na redenção da humanidade e na realização do Reino.

7. Testemunhemos o sentido humano do trabalho, realizado em liberdade de espírito e resgatado em sua natureza de meio de sustento e de serviço. Vivendo esse aspecto essencial da pobreza evangélica, respondemos às provocações do individualismo e da redução do trabalho a mero instrumento de lucro econômico.

8. Inspirando-nos na doutrina social da Igreja, esforcemo-nos para que seja sempre defendida a dignidade dos trabalhadores e do próprio trabalho, particularmente solícitos com aqueles que não conseguem encontrar um emprego.

N. 79

1. O trabalho é o meio fundamental para o nosso sustento e para o exercício da caridade.

2. Por isso cada um de nós faça frutificar os talentos recebidos de Deus e, conforme a condição de idade e de saúde, disponha sem reservas e alegremente das próprias forças para o bem da fraternidade e para a solidariedade em favor dos pobres, com os quais devemos compartilhar de boa vontade o fruto do nosso trabalho.

3. O trabalho de cada frade seja expressão de toda a fraternidade e manifeste sua comunhão de intenções. Portanto, os frades assumam e desenvolvam as atividades depois de adequado discernimento comunitário e com a bênção da obediência, para que o trabalho seja sempre feito em nome da comunidade.

4. Os frades não se apropriem do próprio trabalho, mas a ele se dediquem com abertura para as necessidades da fraternidade local, da circunscrição e da Ordem, e estejam sempre disponíveis para a itinerância.

N. 80

1. Guardemo-nos de pôr no trabalho nosso fim último ou de nos apegar a ele com afeto desordenado, para que não se extinga em nós o espírito de oração e devoção, ao qual todas as outras coisas devem servir.

2. Evitemos, portanto, a demasiada atividade, que compromete a união com Deus, desorienta nossa pessoa, dificulta a vida fraterna e impede a formação permanente.

3. De igual modo, como São Francisco, consideremos atentamente a advertência do Apóstolo: “Quem não quer trabalhar também não coma”. Evitemos, pois, a preguiça que se aproveita do trabalho dos outros, produz tibieza na vida espiritual e nos torna ociosos no campo de Deus.

4. Direcionemos, pois, com amor todas as nossas intenções e as nossas forças para Deus e, na celebração eucarística, unindo-nos ao sacrifício de Cristo, ofereçamos ao Pai a fadiga e o fruto de nosso trabalho quotidiano.

N. 81

1. São várias as atividades que, de maneira diferente, conforme as aptidões de cada um e os dons particulares de Deus, convêm a cada um de nós.

2. Assumamos os serviços e os ministérios na medida em que correspondem à vida de nossa fraternidade ou sejam exigidos pelas necessidades da Igreja e da sociedade.

3. As atividades que melhor condizem conosco são as que manifestam mais claramente a pobreza, a humildade e a fraternidade; pois não consideramos nenhum trabalho menos digno ou de menor valor do que outro.

4. Para tornar mais frutuosa a graça do trabalho, para nós e para os outros, procuremos na variedade das atividades conservar a índole comunitária, prontos para ajudar-nos, mutuamente, trabalhando em conjunto e progredindo assim também na conversão do coração.

5. E tenhamos sempre em mente a nossa vocação apostólica, a fim de que, em toda nossa atividade, demos aos homens testemunho de Cristo.

N. 82

1. Os frades, cada um em seu próprio ofício ou cargo, esforcem-se ao longo de toda sua vida em aperfeiçoar a cultura espiritual, doutrinal e técnica, e em cultivar as próprias aptidões, a fim de que nossa Ordem possa corresponder continuamente à sua vocação na Igreja. O trabalho intelectual, portanto, deve ser considerado como qualquer outro trabalho.

2. Conforme a tradição da Ordem, os frades tenham apreço pelo trabalho manual e, respeitando as tarefas confiadas a cada um, dediquem-se a ele de boa vontade, para o próprio crescimento e a utilidade comum, sobretudo, quando a caridade ou a obediência o exigem.

3. Os ministros e os guardiães, discernindo os dons e as capacidades de cada frade, a utilidade da fraternidade e da Igreja, ofereçam-lhes, quanto possível, oportunidade para adquirir qualificação em áreas particulares, fornecendo-lhes de boa vontade tempo e meios para esse fim.

4. Ademais, para o bem da Igreja, da Ordem e dos próprios frades, os ministros e os guardiães, ao conferir ofícios e encargos, cuidem de levar em conta também as aptidões e a perícia de cada um, e não os afastem facilmente das atividades em que são experientes desde que seja preservada a vida fraterna e a disponibilidade de todos à obediência.

N. 83

1. A nossa vida de pobreza e minoridade requer que cada um de nós colabore, quanto possível, nas tarefas domésticas em espírito de fraterna comunhão. Tal participação favorece a mútua dependência e a ajuda recíproca, qualifica a fraternidade e confere credibilidade à nossa vida.

2. O trabalho de cada frade não o dispensa do cuidado da casa e dos serviços quotidianos da fraternidade; assumamo-los como parte integrante de nossa vida ordinária.

3. Os ministros e as fraternidades prestem especial atenção a essa dimensão de simplicidade doméstica e de serviço diário.

4. Somente quando é realmente necessário, recorramos à contratação de colaboradores externos para os trabalhos domésticos; sua escolha seja o mais possível partilhada pela fraternidade e inspirada em critérios de prudência. Sejam eles tratados com respeito, cortesia, equidade e de acordo com a lei.

N. 84

1. Os frades também podem trabalhar junto a pessoas fora da Ordem, quando for exigido pelo zelo apostólico e pela urgência em atender nossas necessidades e as de outros, sempre de acordo com as diversas condições das circunscrições e conforme as normas dadas pelo ministro, com o consentimento de seu Conselho, ou pela Conferência dos superiores maiores, e também pelo Ordinário do lugar.

2. Recordem, porém, os frades a exortação de São Francisco de só assumir aquelas atividades em que melhor se pode testemunhar a nossa vocação para o serviço e a nossa condição de menores e submissos a todos, evitando qualquer busca de prestígio e poder.

3. Fique sempre claro, entretanto, que os frades que trabalham fora devem viver em comunhão com a fraternidade.

4. A todos deem o testemunho evangélico e tornem visível a caridade de Cristo, socorram os necessitados sem nunca envolver-se imprudentemente em atividades não conformes com nosso estado.

N. 85

1. Tudo aquilo que os frades recebem como recompensa do trabalho deve sempre ser entregue integralmente à fraternidade. Mas o trabalho dos frades não seja valorizado apenas pela retribuição recebida por ele.

2. Não nos dediquemos a atividades que despertam a cobiça de lucro ou vanglória, contrárias ao espírito de pobreza e humildade.

3. Guardemo-nos de transformar o trabalho em instrumento para acumular bens ou dinheiro; antes, estejamos sempre dispostos a trabalhar também gratuitamente toda vez que a caridade o pedir.

N. 86

1. Reconheçamos a importância do repouso: ele também nos ajuda a viver a graça do trabalho. Os frades desfrutem todos os dias de uma conveniente recreação em comum, para promover a convivência fraterna e para refazer as forças; e todos tenham algum tempo livre para dedicar a si mesmos.

2. De acordo com os costumes e as possibilidades das regiões, conceda-se aos frades algum tempo de férias, de modo condizente com nosso estado de frades menores.

N. 87

1. O apóstolo Paulo admoesta: “Enquanto temos tempo, façamos o bem a todos”.

2. Conscientes, pois, do precioso dom do tempo, da irrepetibilidade de cada instante e das ocasiões favoráveis, vivamos intensa e responsavelmente cada dia da vida.

3. Para não desperdiçar o tempo favorável, verifiquemos assiduamente se nossas obras e atividades correspondem às condições do tempo presente e abramo-nos ao futuro com uma sábia previsão e programação.

4. À luz do Evangelho perscrutemos os sinais dos tempos, porque no tempo o Senhor vem ao nosso encontro e nos faz crescer para a plenitude da salvação. Correspondamos cada dia aos dons de Deus com vigilância e paciência.

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Capítulo VI

NOSSA VIDA EM FRATERNIDADE

N. 88

1. A vida fraterna tem seu fundamento no mistério de amor da Trindade perfeita e da santa Unidade do Pai, do Filho e do Espírito.

2. Na plenitude dos tempos o Pai enviou seu Filho, primogênito entre muitos irmãos, para fazer dos seres humanos uma fraternidade através de sua morte e ressurreição e mediante o dom do Espírito Santo.

3. A Igreja, que jorra do lado aberto de Cristo como sacramento de unidade, é essencialmente mistério de comunhão, cujas riquezas e profundidade se refletem na vida fraterna, espaço humano habitado pela Trindade.

4. A própria vida fraterna, fermento de comunhão eclesial, é profecia da unidade definitiva do povo de Deus e constitui um testemunho essencial para a missão apostólica da Igreja.

5. Por essa razão, a Igreja promove os institutos cujos membros, radicados e fundados na caridade, levam vida fraterna em comunidade, ajudando-se reciprocamente na fidelidade à vocação e favorecendo assim o crescimento da dignidade humana dos filhos de Deus na liberdade.

6. São Francisco, por divina inspiração, deu início a uma forma de vida evangélica que chamou de Fraternidade e escolheu como modelo para ela a vida de Cristo e de seus discípulos.

7. Nós, portanto, que professamos essa forma de vida, constituímos verdadeiramente uma Ordem de Irmãos.

8. Por isso, unidos pela fé em Deus nosso Pai, nutridos à mesa da Palavra divina e da Eucaristia, amemo-nos uns aos outros, para que o mundo possa reconhecer em nós os discípulos de Cristo.

Artigo I

O compromisso com a vida fraterna

N. 89

1. Como irmãos dados uns aos outros pelo Senhor e dotados de dons diversos, acolhamo-nos mutuamente com coração agradecido.

2. Por isso, onde quer que vivamos, reunidos no nome de Jesus, sejamos um só coração e uma só alma, no esforço constante por uma maior perfeição. Para sermos verdadeiros discípulos de Cristo, amemo-nos mutuamente de todo coração, carregando os defeitos e pesos uns dos outros, exercitando-nos incessantemente no amor de Deus e na caridade fraterna, procurando ser exemplo de virtude entre nós e para todos, e dominando nossas paixões e más inclinações.

3. Caminhemos na humildade para aprender a ser irmãos, penetrados sempre pelo espírito de mútua compreensão e de estima sincera. Cultivemos entre nós o diálogo, confiando-nos reciprocamente as experiências e manifestando nossas necessidades.

4. Um particular empenho devemos ter pelo Capítulo local, que é instrumento privilegiado para manifestar a índole e promover o crescimento de nossa vida na comunhão fraterna. Nele se expressa bem a obediência caritativa que caracteriza nossa Fraternidade. Graças a ela, os frades estão a serviço uns dos outros, a criatividade é estimulada, e os dons de cada um redundam em proveito de todos.

N. 90

1. Em razão da mesma vocação, os frades são todos iguais. Por isso, de acordo com a Regra, o Testamento e o primitivo costume dos capuchinhos, chamemo-nos todos, indistintamente, de irmãos.

2. A precedência, necessária para o serviço da fraternidade, depende das funções e ofícios que se exercem atualmente.

3. No âmbito da Ordem, da província e da fraternidade local, todos os ofícios e serviços devem ser acessíveis a todos os frades, tendo em conta porém os atos que requerem a ordem sacra.

4. Todos, conforme os dons concedidos a cada um, ajudem-se reciprocamente também nos serviços que se devem executar diariamente em nossas casas.

N. 91

1. Cuide-se para que em nossas fraternidades a diferença de idade contribua para a concórdia dos espíritos e a mútua integração.

2. Aos frades anciãos se manifestem sinais de uma caridade dedicada e agradecida.

3. Os jovens tenham na devida estima os frades de mais idade e de boa vontade se beneficiem de sua experiência; os idosos, por sua vez, acolham as novas e sadias formas de vida e de atividade; e uns e outros comuniquem entre si as próprias riquezas.

N. 92

1. Se um frade adoece, o guardião providencie imediatamente com fraterna caridade todas as coisas necessárias ao corpo e à alma, conforme o exemplo e a admoestação de São Francisco, e confie o enfermo aos cuidados de um frade idôneo e, se for o caso, também aos cuidados do médico ou de outras pessoas competentes.

2. Todo frade, considerando que no enfermo está presente a pessoa de Cristo sofredor, pense no que gostaria que lhe fosse feito em caso de enfermidade, e recorde também o que São Francisco escreveu na Regra, isto é, que nenhuma mãe é tão terna e dedicada para com seu filho, quanto cada um de nós o deve ser para com seu irmão espiritual.

3. Cada um empenhe-se, pois, em cuidar de seu irmão enfermo, em visitá-lo de boa vontade e confortá-lo fraternalmente.

4. O ministro e o guardião visitem com frequência e fraternalmente os doentes, e não deixem de elevar espiritualmente o ânimo do enfermo, pessoalmente ou por meio de outros; e se o perceberem atingido por grave doença, advirtam-no prudentemente sobre sua condição e o disponham a receber os sacramentos.

N. 93

1. Os frades doentes lembrem-se de nossa condição de frades menores.

2. Confiem-se aos cuidados do médico e daqueles que os assistem, para não violar a santa pobreza em prejuízo de sua alma, mas deem graças por tudo ao Criador.

3. Recordem-se os enfermos que, mediante as tribulações da doença e da enfermidade livremente aceitas, são convidados, segundo sua vocação, a uma mais completa conformidade com o Cristo sofredor, e procurem com piedoso sentimento experimentar em si mesmos uma pequena parte de suas dores. Imitem Francisco, que louvava o Senhor pelos que suportam em paz enfermidades e tribulações, de acordo com sua santíssima vontade. Recordem-se também que, completando em sua carne o que falta à paixão de Cristo redentor, podem contribuir para a salvação do povo de Deus, a evangelização do mundo e o fortalecimento da vida fraterna.

N. 94

1. Ao se constituírem as fraternidades, leve-se em conta a índole pessoal dos frades e as necessidades da vida e do apostolado.

2. Os ministros e os guardiães, primeiros animadores e guardas de nossa forma de vida, promovam constantemente a vida fraterna em comum.

3. Todos os frades, como membros da mesma família, participem assiduamente dos atos comuns da fraternidade, sobretudo, da oração comunitária. De boa vontade dediquem tempo aos irmãos, combinem juntos os compromissos e promovam o trabalho em colaboração.

4. Assim, apoiando-nos mutuamente no caminho comum para a santidade, faremos de nossa fraternidade uma casa e escola de comunhão.

N. 95

1. Para favorecer o clima conveniente à oração e ao estudo e para preservar a intimidade na convivência fraterna, o acesso de estranhos em nossas casas ou moradias seja moderado com prudência e discrição.

2. Para proteger a vida religiosa, em nossas casas observe-se a clausura ou um espaço reservado somente aos frades.

3. As pessoas que vêm a nossas casas sejam ordinariamente recebidas na sala de visitas, que deve ser organizada de acordo com as normas da simplicidade, da prudência e da hospitalidade.

4. Segundo as normas estabelecidas pelo Capítulo provincial, podem ser admitidos em nossa fraternidade leigos que desejam participar mais intimamente de nossa vida, tanto na oração como na convivência fraterna e no apostolado.

5. Nossas fraternidades não limitem sua caridade às paredes da casa, mas abram-se com evangélica solicitude às necessidades das pessoas, de acordo com a finalidade particular de cada casa.

N. 96

1. Os meios de comunicação social contribuem para o desenvolvimento da pessoa e a expansão do Reino de Deus. Mas sua escolha e uso requerem maturidade de avaliação e moderação, evitando aquilo que está em contraste com a fé, com a moral e a vida consagrada.

2. Toda a fraternidade, sob a direção do guardião, exerça um atento discernimento sobre os meios de comunicação social, a fim de que sejam protegidas a pobreza, a vida de oração e o silêncio, a comunhão fraterna e o trabalho e, ao mesmo tempo, tais meios sirvam para o bem e a atividade de todos.

3. Os frades, principalmente os ministros e os guardiães, providenciem para tornar conhecido, por meios aptos, o que acontece de importante nas fraternidades, nas circunscrições e em toda a Ordem.

N. 97

1. Antes de sair de casa, os frades peçam a permissão ao guardião, conforme o uso da própria circunscrição.

2. No que concerne às viagens, todo frade, antes de pedir permissão, examine em sua consciência as motivações à luz do estado de pobreza, da vida espiritual e fraterna, e também do testemunho que deve ser dado ao povo.

3. Os ministros e os guardiães usem de prudência ao conceder permissões para fazer viagens.

4. No uso dos meios de locomoção, os frades lembrem-se de nosso estado de pobreza e humildade.

N. 98

1. Todos os frades que chegam às nossas casas sejam recebidos com fraterna caridade e ânimo alegre.

2. Os frades que estão em viagem, sempre que possível, dirijam-se de boa vontade às casas da Ordem, ao menos para pernoitar, e participem da vida da fraternidade, conformando-se aos usos do lugar.

3. Os frades que são enviados a outras províncias por motivo de formação ou por outras razões, sejam acolhidos pelos ministros e guardiães e pelas fraternidades locais como seus membros; e se integrem em tudo na fraternidade, tendo presentes as normas do número 121,5 das Constituições.

N. 99

1. Os frades que, em circunstâncias particulares, com a bênção da obediência, precisarem viver fora de casa, como membros da fraternidade a que foram destinados, gozam de seus benefícios como os demais.

2. Sintam-se sempre unidos à fraternidade e, por sua vez, não se omitam de contribuir para o crescimento espiritual e o sustento econômico da Ordem.

3. Como verdadeiros irmãos em São Francisco, frequentem nossas casas e tenham o prazer de permanecer nelas por algum tempo, principalmente para o retiro espiritual.

4. Sejam aí recebidos com caridade e se lhes ofereçam os auxílios necessários, materiais e espirituais.

5. Os ministros e os guardiães cuidem deles com solicitude, visitem-nos o mais frequentemente possível e os confortem.

N. 100

1. Membros de uma Ordem de irmãos, alimentemos em nós o senso de pertença à inteira Família Capuchinha.

2. De boa vontade empreendamos e desenvolvamos a colaboração entre nossas circunscrições, sustentando a vitalidade de nosso carisma e o bem da Ordem mais do que a sobrevivência de estruturas.

3. Em espírito de fraternidade, mútua dependência e minoridade, as diferentes circunscrições respondam com solicitude às necessidades das outras e se ajudem mutuamente.

4. Inspirando-se na mobilidade e itinerância que caracterizam nossa tradição, os frades, na obediência da caridade, sejam disponíveis para irem fora da própria circunscrição.

5. Conscientes de que o batismo e a profissão criam entre nós vínculos mais fortes do que os laços naturais, acolhamos a multiforme riqueza das diversas culturas, promovendo, também entre nós, seu encontro e diálogo.

6. Quando exigido pelo bem da Ordem e da Igreja ou pela necessidade das circunscrições, promovam-se fraternidades de diversas circunscrições e diferentes países e nações, como ocasião favorável tanto para o mútuo enriquecimento e intercâmbio de dons espirituais, como para um eficaz testemunho da comunhão universal.

N. 101

1. A variedade dos institutos religiosos que, por desígnio divino, foi crescendo para o bem da Igreja, floresce também na mesma e única espiritual Família Franciscana. Nela, tantos irmãos e irmãs, em recíproca comunhão vital, tornam presente o carisma do comum Seráfico Pai na vida e na missão da Igreja.

2. Vivamos, pois, a comunhão do mesmo espírito com todos os irmãos da Primeira Ordem Franciscana. Em recíproca colaboração, promovamos de boa vontade os estudos e as iniciativas comuns de vida e de atividade franciscana.

3. Lembrados da promessa de São Francisco a Clara e às irmãs pobres de São Damião, devemos ter sempre diligente cuidado e especial solicitude com nossas irmãs da Segunda Ordem que, na vida contemplativa, oferecem cada dia o sacrifício de louvor, buscam na solidão e no silêncio a união com Deus e dilatam a Igreja com secreta fecundidade apostólica.

4. Por fraterno afeto estamos também ligados aos institutos religiosos que estão espiritualmente unidos à nossa Ordem.

N. 102

1. No âmbito da Família Franciscana, tem um lugar particular a Fraternidade ou Ordem Franciscana Secular, que condivide e promove o genuíno espírito e que é necessário para a plenitude do carisma franciscano.

2. Nela, os irmãos e as irmãs, movidos pelo Espírito Santo para atingir a perfeição da caridade no próprio estado secular, empenham-se com a profissão a viver o Evangelho à maneira de São Francisco e mediante sua própria Regra.

3. Em virtude do carisma comum e da comunhão de vida da Família Franciscana, a Ordem Franciscana Secular é confiada pela Igreja ao cuidado espiritual e pastoral da Primeira Ordem Franciscana e da Terceira Ordem Regular de São Francisco.

4. Nossos ministros têm faculdade para erigir fraternidades da Ordem Franciscana Secular em todas nossas casas e também alhures. Eles têm, ademais, o dever de fazer a visita pastoral e de garantir que as fraternidades da Ordem Franciscana Secular, em seus diversos níveis, tenham uma contínua e diligente assistência espiritual e pastoral, especialmente por meio de frades idôneos devidamente preparados. Estes exerçam o seu ofício de acordo com o direito universal e próprio, tanto de nossa Ordem como da Ordem Franciscana Secular. Estejam atentos em favorecer uma verdadeira reciprocidade vital entre as fraternidades da nossa Ordem e as da Ordem Franciscana Secular.

5. Os frades manifestem de coração aos membros da Ordem Franciscana Secular um sentimento realmente fraterno, alimentem com seu exemplo a própria fidelidade à vida evangélica e promovam eficazmente a mesma Ordem tanto junto ao clero secular como junto aos leigos. De boa vontade oferecem a essa Ordem a assistência espiritual. Lembrados sempre de sua condição secular, respeitem sua legítima autonomia e não se intrometam no governo interno, exceto nos casos previstos pelo direito.

6. De forma parecida, se promovam e se ajudem espiritualmente todas as associações, principalmente as de jovens, que cultivam o espírito de São Francisco. Que nossas casas se tornem centro fraterno de encontro e de animação para todos aqueles, clérigos e leigos, que querem seguir os passos de Cristo sob a guia de São Francisco.

N. 103

1. Seguindo o exemplo de São Francisco que chamava de mãe sua e de todos os frades a mãe de cada frade, cumpramos nosso dever de piedade e familiaridade para com nossos pais, parentes, benfeitores, colaboradores e para com os que integram nossa Família espiritual; recomendemo-los a Deus em nossas orações, também comunitárias.

2. Eventuais necessidades espirituais ou materiais da família de origem sejam tratadas com caridade e discrição, em diálogo com a fraternidade.

3. Tenhamos respeito fraterno também com os frades que deixam a vida religiosa. Os ministros tratem-nos com equidade e caridade evangélica.

N. 104

1. Cristo, Ele mesmo peregrino na terra, dirá no juízo final aos que estiverem à sua direita: “Fui peregrino e me acolhestes”.

2. Também São Francisco quis que se recebesse com benevolência a quem chegasse em nossas casas; acolhamos, portanto, a todos com a máxima caridade, especialmente os aflitos e infelizes, ajudando-os em suas necessidades.

3. E aqueles que, segundo as circunstâncias, se hospedarem em nossas casas, particularmente os sacerdotes e os religiosos, sejam tratados pela fraternidade com toda cortesia.

Artigo II

A vida dos frades no mundo

N. 105

1. Exultando imensamente pelo mundo criado e redimido, São Francisco sentia-se unido por vínculo fraterno não só às pessoas, mas também a todas as criaturas, como ele mesmo as cantou com enlevo admirável no Cântico do Irmão Sol.

2. Iluminados por essa contemplação, admiremos as obras da criação, das quais Cristo é princípio e fim; protejamo-las em sua integridade e usemos com respeito e sobriedade os recursos da mãe terra.

3. Através da pesquisa científica as obras da criação se tornam a nossos olhos ainda mais grandiosas, maravilhosas e misteriosas. Elas nos levam a adorar o Pai na sua sabedoria e poder. Reservemos, pois, grande estima por tudo o que a inteligência humana soube extrair das coisas criadas, especialmente nas obras da cultura e da arte, com as quais se nos revelam os dons de Deus.

4. Contemplemos no mistério de Cristo também o mundo dos homens, que Deus tanto amou ao ponto de lhe dar seu Filho unigênito.

5. O mundo, com efeito, apesar de estar ferido por tantos pecados, apresenta-se entretanto dotado de grandes possibilidades e oferece as pedras vivas para a construção da morada de Deus que é a Igreja.

N. 106

1. São Francisco, por divina inspiração, entendeu que foi enviado para reformar os homens em novidade de vida.

2. Suscitando, pois, uma nova forma de vida evangélica, embora não sendo mais do mundo, ele permaneceu no mundo e quis que sua fraternidade também vivesse e atuasse entre os homens, a fim de testemunhar com obras e palavras a alegre mensagem da conversão evangélica.

3. Por isso também nós, tornados partícipes de sua missão, vivamos como fermento evangélico no meio do mundo, de tal modo que as pessoas, vendo nossa vida fraterna conformada ao espírito das bem-aventuranças, reconheçam que o Reino de Deus já começou no meio delas.

4. Assim estaremos presentes no mundo para servir o Deus vivo e, na caridade, na humildade e na alegria franciscana, seremos construtores de paz e de bem para o progresso do mundo e da Igreja.

N. 107

1. Segundo o espírito de São Francisco, anunciemos a paz e a salvação não apenas com palavras, mas também as difundamos com iniciativas inspiradas pela caridade fraterna.

2. Movidos por esse espírito, com estilo evangélico esforcemo-nos para levar a uma convivência pacífica e estável os que estão divididos pelo ódio, pela inveja, pelos conflitos ideológicos, pelas diferenças de classe, de raça, de religião e de nacionalidade.

3. Promovamos o respeito à dignidade e aos direitos das pessoas, sobretudo dos pobres e dos marginalizados.

4. Colaboremos, ainda, vivamente com as iniciativas e organizações nacionais e internacionais, que trabalham honestamente pela unidade do gênero humano, pela justiça universal e pela paz.

N. 108

1. Confiando, acima de tudo, na providência do Pai, caminhemos neste mundo com esperança e franciscana alegria, de modo a reforçar a confiança de nossos contemporâneos.

2. Livres das vãs preocupações do mundo presente e como colaboradores da divina Providência, sintamo-nos no dever de acudir com nossa ação às necessidades dos pobres e, principalmente em tempo de calamidade pública, coloquemos à disposição de todos os necessitados os nossos serviços e os bens da fraternidade.

3. A exemplo de São Francisco, que teve grande compaixão para com os pobres, e também dos iniciadores da Fraternidade Capuchinha, que deram assistência aos empestados, vivamos ao lado dos irmãos carentes, principalmente dos enfermos, disponíveis de todo coração a prestar-lhes um serviço fraterno.

4. Sabendo que a divina Providência se manifesta não só em acontecimentos e fatos, mas também através de novas correntes de pensamento e experiências de vida, com espírito aberto e confiante, examinemos tudo ficando com o que é bom.

5. Desse modo saberemos cooperar melhor com Deus que está presente e age na história do mundo; e, praticando a verdade na caridade, seremos testemunhas da esperança no Senhor Deus e ajudaremos as pessoas de boa vontade a reconhecer Deus Pai onipotente e sumo Bem.

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Capítulo VII

NOSSA VIDA DE PENITÊNCIA

N. 109

1. Jesus Cristo, anunciando o Evangelho do Reino, chamou os homens à penitência, isto é, a uma mudança total de si mesmos, pela qual começam a pensar, a julgar e a conformar a própria vida com aquela santidade e amor de Deus que se manifestaram no Filho.

2. Essa conversão em uma nova criatura, que começa com a fé e o batismo, exige um esforço contínuo de cotidiana renúncia a nós mesmos.

3. Assim, vivendo somente para o Senhor, pela penitência instauramos novos relacionamentos com as pessoas, especialmente com os pobres, e nos fortalecemos para edificação da fraternidade evangélica.

4. São Francisco, por graça do Senhor, começou a vida de penitência-conversão, exercitando a misericórdia com os leprosos e levando a termo o seu êxodo do mundo.

5. Com grande fervor de espírito e alegria de coração orientou sua vida pelas bem-aventuranças do Evangelho, pregou sem cessar a penitência, animando as pessoas por obras e palavras a levarem a Cruz de Cristo, e quis que seus frades fossem homens de penitência.

6. O espírito de penitência numa vida austera é característica peculiar de nossa Ordem; escolhemos com efeito o caminho estreito do Evangelho, a exemplo de Cristo e de São Francisco.

7. Movidos pelo mesmo espírito e percebendo o pecado em nós e na sociedade humana, esforcemo-nos continuamente pela nossa conversão e dos outros, para ser configurados a Cristo crucificado e ressuscitado.

8. Com este propósito, completando em nós o que falta aos sofrimentos de Cristo, participemos na vida da Igreja, santa e sempre necessitada de purificação, e favoreçamos a unidade da família humana na caridade perfeita, promovendo assim o advento do Reino de Deus.

N. 110

1. A penitência, como êxodo e conversão, é uma disposição do coração que exige manifestações externas na vida cotidiana, às quais deve corresponder uma verdadeira transformação interior.

2. Os penitentes franciscanos devem distinguir-se sempre por uma delicada e afetuosa caridade e pela alegria, como os nossos santos, austeros consigo mesmos, mas cheios de bondade e de respeito com os outros.

3. Em todo tempo, impelidos pelo espírito de conversão e de renovação, dediquemo-nos às obras de penitência, de acordo com a Regra e as Constituições, e conforme Deus nos inspirar, para que o mistério pascal de Cristo atue cada vez mais em nós.

4. Antes de tudo, lembremos que nossa própria vida dedicada a Deus é uma excelente forma de penitência.

5. Pela nossa salvação e dos outros, ofereçamos, pois, a pobreza, a humildade, os incômodos da vida, o trabalho a se realizar com fidelidade cada dia, a disponibilidade para o serviço de Deus e do próximo, o empenho para cultivar a vida fraterna, o peso da doença e dos anos, e até as perseguições pelo Reino de Deus. Assim, sofrendo com quem sofre, possamos sempre nos alegrar com a nossa conformidade a Cristo.

6. Sigamos o mesmo caminho de conversão de São Francisco, indo ao encontro sobretudo daqueles que, em nossos dias, são marginalizados e carentes de tudo.

N. 111

1. Cristo Senhor, tendo recebido a missão do Pai e conduzido pelo Espírito Santo, jejuou no deserto quarenta dias e quarenta noites.

2. Também seu discípulo São Francisco, abrasado no desejo de imitar o Senhor, viveu nos jejuns e nas orações.

3. Pratiquemos, pois, também nós o jejum, a oração e as obras de misericórdia, que nos conduzem à liberdade interior e nos abrem ao amor de Deus e do próximo.

4. Sejam considerados por nós tempos de mais intensa penitência, tanto pessoal como comunitária, o advento e sobretudo a quaresma da Páscoa, mas também todas as sextas-feiras.

5. Recomendam-se também a quaresma chamada “Benta”, que começa com a Epifania, e as vigílias das solenidades de São Francisco e da Imaculada Conceição da bem-aventurada Virgem Maria.

6. Nesses dias, dediquemo-nos com maior zelo e solicitude às obras que favorecem a conversão: a oração, o recolhimento, a escuta da Palavra de Deus, a mortificação corporal e o jejum em fraternidade. Partilhemos fraternalmente com os outros pobres o que recebemos da mesa do Senhor, graças a uma mais rigorosa frugalidade, e pratiquemos com maior fervor as obras de misericórdia, segundo nosso costume tradicional.

7. Quanto às leis sobre a abstinência e o jejum, observemos as prescrições da Igreja tanto universal como local.

N. 112

1. Nossa vida se conforme com o preceito evangélico da penitência e, por isso, seja simples e sóbria em tudo, como convém aos pobres.

2. Lembrados da Paixão de Jesus, a exemplo de São Francisco e de nossos santos, pratiquemos a mortificação, também voluntária, moderando-nos de boa vontade no comer, no beber e nos divertimentos, de modo que tudo testemunhe nossa condição de exilados e peregrinos.

3. Todavia os ministros e os guardiães, devendo providenciar o necessário especialmente para os enfermos, tenham presente o preceito da caridade e o exemplo de São Francisco.

N. 113

1. Com a dor no coração pelos pecados, nossos e dos outros, e desejosos de caminhar em novidade de vida, pratiquemos as obras de penitência, adaptando-as entretanto às diversas mentalidades segundo os lugares e os tempos.

2. Com amor e verdade, procuremos praticar a correção fraterna que nos foi ensinada por Jesus.

3. À luz do Evangelho questionemo-nos, pessoalmente e em fraternidade, sobretudo no Capítulo local, sobre nosso estilo de vida e nossas escolhas: seja sempre expressão de um caminho de conversão comunitária.

N. 114

Mediante o Sacramento da penitência ou reconciliação, por obra do Espírito Santo, que é a remissão dos pecados, enquanto experimentamos os benefícios da morte e ressurreição de Cristo, participamos mais intimamente da Eucaristia e do mistério da Igreja.

2. Nesse sacramento não só os frades individualmente, mas também a comunidade dos frades é purificada e sanada para restabelecer a união com o Salvador e juntamente a reconciliação com a Igreja.

3. Purificados e renovados pelos sacramentos da Igreja, ficamos também robustecidos no compromisso de fidelidade à nossa forma de vida.

4. Por isso, tenhamos em grandíssima estima o Sacramento da reconciliação e recorramos a ele com frequência. Reconciliados com Deus, empenhemo-nos em difundir o seu amor entre nós pelo perdão recíproco, promovendo a reconciliação fraterna.

5. Valorizemos grandemente também o exame de consciência diário e o acompanhamento espiritual, a fim de responder com generosidade às moções do Espírito e nos orientar decididamente para a santidade.

6. Conscientes da dimensão social da conversão, procuremos também realizar a celebração comunitária da Penitência, tanto em nossas fraternidades como com o povo de Deus.

7. Os ministros e os guardiães cuidem com solicitude que os frades sejam fiéis à vida sacramental e desfrutem do acompanhamento espiritual.

N. 115

1. A faculdade para ouvir a confissão sacramental dos frades é concedida pelo Ordinário do lugar e, além dele, pelo próprio Ordinário. Para casos singulares e vez por vez [ad modum actus], pelo guardião.

2. Qualquer sacerdote da Ordem, ao qual foi conferida a faculdade pelo próprio Ordinário, pode ouvir a confissão dos frades em qualquer parte do mundo.

3. Os frades podem confessar-se livremente com qualquer sacerdote, a quem tenha sido conferida a faculdade por qualquer Ordinário.

2. Os confessores tenham presente a exortação de São Francisco de não irritar-se e de não perturbar-se pelo pecado de alguém, mas de tratar o penitente com toda bondade no Senhor.

N. 116

1. Amando-nos uns aos outros com o mesmo amor com que Cristo nos amou, se um frade se encontra em dificuldade, não o evitemos, mas o ajudemos com solicitude. Se tiver caído, lembremo-nos que qualquer um de nós cairia em situações piores, se o Senhor na sua bondade não nos preservasse. Portanto, não sejamos seus juízes, mas verdadeiros irmãos e o amemos ainda mais.

2. Os ministros e os guardiães, com paterna misericórdia, estejam próximos dos frades que pecam ou que estão em perigo, e lhes ofereçam os auxílios oportunos e eficazes segundo Deus.

3. Com a mesma solicitude, dentro de suas possibilidades e competência, os ministros e os guardiães atuem com relação às pessoas ou comunidades, eventualmente prejudicadas pelos pecados dos frades.

3. Não imponham penas, especialmente canônicas, a não ser obrigados por manifesta necessidade, e o façam com grande prudência e caridade, respeitadas, entretanto, as prescrições do direito universal. Todavia, no mesmo espírito, os ministros poderão também tomar outras iniciativas necessárias, seja para o bem da comunidade e da sociedade, seja para o bem do frade.

4. Recordemos sempre as palavras de São Francisco na Carta a um ministro: “Nisto quero saber se amas o Senhor e a mim, servo dele e teu, se te comportares assim: que não exista no mundo um frade, que tenha pecado quanto é possível pecar, mesmo assim, depois de ter visto os teus olhos, se pede perdão, jamais se afaste sem o teu perdão. E se não te pedisse perdão, pergunta-lhe tu mesmo se quer ser perdoado. E se, em seguida, mil vezes pecasse diante dos teus olhos, ama-o mais do que a mim, a fim de atraí-lo para o Senhor”.

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Capítulo VIII

O GOVERNO DE NOSSA ORDEM

N. 117

1. Nossa Fraternidade, conduzida pelo Espírito Santo, é como um organismo no Corpo místico de Cristo, e se caracteriza como comunhão de pessoas consagradas que, no seguimento do Mestre, procuram juntas cumprir a vontade do Pai e contribuem, com diversos compromissos e serviços, para edificar a Igreja na caridade.

2. Por isso, sintamos como nosso específico dever favorecer o bem da Igreja e da Fraternidade, de acordo com a graça recebida e a nossa vocação capuchinha.

3. Os Capítulos e os superiores, expressão da unidade espiritual e visível da Ordem, alimentam o vínculo de comunhão entre os frades. Exercem a autoridade recebida de Deus mediante o ministério da Igreja em espírito de serviço e com solicitude pastoral, de acordo com o direito universal e estas Constituições.

Artigo I

A estrutura da Ordem

N. 118

1. Nossa Ordem ou Fraternidade é constituída de irmãos, cada um dos quais agregado a uma circunscrição e designado para uma fraternidade local. Cada circunscrição e cada fraternidade local, tomadas individualmente, são uma verdadeira fraternidade.

2. As circunscrições são ordinariamente as províncias e as custódias, unidas por um relacionamento vital entre si, sob a autoridade do ministro geral.

3. Todas as circunscrições são constituídas por um grupo de frades reunidos em fraternidades locais ou casas e têm um âmbito territorial próprio e exclusivo, que deve ser determinado no decreto da ereção.

4. Por circunstâncias particulares o ministro geral, com o consentimento de seu Conselho e ouvidas as partes interessadas, pode constituir outras formas de circunscrição ou de agregação de casas conforme estas Constituições e as Ordenações dos Capítulos Gerais.

5. Toda circunscrição, canonicamente ereta por decreto formal do ministro geral, adquire personalidade jurídica.

6. A Província é parte essencial e imediata da Ordem, e é governada pelo ministro provincial. Possui uma consistência própria que lhe permite expressar e desenvolver a vitalidade de nosso carisma, por um eficaz testemunho apostólico e para a utilidade da vida da Ordem.

7. A Custódia é uma parte da Ordem em que os frades, postos a serviço das Igrejas e de seus pastores na obra evangelizadora, gradualmente desenvolvem a presença da vida consagrada mediante o empenho pela implantação da Ordem [implantatio Ordinis]. É governada pelo custódio, que tem poder ordinário vicário.

8. A Fraternidade local é constituída por um grupo de ao menos três frades professos perpétuos, que residem numa casa legitimamente constituída e é governada pelo superior local ou guardião.

9. O ministro geral com o consentimento do seu Conselho pode estabelecer que alguma fraternidade local dependa diretamente dele e, se o caso o exigir, tenha um estatuto próprio. De modo semelhante pode estabelecer que alguma fraternidade local dependa diretamente da Conferência dos superiores maiores e que tenha um estatuto próprio.

10. O que nestas Constituições se diz das províncias vale também para as custódias, a não ser que, pela natureza da coisa ou pelo texto e contexto, pareça diversamente.

N. 119

1. Compete ao ministro geral com o consentimento de seu Conselho decidir sobre a constituição, a união, a separação, a variação e a supressão das circunscrições, observadas as disposições do direito, depois de ter consultado a Conferência dos superiores maiores, os ministros e os respectivos Conselhos interessados.

2. Decidida a ereção de uma nova circunscrição, o ministro geral, depois de ter consultado os frades de votos perpétuos interessados, com o consentimento do seu Conselho, nomeia o ministro e os conselheiros; em seguida determina a composição do primeiro Capítulo. Esse Capítulo, que não é eletivo, deve ser celebrado dentro de um ano após a ereção da nova circunscrição.

3. O ministro geral com o seu Conselho tenha particular atenção pelas circunscrições em forte decréscimo, recorrendo aos instrumentos previstos por nossa legislação para garantir uma presença fraterna em um determinado território.

N. 120

1. Compete ao ministro provincial, com o consentimento do seu Conselho e o voto prévio favorável do Capítulo, erigir canonicamente as casas, observadas as disposições do direito. Em casos urgentes, faltando o voto do Capítulo, requer-se o consentimento do ministro geral, ouvido o seu Conselho.

2. Compete ao contrário ao ministro geral, com o consentimento do seu Conselho, suprimir casas, seja a pedido da parte interessada ou por outras causas, observadas as disposições do direito.

N. 121

1. Todo frade, incorporado à Ordem pela profissão, é agregado à circunscrição para a qual o ministro o admitiu à profissão.

2. O dia da profissão temporária determina também a ancianidade na fraternidade.

3. Compete ao ministro geral, com o consentimento do seu Conselho, considerados o bem de toda a Ordem e as necessidades das circunscrições e de cada um dos frades, tendo ouvido os superiores maiores e os seus Conselhos, agregar frades a outra circunscrição.

4. Os ministros provinciais, em espírito de colaboração fraterna, sejam disponíveis para ir ao encontro das necessidades acima mencionadas, enviando temporariamente seus frades a outra circunscrição.

5. Para enviar os frades a serviço de uma outra circunscrição, observe-se o que estabelecem as Ordenações dos Capítulos Gerais.

6. Todo frade exerce os direitos de voto numa só circunscrição da Ordem, a menos que por razões de ofício ou outras lhe caiba fazê-lo também alhures. Os que são mandados a outra circunscrição por motivos de serviço, exercem os direitos de voto naquela circunscrição e não na própria, segundo as Ordenações dos Capítulos Gerais. Mas os que residem em outra circunscrição por outros motivos, só exercem os próprios direitos na própria circunscrição.

Artigo II

Os superiores e os ofícios em geral

N. 122

1. Sob a autoridade suprema do Sumo Pontífice, na Ordem são superiores com poder ordinário próprio: o ministro geral em toda a Ordem, o ministro provincial em sua província, e o superior local ou guardião em sua fraternidade.

2. São superiores com poder ordinário vicário: o vigário geral, o vigário provincial, o custódio e o vigário local.

3. Todos esses, exceto o superior local e seu vigário, são superiores maiores.

4. O que nestas Constituições e nas Ordenações dos Capítulos gerais se diz dos ministros provinciais vale também para os custódios, a não ser que resulte outra coisa das delegações recebidas ou da natureza da coisa ou do texto e contexto.

5. O poder ordinário vicário não se estende àqueles negócios que o direito próprio reserva exclusivamente ao superior titular do ofício, a não ser que para isso tenha havido uma expressa autorização. Se estiver impedido ou vacante o ofício do ministro provincial, o custódio faça referência ao vigário provincial.

N. 123

1. Os ofícios da Ordem são conferidos ou por eleição ou por nomeação.

2. Ao conferir os ofícios, os frades procedam com reta intenção, com simplicidade e conforme as normas do direito.

3. Para o bem da Ordem, pode ser feita uma consulta prévia sobre as pessoas a serem eleitas; mas a consulta é obrigatória se as pessoas devem ser nomeadas.

4. Se a eleição precisar de confirmação, essa deve ser pedida no tempo útil de oito dias.

5. Os frades, como verdadeiros menores, não ambicionem cargos; mas, se forem chamados a eles pela confiança dos irmãos, não recusem obstinadamente o serviço de superior ou de outro ofício.

6. Como somos uma Ordem de irmãos, segundo a vontade de São Francisco e a genuína tradição capuchinha, todos os frades de votos perpétuos têm acesso a todos os ofícios ou cargos, salvo aqueles que provêm da sagrada ordenação. Mas o ofício de superior só pode ser conferido validamente aos frades que emitiram a profissão perpétua há pelo menos três anos.

7. Quando se trata de ofícios conferidos por eleição, admite-se em nossa Ordem a postulação. A aceitação da postulação e a dispensa do impedimento cabem à autoridade que tem a faculdade de confirmar, isto é, ao ministro geral e ao ministro provincial; mas a aceitação da postulação do ministro geral compete à autoridade da Santa Sé.

8. Compete ao ministro geral aceitar o ato de renúncia aos ofícios de ministro provincial, vigário provincial, conselheiro provincial, custódio geral e respectivos conselheiros. Compete ao ministro provincial aceitar a renúncia do custódio e dos respectivos conselheiros.

9. Para a remoção dos ofícios que os frades exercem na Ordem ou mesmo fora, observem-se o direito da Igreja e as Ordenações dos Capítulos gerais. A remoção, mesmo quando não tem caráter penal, não comporta a concessão de um novo ofício.

Artigo III

O governo geral da Ordem

N. 124

1. O Capítulo geral, que é sinal eminente e instrumento de união e solidariedade de toda a Fraternidade reunida em seus representantes, goza da suprema autoridade na Ordem.

2. O Capítulo ordinário, que é anunciado e convocado pelo ministro geral, celebre-se a cada seis anos nas modalidades indicadas nas Ordenações dos Capítulos Gerais e no Regulamento para a celebração do Capítulo geral.

3. Além do Capítulo ordinário, por exigências particulares, o ministro geral, com o consentimento de seu Conselho, pode convocar um Capítulo extraordinário.

4. No Capítulo geral, quer ordinário, quer extraordinário, têm voz ativa: o ministro geral, o vigário geral, os conselheiros gerais, o último ministro geral imediatamente após o término de seu mandato e até o sucessivo Capítulo geral ordinário inclusive, os ministros provinciais, os custódios, o secretário geral, o procurador geral, os delegados das províncias e outros frades de profissão perpétua, conforme as normas estabelecidas nas Ordenações dos Capítulos Gerais.

5. Estando o ministro provincial impedido por uma causa grave, conhecida do ministro geral, ou na vacância de seu ofício, participe do Capítulo o vigário provincial. Mas, se estiver impedido o custódio, ou seu ofício estiver vacante, participe do Capítulo o primeiro conselheiro.

N. 125

1. No Capítulo geral, tanto ordinário como extraordinário, seja tratado tudo que se refere à fidelidade a nossas sãs tradições, à renovação de nossa forma de vida, ao desenvolvimento da atividade apostólica, e ainda outros temas de grande importância para a vida da Ordem, a respeito dos quais todos os frades devem ser previamente consultados.

2. No Capítulo geral ordinário, como está prescrito no Regulamento para a Celebração do Capítulo geral, eleja-se por primeiro o ministro geral, que assume a autoridade sobre toda a Ordem e sobre todos os frades.

3. O ministro geral cessante pode ser reeleito uma só vez para o sexênio imediatamente sucessivo, permanecendo firme o previsto no número 123,7 das Constituições.

4. Na eleição dos conselheiros gerais o ministro geral cessante tem apenas voz ativa.

5. Sucessivamente, conforme o Regulamento para a celebração do Capítulo geral, elejam-se os conselheiros gerais de acordo com o número estabelecido pelas Ordenações dos Capítulos Gerais; desses, no máximo a metade pode ser dos eleitos no Capítulo precedente.

6. Entre os conselheiros eleja-se o vigário geral que, em força da eleição, torna-se o primeiro conselheiro.

7. De acordo com as Constituições e segundo o estatuto da Cúria geral aprovado pelo Capítulo geral, a tarefa dos conselheiros é de ajudar o ministro geral no governo de toda a Ordem.

8. O ministro geral e seus conselheiros residam em Roma.

9. Os conselheiros gerais, durante o próprio ofício, não têm voz passiva na eleição dos ministros das circunscrições.

N. 126

1. O vigário geral é o primeiro colaborador do ministro geral e, estando esse ausente, lhe faz as vezes. Se porém o ministro geral for facilmente encontrável, o vigário geral antes de tomar decisões importantes o consulte e se atenha às disposições recebidas.

2. São, porém, reservados ao ministro geral a confirmação dos ministros provinciais, a nomeação dos visitadores gerais e outros assuntos que ele mesmo tiver reservado para si.

3. Se o ministro geral estiver impedido de exercer o seu ofício, o vigário geral o substitua em tudo no governo da Ordem. Ele, em tempo oportuno, refira ao ministro geral os principais atos, e não aja contra as intenções e a vontade do ministro geral. Se o impedimento for grave e se prolongar por mais de dois meses, o vigário geral recorra à Sé Apostólica para as oportunas disposições e para poder assumir os negócios reservados ao ministro geral.

4. Se também o vigário geral estiver impedido, faça as vezes de ministro geral o conselheiro mais ancião de profissão entre os eleitos no Capítulo geral. Pelo próprio fato, tal conselheiro está delegado para todos os atos de governo e para exercer as faculdades próprias do ministro geral. Porém, no prazo máximo de dois meses, deve recorrer à Sé Apostólica.

N. 127

1. Ficando vacante o cargo de ministro geral, sucede-lhe o vigário geral que, quanto antes, informa a Sé Apostólica.

2. Se a sede de ministro geral ficar vacante nos três anos antes do término natural do mandato, o vigário geral assume o pleno governo da Ordem até o final do sexênio e, no tempo estabelecido, convoca a celebração do Capítulo geral.

3. Se a sede de ministro geral ficar vacante entre o terceiro e o segundo anos antes do término natural do sexênio, o vigário geral e os conselheiros, como estabelecem as Constituições no n. 127,6, elejam um novo conselheiro a ser escolhido na Conferência do vigário geral.

4. Se a sede de ministro geral ficar vacante mais de três anos antes do término natural do sexênio, o vigário geral, dentro de três meses, convoca a assembleia eletiva para a eleição do ministro geral que assume o governo da Ordem até o término natural do sexênio. Na ocasião, a mesma assembleia eleja em seguida um novo conselheiro e o vigário geral. A composição da assembleia eletiva é determinada pelas Ordenações dos Capítulos Gerais, n. 8/14.

5. Se ficar vacante o ofício de vigário geral mais de um ano antes do Capítulo, o ministro geral e o seu Conselho, em forma colegiada, elejam por escrutínio secreto, entre os conselheiros, um novo vigário geral; em seguida elejam um outro conselheiro. Se ao contrário tal ofício ficar vacante menos de um ano antes do Capítulo geral, seja eleito conforme estabelecido o novo vigário geral, sem depois eleger um novo conselheiro.

6. Se ficar vacante o ofício de conselheiro geral mais de um ano antes do Capítulo, o ministro geral e o seu Conselho, consultada a Conferência dos superiores maiores do grupo ao qual o conselheiro pertencia, em forma colegiada elejam um outro.

N. 128

1. Para o reto e eficaz serviço da Ordem é de particular ajuda ao ministro geral e a seu Conselho a cúria geral. Todos os frades que a constituem, provenientes das diversas circunscrições, formam uma fraternidade local imediatamente dependente do ministro geral, de fundamental importância para expressar e promover a unidade da Ordem.

2. Para tal fim sejam escolhidos frades idôneos, que tenham também a devida competência para o serviço a ser feito. São nomeados pelo ministro geral com o consentimento de seu Conselho e exercem a própria função de acordo com o estatuto da cúria geral e as eventuais indicações dadas pelo ministro geral.

3. O estatuto da cúria geral, aprovado pelo Capítulo geral, deve determinar o que é específico dessa fraternidade local e precisar as competências próprias dos diversos ofícios e organismos.

Artigo IV

O governo das províncias

N. 129

1. A primeira autoridade da província compete ao Capítulo provincial.

2. O Capítulo provincial ordinário seja anunciado e convocado pelo ministro provincial depois de ter obtido o consentimento do ministro geral, ouvido o seu Conselho, e se celebre com a frequência indicada nas Ordenações dos Capítulos Gerais.

3. Por exigências particulares, além do Capítulo ordinário, o ministro provincial, com o consentimento do seu Conselho e informado o ministro geral, pode convocar um Capítulo extraordinário, que não será eletivo.

4. No Capítulo provincial, tanto ordinário como extraordinário, sejam tratados assuntos referentes à vida e à atividade da província e da custódia, sobre os quais todos os frades devem ser previamente consultados.

N. 130

1. No Capítulo provincial, tanto ordinário como extraordinário, têm voz ativa: o ministro geral, se estiver presidindo; o ministro provincial e os conselheiros provinciais; os custódios; os frades professos perpétuos da província, e os delegados das custódias, segundo os critérios estabelecidos pelas Ordenações dos Capítulos Gerais e pelo Regulamento para a celebração do Capítulo da província.

2. O Capítulo provincial pode ser celebrado por sufrágio direto, isto é, com a participação de todos os frades de votos perpétuos, ou por delegados, conforme previsto nas Ordenações dos Capítulos Gerais. No Capítulo por delegados os membros, reunidos em comunhão fraterna, representam toda a província.

3. Todos os frades de profissão perpétua que têm o direito, são obrigados a participar do Capítulo; se alguém não puder comparecer, comunique-o ao ministro provincial, a quem compete julgar o caso. Só os frades de fato presentes no Capítulo têm o direito de voto.

4. Se o custódio não puder participar do Capítulo por razões graves conhecidas pelo ministro provincial, ou se o seu ofício estiver vacante, tome parte no Capítulo o primeiro ou o segundo conselheiro, conforme as possibilidades.

N. 131

1. Anunciado o Capítulo provincial por delegados, todos os frades da província e os frades de outras circunscrições aos quais se refere o n. 121,6, que nessa data são professos perpétuos, exceto aqueles que pertencem às custódias ou estiverem privados da voz ativa e passiva, elejam os delegados e os substitutos.

2. Os frades das custódias elejam os próprios delegados e seus substitutos.

3. Os frades que participam por direito, o número dos delegados da província e das custódias e o modo de elegê-los sejam estabelecidos pelo Capítulo provincial.

N. 132

1. No Capítulo ordinário o ministro provincial é eleito de acordo com o Regulamento para a celebração do Capítulo, aprovado pelo Capítulo provincial.

2. O ministro provincial pode ser eleito consecutivamente apenas por dois mandatos, respeitado o que é previsto no número 123,7 e nas Ordenações dos Capítulos gerais.

3. Seguindo o referido Regulamento, elejam-se quatro conselheiros provinciais, a não ser que o ministro geral com o consentimento do seu Conselho julgue oportuno que se tenha um número maior; a metade desses pode ser dos eleitos no Capítulo anterior.

4. Depois, entre os conselheiros eleja-se o vigário provincial que, em força da eleição, se torna o primeiro conselheiro.

5. O ministro provincial eleito exerce o ofício como delegado do ministro geral até que sua eleição seja confirmada. Se o ministro geral não confirmar a eleição, proceda-se à nova eleição, na qual o eleito não confirmado não tem voz passiva.

6. Feita a eleição ou a nomeação do ministro provincial e dos conselheiros, os frades continuam a exercer os seus cargos até que seja disposto diversamente. Essa norma, com as devidas diferenças, vale também para as custódias.

N. 133

1. Por graves motivos o ministro geral, com o consentimento do Conselho, pode nomear o ministro provincial e os definidores, depois de obter por escrito o voto consultivo de todos os frades de votos perpétuos da província. Tal procedimento, contudo, não pode ser aplicado duas vezes consecutivas.

2. Feita essa nomeação, no momento oportuno celebre-se o Capítulo provincial para tratar dos assuntos.

N. 134

1. É função do vigário provincial ajudar o ministro provincial nas atividades que lhe forem confiadas e, na ausência ou impedimento do ministro provincial, tratar dos negócios da província, exceto os que o provincial tiver reservado para si.

2. Tornando-se vago o ofício de ministro provincial, o vigário provincial deve recorrer imediatamente ao ministro geral e, enquanto não receber orientações, assumir o governo da província.

3. Se o ofício de ministro provincial ficar vacante mais de dezoito meses antes do término natural do mandato, o ministro geral com o consentimento do seu Conselho, depois de obtido o voto consultivo de todos os frades de votos perpétuos da província, nomeie o novo ministro, que governará a província até à celebração do Capítulo.

4. Se o vigário provincial estiver impedido, assume temporariamente o cargo o conselheiro que o segue na ordem de eleição, como delegado do ministro provincial.

5. Tornando-se vacante o ofício de conselheiro provincial mais de um ano antes do Capítulo provincial, o ministro geral com o consentimento do próprio Conselho, depois de consultado o ministro provincial e o seu Conselho, nomeie outro conselheiro, que ocupe o lugar do último conselheiro. Se, porém, se torna vacante o ofício de vigário provincial, reconstitua-se primeiro o número dos conselheiros, depois o ministro provincial com o seu Conselho eleja, de forma colegiada e em escrutínio secreto, outro vigário provincial, entre os conselheiros. Do resultado informe-se o ministro geral.

N. 135

1. O ministro provincial, com o consentimento do seu Conselho, nomeie, entre os frades de votos perpétuos, o secretário provincial e os oficiais necessários para desenvolverem o trabalho da cúria provincial e, se for preciso, também para dirigirem outros ofícios especiais.

2. O secretário provincial depende apenas do ministro provincial; compete ao Capítulo provincial decidir quais outros oficiais devam depender somente do ministro provincial.

3. Recomenda-se que em cada província o ministro provincial, com o consentimento do Conselho, nomeie comissões especiais para tratar de assuntos particulares.

Artigo V

O governo das custódias

N. 136

1. A custódia, que tem entre suas principais finalidades a implantação da Ordem [implantatio Ordinis] na Igreja particular, é uma circunscrição da Ordem confiada a uma província ou, em circunstâncias particulares, diretamente dependente do ministro geral. As custódias dependentes do ministro geral têm um estatuto próprio aprovado pelo mesmo ministro com o consentimento do seu Conselho. Por analogia aplica-se a elas a normativa que diz respeito às custódias confiadas a uma província.

2. Cada custódia é governada por um custódio com o seu Conselho. Compete ao ministro provincial, depois de consultados os membros da custódia e com o consentimento do seu Conselho, determinar o número dos conselheiros, que pode variar segundo as necessidades, mas não pode ser inferior a dois. Sobre a variação do número dos conselheiros seja informado o ministro geral.

3. Compete ao custódio, obtido o consentimento do ministro provincial, anunciar e convocar o Capítulo da custódia, no qual têm voz ativa todos os frades de profissão perpétua e também o ministro provincial, se presidir. Quanto aos frades que não podem participar do Capítulo, vale o que foi dito para o Capítulo provincial.

4. O custódio e os conselheiros são eleitos pelo Capítulo em sufrágio universal, de acordo com as modalidades estabelecidas pelo Capítulo da custódia e podem ser reeleitos; mas o custódio só pode ser reeleito imediatamente para um outro mandato, salvo o disposto no n. 123,7. A duração do mandato é estabelecida pelas Ordenações dos Capítulos Gerais.

5. O custódio eleito deve ser confirmado pelo ministro provincial. Até essa confirmação, exerce o ofício como delegado do ministro provincial, ao qual cabe informar o ministro geral a respeito da eleição realizada. Se o ministro provincial não confirmar a eleição, procede à nova eleição, na qual o eleito não confirmado não terá voz passiva.

6. Com a confirmação da eleição, o custódio adquire o poder ordinário vicário para exercer o seu ofício. O ministro provincial entregue por escrito ao custódio as faculdades que lhe são delegadas e indique as que reserva para si.

7. Com o prévio consentimento do ministro provincial, o custódio pode convocar o Capítulo extraordinário. Convém que também este Capítulo seja presidido pelo ministro provincial, que tem nele voz ativa.

8. O Capítulo da custódia prepare o próprio Regulamento e o estatuto da custódia, que deverão ser aprovados pelo ministro provincial com o consentimento do seu Conselho. Os assuntos a serem tratados no Capítulo da custódia sejam acordados entre o ministro provincial e o custódio, consultados os respectivos Conselhos.

9. Se o custódio estiver ausente ou impedido, substitua-o o primeiro conselheiro ou, sucessivamente, o conselheiro que o segue na ordem da eleição. Ao conselheiro que assume temporariamente o ofício de custódio, o ministro provincial deve dar as oportunas delegações ou, podendo, o custódio, se tem faculdade de subdelegar.

10. Se por qualquer motivo ficar vacante o ofício de conselheiro, seja o fato notificado ao ministro provincial, o qual procede por analogia com o n. 134,5.

11. Com a licença do ministro geral, por graves motivos, o ministro provincial com o consentimento do seu Conselho pode nomear o custódio e os seus conselheiros, depois de obter por escrito os votos consultivos dos frades da custódia. Esse procedimento, entretanto, não pode ser aplicado por duas vezes consecutivas.

N. 137

1. O custódio convoque seus conselheiros mais vezes no ano. Conforme as Constituições, ele precisa de seu parecer ou consentimento todas as vezes que o ministro provincial necessita do parecer ou do consentimento do próprio Conselho.

2. Submeta ao ministro provincial as iniciativas que comportam ônus de notável importância para a custódia ou para a província.

3. Solicite autorização do ministro provincial com o consentimento do seu Conselho para a abertura de novas casas, a mudança no uso das casas já existentes ou para a transferência de casas de formação.

N. 138

1. Pertencem à custódia todos os frades que foram agregados a ela, ou que foram enviados para lá por determinado tempo pela autoridade competente, e os frades que nela emitiram a profissão, mesmo se, devido à formação ou a outros motivos, vivem em outro lugar.

2. No exercício do apostolado a custódia tenha diligente cuidado com as vocações. Para isso, junto com o testemunho de um estilo de vida coerente, desenvolva uma atividade pastoral atenta às reais exigências das pessoas e às diversas necessidades do lugar.

3. Conforme suas possibilidades, a província envie à custódia que lhe é confiada tantos religiosos quantos são exigidos pelas necessidades da mesma custódia. Favoreça também expressões de efetiva colaboração recíproca e de serviço entre os frades de diversas circunscrições.

4. Na escolha dos religiosos a serem enviados ou chamados de volta, o ministro provincial, consultado o custódio e o seu Conselho, leve em consideração as aptidões particulares dos frades em relação às condições do lugar, à formação dos jovens e ao apostolado a exercer na custódia. De igual modo também o custódio proceda de acordo com o ministro provincial.

5. O custódio, levando em conta as necessidades, ouvido o próprio Conselho e com o consentimento do ministro provincial, pode estabelecer oportunos convênios com outras circunscrições ou Conferências de superiores maiores. Tais acordos devem ser confirmados pelo ministro provincial e, se for o caso, pelo ministro geral.

Artigo VI

O governo da fraternidade local

N. 139

1. Celebrado o Capítulo provincial, em tempo oportuno, o ministro provincial com o consentimento do seu Conselho e, quanto possível, depois de ouvidos os frades, constitua as fraternidades locais e nomeie para cada uma o guardião e o vigário. Os frades aos quais se pensa conferir tais ofícios sejam previamente consultados.

2. Da mesma maneira, consideradas as circunstâncias particulares, sejam constituídas as fraternidades com o respectivo guardião e vigário nas custódias.

3. O guardião é nomeado por um mandato. Mas poderá consecutivamente ser nomeado para um segundo e, em caso de manifesta necessidade, para um terceiro mandato, e por motivos justos até para a mesma casa.

4. Quem tiver sido guardião pelo tempo máximo permitido, fique livre desse cargo ao menos por um ano.

5. Para serem verdadeiramente animadores da própria fraternidade, os guardiães não assumam compromissos que os mantenham muito ausentes e por muito tempo fora de casa.

N. 140

1. O vigário tem a função de assistir como conselheiro o guardião no governo da comunidade e, nas ausências ou impedimentos deste ou quando o cargo de guardião estiver vacante, de governar a fraternidade.

2. Nas casas com pelo menos seis frades, além do vigário, que por direito é o primeiro conselheiro, o Capítulo local eleja, entre os frades de votos perpétuos, um conselheiro. Em casas com mais de dez frades, o mesmo Capítulo estabeleça quantos conselheiros eleger. A atribuição dos conselheiros é ajudar o guardião com suas avaliações nas coisas espirituais e materiais.

3. Nos casos de maior importância, conforme as Constituições e os estatutos de cada circunscrição, requer-se o consentimento do Conselho.

4. O Capítulo provincial determine quem deva presidir a fraternidade local quando estiverem ausentes ou impedidos o guardião e o vigário.

5. Se o ofício de guardião ficar vacante por mais de seis meses antes do término natural do mandato, o ministro provincial com o consentimento de seu Conselho nomeie um outro. Mas se ficar vacante menos de seis meses antes do término natural do mandato, a fraternidade será governada pelo vigário.

N. 141

1. O Capítulo local é composto por todos os frades professos.

2. É atribuição do Capítulo local, sob a orientação do guardião, confirmar o espírito fraterno, promover a consciência de todos os frades pelo bem comum, dialogar sobre os diversos aspectos da vida fraterna, sobretudo quando se trata de favorecer a oração, observar a pobreza, promover a formação e sustentar as atividades apostólicas, na busca conjunta da vontade de Deus.

3. Celebre-se o Capítulo local com frequência ao longo do ano; os ministros tratem de promovê-lo e, de vez em quando, o animem por sua presença.

4. As votações do Capítulo local são consultivas, a não ser que seja estabelecido diversamente pelo direito universal ou pelo próprio.

5. Somente aos frades de profissão perpétua é dado participar das eleições e votações para a admissão de frades à profissão, conforme nossas Constituições.

N. 142

1. Na cúria geral, na de cada circunscrição e em todas as nossas casas deve haver o arquivo, ao qual só é possível ter acesso com a permissão do superior competente. Nele se conservem ordenadamente e em segredo todos os documentos produzidos ou adquiridos concernentes aos frades, a nossa vida e a nossa atividade.

2. O acesso aos arquivos da Ordem seja regulamentado por disposições dos ministros, observando-se atentamente as normas eclesiásticas e civis.

3. Todos os fatos dignos de memória sejam registrados cuidadosamente por quem recebeu o encargo de fazê-lo.

Artigo VII

A colaboração na Ordem Conselho Plenário e Conferências dos Superiores Maiores

N. 143

1. O Conselho plenário da Ordem tem por finalidade expressar a relação vital entre toda a Fraternidade e seu governo central; promover a consciência de todos os frades para a corresponsabilidade e a colaboração; favorecer a unidade e a comunhão da Ordem na pluriformidade.

2. O Conselho plenário, que é órgão de reflexão e consulta, examina questões de particular importância oferecendo a própria colaboração ao governo da Ordem em vista da formação dos frades e de sua missão apostólica, do incremento da Ordem e de sua adequada renovação.

3. O ministro geral, com o consentimento do seu Conselho, pode convocar um Conselho plenário, o qual se desenvolverá segundo o Regulamento aprovado pelo mesmo ministro geral com o consentimento do seu Conselho.

4. São membros do Conselho plenário: o ministro geral, os conselheiros gerais e os delegados das Conferências dos superiores maiores, com certa proporcionalidade garantida pelo ministro geral com o consentimento do seu Conselho.

5. Cada Conferência estabelece as modalidades para a escolha dos delegados de suas circunscrições; os delegados não precisam ser necessariamente escolhidos entre os ministros da mesma Conferência.

6. O ministro geral, com o consentimento de seu Conselho, pode confirmar as conclusões do Conselho plenário, comunicá-las oportunamente a todos os frades e extrair delas propostas operativas para a Ordem.

N. 144

1. As Conferências dos superiores maiores são organismos de animação e colaboração entre o ministro geral e cada um dos ministros das circunscrições. Regem-se pelo estatuto geral das Conferências e pelo estatuto próprio de cada uma, aprovados pelo ministro geral com o consentimento do Conselho; reúnem-se pelo menos uma vez por ano.

2. As Conferências são constituídas pelo ministro geral com o consentimento do seu Conselho; são formadas pelos ministros provinciais e pelos custódios de um território.

3. As Conferências têm por objetivo favorecer a responsabilidade de cada ministro em relação com a Ordem; promover a colaboração tanto das circunscrições entre si quanto com os outros organismos eclesiais, especialmente aqueles análogos dos religiosos; garantir, quanto possível, a unidade de ação e de apostolado no seu território.

4. Cada Conferência, de acordo com o estatuto geral e o próprio, elege um presidente, um vice-presidente e um secretário. Onde as Conferências acharem necessário para seu funcionamento, podem eleger também um Conselho.

5. Para dar conta dos encargos que lhes são confiados pelas Constituições, pelos próprios estatutos ou pelo ministro geral, e para prover o bem da Ordem, as Conferências podem estabelecer normas especiais para os frades e as circunscrições do próprio território. Para serem válidas, tais normas devem ser aprovadas pela unanimidade dos ministros da Conferência, com o consentimento dos seus Conselhos, e ser aprovadas pelo ministro geral com o consentimento do seu Conselho.

6. Os ministros e seus Conselhos colaborem de boa vontade e ativamente com a Conferência para uma maior coordenação das formas de testemunho e formação franciscana, para a renovação da vida de fé, a promoção da paz, da justiça e a salvaguarda da criação.

N. 145

1. Reconheçamos, irmãos, que as estruturas de governo da Ordem e suas instituições são também expressões de nossa vida e vocação, e acompanham o caminho de nossa Fraternidade ao longo da história.

2. Ainda que sujeitas aos limites de toda instituição temporal, elas nos ajudam a desenvolver o senso de pertença à nossa Família e qualificam sua vida e missão.

3. Acolhamo-las, portanto, com espírito de fé e com simplicidade como concreta possibilidade de crescimento pessoal e de ajuda recíproca, buscando em todas as coisas o bem comum, o serviço da Igreja e do Reino de Deus.

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Capítulo IX

NOSSA VIDA APOSTÓLICA

N. 146

1. O Filho de Deus foi enviado ao mundo pelo Pai a fim de que - assumida a condição humana e consagrado pela unção do Espírito - levasse a Boa Nova aos pobres, curasse os contritos de coração, anunciasse a libertação aos cativos, restituísse a vista aos cegos e proclamasse a graça do Senhor.

2. Cristo estabeleceu que essa missão continuasse na Igreja, pela força do Espírito Santo; e ela a acolhe como graça e vocação própria, expressão profunda de sua identidade.

3. O mesmo Espírito suscitou São Francisco e sua Fraternidade apostólica para que, seguindo o exemplo de Jesus e de seus primeiros discípulos, fossem pelo mundo pregando a penitência e a paz, cooperando assim com a missão evangelizadora da Igreja.

4. Por isso, nossa Fraternidade, obedecendo ao Espírito do Senhor e a sua santa operação, cumpre na Igreja a obrigação de serviço para com todas as pessoas, evangelizando-as por obras e palavras.

N. 147

1. Nas atividades apostólicas expressamos as notas características de nosso carisma, nas formas mais adequadas às condições dos tempos e dos lugares.

2. O primeiro apostolado do frade menor é viver no mundo a vida evangélica em verdade, simplicidade e alegria.

3. E como a vida fraterna é peculiar participação na missão de Cristo, qualifiquemos sua eficácia apostólica por uma íntima e ardente dedicação ao Senhor Jesus, tornando sempre mais autênticas nossas relações fraternas e envolvendo-nos generosamente na missão da Ordem.

4. Tratemos a todos com estima e respeito e mostremo-nos sempre disponíveis para o diálogo.

5. Seguindo o exemplo de Cristo e de São Francisco, ao mesmo tempo que damos preferência à evangelização dos pobres, não tenhamos medo de anunciar a conversão, a verdade, a justiça e a paz do Evangelho também àqueles que detêm o poder ou regem o destino dos povos.

6. Acolhamos de boa vontade qualquer obra de ministério e atividade apostólica, desde que convenha a nossa forma de vida e responda às necessidades da Igreja.

7. Movidos pelo amor do Pai, que vê o que está oculto, prefiramos conscientemente o caminho da minoridade e também assumamos generosamente tarefas e serviços tidos por desprezíveis ou difíceis, sem fazer disso motivo de vanglória.

8. Antes, como discípulos de Cristo e filhos de São Francisco, recordemo-nos que a vida apostólica requer disposição para enfrentar a cruz e a perseguição, até o martírio, pela fé e pelo amor de Deus e do próximo.

N. 148

1. Estejamos prontos a exercer todo tipo de apostolado, mesmo de iniciativa pessoal, conforme a inspiração do Senhor. As diversas atividades apostólicas sejam promovidas e coordenadas como expressão de toda a fraternidade e sejam executadas sob a obediência da autoridade competente.

2. Salvo o direito do Sumo Pontífice de dispor do serviço da Ordem para o bem da Igreja universal, o exercício de qualquer atividade apostólica depende da autoridade do Bispo diocesano, de quem os frades recebem as faculdades necessárias, depois de aprovados por seus ministros. E os ministros, de acordo com o nosso carisma, sempre que for possível, aceitem de boa vontade quando os bispos nos convidam para servir o povo de Deus e colaborar na salvação das pessoas.

3. Cabe ao Capítulo provincial adaptar os trabalhos apostólicos às exigências dos tempos, respeitando sempre nossa identidade franciscano-capuchinha. Compete ao ministro provincial, com o consentimento do seu Conselho, coordenar as forças apostólicas na província.

4. O guardião, depois de consultar o Capítulo local nos casos mais importantes, distribua os trabalhos, levando em conta as condições de cada frade e atento às necessidades da Igreja local e às diretrizes pastorais da hierarquia eclesiástica.

5. Para o bem da Igreja e conforme as necessidades, as circunscrições colaborem de bom grado entre si em obras e iniciativas apostólicas, a serem desenvolvidas com sábio planejamento. Sustentados pelo sentido da comunhão eclesial, cooperemos fraternalmente também com outros institutos de vida consagrada, sobretudo os franciscanos.

N. 149

1. Habituemo-nos a ler os sinais dos tempos, nos quais, com os olhos da fé, descobrimos o desígnio de Deus, a fim de que as iniciativas apostólicas correspondam às exigências da evangelização e às necessidades das pessoas.

2. Promovamos as costumeiras obras de apostolado, como as missões populares, os exercícios espirituais, a confissão sacramental dos fiéis, o cuidado espiritual das religiosas, especialmente franciscanas, a assistência aos enfermos e aos encarcerados, as obras de educação e de promoção social.

3. Assumindo também formas novas de apostolado, dediquemo-nos com solicitude particular aos que se encontram afastados da fé e da prática religiosa, bem como aos que, por suas condições de vida, carecem do cuidado pastoral ordinário, como os jovens em crise na vida cristã, os migrantes, os operários e as pessoas atingidas pelas preocupações econômicas ou discriminadas e perseguidas por qualquer causa.

4. Testemunhemos a cultura da vida e esforcemo-nos assiduamente para que a vida humana seja sempre defendida e promovida desde a concepção até a morte. Trabalhemos em favor da infância e empenhemo-nos na educação e formação da juventude, inclusive com nossa presença nas escolas e realidades educativas. Apoiemos com solicitude a família fundada no matrimônio, igreja doméstica e célula vital da sociedade, fazendo-nos próximos e solidários, principalmente das famílias mais necessitadas.

5. Dediquemo-nos também com particular empenho a promover o diálogo ecumênico na caridade, na verdade e na oração com todos os cristãos, participando da solicitude da Igreja para alcançar a unidade querida por Cristo.

6. De igual modo, esforcemo-nos em estabelecer um diálogo de salvação com as pessoas de outra religião e com os não crentes, entre os quais vivemos ou aos quais somos enviados.

7. Todos os serviços prestados às pessoas devem estar alicerçados numa vida modelada pelo Evangelho. Lembrando-nos que o mundo escuta mais as testemunhas do que os mestres, vivamos próximos do povo na simplicidade de coração, comportando-nos como verdadeiros frades menores no estilo de vida e no modo de falar.

N. 150

1. Jesus dedicou sua vida ao anúncio do Reino de Deus e enviou os apóstolos a evangelizar todos os povos.

2. São Francisco, arauto de Cristo, com a competente aprovação da Igreja, percorreu as cidades e espalhou por toda parte a semente do Evangelho, anunciando ao povo de Deus o mistério de Cristo com discursos breves e simples.

3. Por isso nós também, dóceis ao mandato do divino Mestre, seguindo o exemplo de São Francisco e a tradição de nossa Ordem, preguemos a Palavra do Senhor com clareza de linguagem, aderindo com fidelidade às Sagradas Escrituras.

4. Com maior empenho esforcemo-nos por imprimir em nosso coração a Palavra de Deus, que é Cristo e, com todas as forças, dar a Ele a posse total de nós mesmos, a fim de que seja o próprio Senhor que nos impulsiona a falar pelo transbordamento do amor. Assim pregaremos Cristo com a vida, com as obras e com a palavra.

5. Para atingir esse objetivo, esforcemo-nos em progredir continuamente na sabedoria de Cristo, que se adquire sobretudo vivendo-a, e isto especialmente com a leitura assídua, a meditação e o estudo aprofundado das Sagradas Escrituras.

6. Cuidemos para que todo nosso serviço pastoral seja impregnado pela Palavra de Deus. Cultivemos a catequese da fé com métodos adequados às exigências dos diversos grupos humanos, favorecendo a afirmação de uma cultura permeada com os valores evangélicos.

N. 151

1. Na celebração dos sacramentos, Cristo se faz presente aos fiéis com a sua força salvífica, os santifica e edifica seu Corpo, enquanto o povo de Deus presta um culto digno ao Senhor seu Deus.

2. Por isso os frades estejam prontos a administrar os sacramentos, seja em força de seu ofício ou a convite do clero, a fim de que, pela celebração dos mistérios, os fiéis sejam ajudados a nutrir, fortalecer e expressar a sua fé.

3. Preparemo-nos diligentemente para dispensar os mistérios de Deus, desejosos de imitar o que celebramos e de conformar nossa vida com o mistério da Cruz do Senhor. Alimentemos nos fiéis uma vida cristã centrada na Eucaristia, haurindo nós mesmos dessa fonte a caridade pastoral que nos impulsiona a doar-nos pelo bem do próximo.

N. 152

1. Os frades sacerdotes, no espírito de Cristo bom pastor, anunciem a misericórdia de Deus. Sejam fiéis dispensadores do perdão dos pecados, que Deus oferece no sacramento da reconciliação, e de boa vontade disponham-se a ouvir as confissões dos fiéis; tanto mais que esse ministério condiz particularmente conosco, frades menores, e frequentemente nos torna próximos das pessoas que mais experimentam a miséria do pecado.

2. Brilhe neles o zelo da santidade de Deus e a sua misericórdia, o respeito pela dignidade das pessoas, a caridade, a paciência e a prudência.

3. Os confessores preocupem-se em progredir constantemente na ciência pastoral e no reto exercício de seu ministério.

N. 153

1. A exemplo de São Francisco e conforme a tradição constante da Ordem, assumamos de boa vontade a assistência espiritual, mas também corporal, dos doentes e sofredores.

2. Dessa maneira, seguindo a Cristo que percorria as cidades e povoados curando todo tipo de doenças e enfermidades em sinal da chegada do Reino de Deus, realizamos a missão da Igreja que, através de seus filhos, se faz solidária com as pessoas de qualquer condição, sobretudo com os pobres e os aflitos, dedicando-se a eles com generosidade.

3. Os ministros e os guardiães favoreçam esse ministério que é uma luminosa e válida obra de caridade e apostolado.

N. 154

1. De acordo com a índole e a tradição de nossa Ordem, os frades estejam prontos a ajudar pastoralmente o clero da Igreja particular nas paróquias.

2. Os ministros, considerando as urgentes necessidades dos fiéis, com o consentimento do seu Conselho, aceitem, com prudência, também o ministério paroquial em espírito de serviço à Igreja particular.

3. A fim de que, assumindo esse ministério, se conserve a conformidade com a nossa vocação, ordinariamente se prefiram aquelas paróquias onde mais facilmente se possa dar testemunho de minoridade e levar um estilo de vida e de trabalho em fraternidade. Assim o povo de Deus pode oportunamente participar de nosso carisma.

4. Os santuários confiados a nossa Ordem sejam centros de evangelização e de sadia devoção. Trabalhemos neles obedecendo às orientações da Igreja e testemunhando os valores fundamentais de nossa vida. Promovam-se entre as circunscrições formas adequadas de colaboração a serviço dos santuários de maior importância a nós confiados.

N. 155

1. Reconheçamos e promovamos o papel e a missão própria dos fiéis leigos na vida e na ação da Igreja. Colaboremos de boa vontade com eles, especialmente na obra da evangelização. Apoiemos também as associações de fiéis cujos membros procuram viver e anunciar a Palavra de Deus e mudar o mundo a partir de dentro.

2. Entre essas associações alimentemos cordial afeto pela Ordem Franciscana Secular. Colaboremos com os franciscanos seculares a fim de que suas fraternidades cresçam como comunidades de fé dotadas de particular eficácia de evangelização. Colaboremos também na formação de seus membros, para que difundam o Reino de Deus não apenas com o exemplo de vida, mas também com diversas formas de apostolado.

N. 156

1. São Francisco, vendo nas coisas belas Aquele que é belíssimo, convidou todas as criaturas a louvar e engrandecer o Senhor. Eduquemo-nos também nós para reconhecer todas as coisas boas e belas que o Senhor semeou no coração humano e na harmonia do criado. Empenhemo-nos em tornar conhecida a beleza de Deus pela palavra, pelos escritos e também por expressões artísticas cristãmente inspiradas.

2. Difundamos o anúncio de Cristo valendo-nos também dos meios de comunicação social, que oferecem grandes oportunidades de evangelização. Por isso, os ministros cuidem para que frades idôneos adquiram uma preparação específica nesse campo. E todos os frades sejam convenientemente instruídos no uso responsável da mídia.

3. De bom grado colaboremos no apostolado da comunicação, especialmente quando se trata de divulgar obras franciscanas.

4. Em nossas publicações, no uso dos meios de comunicação social e na mídia, manifestemos plena adesão aos valores do Evangelho e à doutrina da Igreja.

5. As publicações e comunicações que representam oficialmente nossa Ordem, tanto em âmbito local como universal, devem ser devidamente avaliadas e autorizadas pelo superior competente. Cuide-se com particular atenção para que expressem o genuíno pensamento da Ordem.

6. No que diz respeito aos meios de comunicação social, observem-se as normas do direito universal; e tratando-se de escritos sobre assuntos religiosos ou de costumes, tenha-se presente que se requer também a autorização do ministro.

7. Nos diversos níveis da Ordem sejam oportunamente constituídos serviços adequados para coordenar, sustentar e valorizar de forma conveniente a atividade apostólica pelos meios de comunicação.

N. 157

1. Em toda nossa atividade apostólica busquemos sempre a unidade de nossa vida e de nossa ação no exercício da caridade para com Deus e com o próximo, que é a alma de todo apostolado.

2. Tenhamos presente que não podemos realizar nossa missão se não nos renovarmos continuamente na fidelidade à nossa vocação.

3. Exerçamos, pois, a atividade apostólica em pobreza e humildade, sem nos apropriar do ministério, para que fique evidente a todos que buscamos só Jesus Cristo. Conservemos aquela unidade fraterna que Cristo desejou tão perfeita que, por ela, o mundo pudesse reconhecer que o Filho foi enviado pelo Pai.

4. Vivendo fraternalmente uns com os outros, cultivemos a vida de oração e de estudo, para estar intimamente unidos ao Salvador e, movidos pela força do Espírito Santo, ofereçamo-nos com espírito pronto e generoso para testemunhar no mundo o jubiloso anúncio.

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Capítulo X

NOSSA VIDA EM OBEDIÊNCIA

N. 158

1. Jesus Cristo, assumindo a condição de servo, fez-se obediente até a morte de cruz. Assim, livrando-nos da escravidão do pecado, nos revelou que a liberdade humana é caminho de obediência à vontade do Pai e a obediência é caminho de progressiva conquista da verdadeira liberdade.

2. Em religiosa escuta do Verbo feito carne, a Igreja, dócil à ação do Espírito, pela obediência da fé corresponde ao desígnio de amor do Pai que no Filho se revelou a si mesmo e nos deu a conhecer o mistério de sua vontade.

3. Por isso o cristão, no seguimento de Jesus, cujo alimento era fazer a vontade do Pai, é chamado a crescer dia a dia na liberdade dos filhos de Deus mediante uma obediência confiante, sobre a qual se constrói e se realiza a plenitude do ser humano. Desse modo, saindo de si mesmo e purificando-se dos ídolos, ele se abre aos horizontes da vida divina pela acolhida de uma vontade salvífica que não diminui, mas fundamenta e faz crescer a sua dignidade.

4. São Francisco nos ensinou que a vida dos frades menores consiste em obedecer a Jesus Cristo presente no Evangelho e nos sacramentos. Entregou-se a Cristo totalmente, nada retendo de si para si mesmo, reconhecendo na obediência a perfeição do viver sem nada de próprio e o fundamento da comunhão com Deus, com a Igreja, com os irmãos, com os homens e as mulheres e com todas as criaturas.

5. Portanto, em virtude do nosso compromisso de viver na obediência, sirvamo-nos uns aos outros pela caridade de espírito e, sem a distinção de ofícios, aspiremos ao último lugar na comunidade dos discípulos do Senhor e sejamos submissos a toda criatura humana pelo amor de Deus.

6. Dóceis ao Espírito Santo e em fraterna comunhão de vida, busquemos a vontade de Deus e tratemos de cumpri-la em todo acontecimento e em toda ação.

7. Desse modo os ministros e os guardiães, que se dedicam ao serviço dos frades a eles confiados, e os demais frades que a eles se submetem na fé farão sempre o que agrada a Deus.

Artigo I

O serviço pastoral dos ministros e guardiães

N. 159

1. Cristo não veio para ser servido mas para servir; e, para demonstrar isso, lavou os pés dos apóstolos e lhes recomendou que fizessem o mesmo.

2. Também seu servo Francisco, fiel às palavras evangélicas, quis que os seus frades não exercessem qualquer poder ou domínio, sobretudo entre si.

3. Por isso os ministros e os guardiães, que são servos dos frades a eles confiados e dos quais deverão prestar contas a Deus, sirvam-nos humildemente, recordando que eles mesmos devem obedecer a Deus e aos irmãos. Acolham o serviço fraterno como graça e, sobretudo nas dificuldades e incompreensões, vivam-no como verdadeira obediência.

4. Não exerçam a autoridade como senhores, mas presidam suas fraternidades com amor e espírito generoso, tornando-se de coração modelos dos outros frades, ministrando-lhes espírito e vida com o exemplo e a palavra.

N. 160

1. Os ministros e os guardiães cumpram com diligência o ofício a eles confiados, sejam solícitos com os frades e cuidem de todas as coisas, principalmente das espirituais.

2. Com intensa oração e prudente discernimento, junto com os confrades, busquem assiduamente a vontade de Deus para cumpri-la fielmente.

3. No espírito do Evangelho favoreçam de boa vontade o diálogo tanto comunitário como individual com os frades. Tenham presente que à decisão final não se chega sozinho, mas valorizando ao máximo a contribuição livre de todos os frades. Por isso escutem-nos com atenção e ponderem com ânimo aberto os seus conselhos. Entretanto, todos devem lembrar que, em virtude do ofício, a decisão última cabe aos superiores.

4. Para o bem de toda a fraternidade, cuidem de uma adequada informação dos frades, envolvam-nos em uma ativa participação na vida e nas iniciativas da mesma fraternidade, favoreçam a colaboração responsável de todas as forças, sobretudo dos que desempenham encargos especiais.

5. Dado que o vínculo da fraternidade é tanto mais forte quanto mais central e vital é aquilo que se coloca em comum, os ministros e os guardiães promovam a partilha dos dons e capacidades pessoais, sobretudo dos bens espirituais, da escuta da Palavra de Deus e da vida de fé.

N. 161

1. Esforcem-se os ministros e os guardiães para que as fraternidades sejam lugares onde se procura a Deus e onde se o ama em tudo e acima de tudo; cultivando por primeiro eles mesmos a vida espiritual, apoiem o caminho dos irmãos para a santidade; garantam aos frades e às fraternidades o tempo e a qualidade da oração, velando pela fidelidade cotidiana a ela.

2. Recordem-se ainda da obrigação que têm de ministrar aos frades a Palavra de Deus e de procurar com solicitude para eles uma conveniente instrução e formação religiosa.

3. Empenhem-se em promover o conhecimento do nosso carisma e exortem os frades a observar fielmente a Regra e estas Constituições; ajudem-nos a manter vivo o sentido da fé e da comunhão eclesial e a favorecer em toda parte o bem do povo de Deus.

4. Com este objetivo, segundo os lugares e os tempos, tomem-se iniciativas oportunas como: o estudo de documentos da Igreja e da Ordem, das cartas circulares dos ministros, ou a participação em encontros sobre temas religiosos e franciscanos. Os ministros e os guardiães não descuidem do diálogo espiritual, seja individualmente ou no Capítulo local, e da homilia aos irmãos na celebração da Eucaristia ou da Palavra de Deus.

N. 162

1. Os ministros e os guardiães, desejando que cada frade corresponda ao projeto do Pai que por amor os chamou, os estimulem a buscar e cumprir ativa e responsavelmente a vontade de Deus.

2. Guiem os frades a eles confiados como filhos de Deus, no respeito pela pessoa humana, de tal forma que obedeçam espontaneamente.

3. Não imponham preceitos em força do voto de obediência a não ser obrigados pela caridade e pela necessidade, com grande prudência, por escrito ou na presença de duas testemunhas.

N. 163

1. Os ministros e os guardiães, lembrando as instruções de São Francisco, sejam sinal e instrumento do amor de Deus que acolhe e perdoa, e esforcem-se para que suas fraternidades se conformem ao ensinamento evangélico da misericórdia.

2. Exerçam com firmeza e ao mesmo tempo com mansidão e caridade a missão que têm, em força da Regra, de admoestar, confortar e, quando necessário, corrigir os frades.

3. Procurem corrigir em particular os defeitos de cada frade pelo diálogo fraterno, levando em conta a pessoa e as circunstâncias. Por sua vez, os frades acolham de boa vontade a correção, para proveito de suas almas.

4. Os ministros e os guardiães falem dos defeitos e omissões da fraternidade com os próprios frades, principalmente por ocasião do Capítulo local, e juntos busquem e apliquem os remédios eficazes.

N. 164

1. A visita pastoral, prescrita pela Regra e pelo direito universal, contribui muito para a animação de nossa vida, para a renovação e a união dos frades.

2. Por isso os ministros dediquem-se a ela com particular empenho, pessoalmente ou por meio de outros frades, conforme as prescrições da Igreja e do nosso direito próprio.

3. Na visita os ministros ou os outros frades delegados para isso tenham um diálogo sincero com os frades, individualmente ou reunidos em comunidade, sobre todas as coisas, espirituais ou temporais, que servem para proteger e promover a vida dos frades; e não descurem a visita das casas.

4. Procedam com toda compreensão e prudência, adaptando-se aos tempos e às condições das diversas regiões, de modo que os frades manifestem com confiança, liberdade e sinceramente suas opiniões e juntos procurem o que leva à renovação constante de nossa vida e ao desenvolvimento das atividades.

Artigo II

A obediência criativa dos frades

N. 165

1. Os frades, seguindo os passos do Senhor Jesus que por toda a vida colocou sua vontade na vontade do Pai, pelo voto de obediência oferecem a Deus a própria vontade como sacrifício de si mesmos, conformam-se constantemente com a vontade salvífica de Deus, sumamente amado, e se vinculam ao serviço da Igreja.

2. Além disso, vivendo em obediência, junto com a fraternidade descobrem com maior segurança na vontade de Deus, manifestam a comunhão das três Pessoas divinas e reforçam a própria união fraterna.

3. Naquele espírito de generosidade com que professaram os conselhos evangélicos, obedeçam aos superiores de modo ativo e responsável, com fé e amor para com a vontade de Deus

4. Estejam plenamente conscientes de que a oblação da própria vontade a Deus feita espontaneamente favorece bastante a perfeição pessoal e torna-se para os outros um testemunho do Reino de Deus.

5. Achegando-se a Cristo que, embora sendo Filho, aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu, aceitem os limites das mediações humanas da vontade de Deus. Lembrados de que a cruz é a prova do amor maior que exige o dom de si mesmos, perseverem na comunhão fraterna vivendo assim na perfeita obediência e participando da obra da redenção.

N. 166

1. Os frades tratem com amor e respeito os seus ministros e os guardiães. Prontos a obedecer-lhes com espírito de fé, manifestem a eles suas opiniões e iniciativas em vista do bem comum. Cabe aos superiores, depois de ter avaliado tudo de boa vontade com os frades, decidir e prescrever o que deve ser feito.

2. É obediência verdadeira também tudo aquilo que o frade faz com reta intenção e de própria iniciativa, quando sabe que isso não está contra a vontade dos superiores nem incide negativamente sobre a comunhão fraterna.

3. E se alguma vez, depois de um diálogo fraterno, o frade vê coisas melhores e mais úteis que as mandadas pelo ministro, sacrifique de boa vontade as suas a Deus e esmere-se em cumprir as do ministro. Esta é, de fato, a obediência caritativa, que agrada a Deus e ao próximo.

N. 167

1. Aqueles que, por motivos pessoais ou situações externas, não conseguem observar a Regra espiritualmente podem, e até devem, recorrer ao ministro para pedir com confiança conselhos, encorajamento e soluções.

2. O ministro os receba e os ajude com fraterna caridade e solicitude.

N. 168

1. Todos nós, ministros e demais frades, caminhando na verdade e na sinceridade do coração, conservemos entre nós uma grande familiaridade e, por espírito de caridade, sirvamos e obedeçamos voluntariamente uns aos outros.

2. Cultivemos uma estima recíproca tal que não digamos jamais, na ausência de um irmão, o que não ousaríamos dizer com caridade na sua presença.

3. Agindo assim, seremos no mundo, que deve ser consagrado a Deus, sinal daquela caridade perfeita que resplandece no Reino dos céus.

4. Coloquemos toda nossa esperança em Deus sumamente amado, quando tivermos de sofrer privações, perseguições ou tribulações por causa do testemunho da vida evangélica.

5. Impelidos e sustentados pelo Espírito do Senhor e por sua santa operação, como pobres e homens de paz, prossigamos corajosamente no sublime caminho abraçado, certos de ser premiados por Deus se perseverarmos até o fim.

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Capítulo XI

NOSSA VIDA NA CASTIDADE CONSAGRADA

N. 169

1. Entre os conselhos evangélicos a castidade por Cristo e por seu Reino é um insigne dom de Deus que deve ser grandemente estimado.

2. Esse dom constitui um reflexo do amor infinito que une as três Pessoas divinas; amor testemunhado pelo Verbo encarnado, até ao dom da sua vida; amor derramado em nossos corações por meio do Espírito Santo, que estimula a uma resposta de amor total por Deus e pelos irmãos.

3. Dado que Deus mesmo é esplendor infinito, a vida na castidade a Ele consagrada é irradiação da divina beleza naqueles que se deixam transfigurar pelo poder do Espírito Santo.

4. O mesmo Espírito, suscitando o amor pela beleza divina, nos configura à vida virginal de Cristo e nos torna participantes do mistério da Igreja que vive na doação plena e exclusiva a Cristo seu esposo e se prepara para o encontro definitivo com Ele.

5. O conselho evangélico da castidade, que voluntariamente escolhemos e prometemos com voto, encontra sua razão única de ser no amor preferencial por Deus e, nele, por toda pessoa. De modo singular, ele nos dá uma maior liberdade de coração, pela qual aderimos a Deus com amor indiviso e podemos fazer-nos tudo para todos.

6. O carisma do celibato, que nem todos podem entender, prenuncia profeticamente a glória do Reino celeste, que desde agora já atua entre nós e transforma o ser humano na sua totalidade. Com este dom a ser guardado com fidelidade e cultivado assiduamente, nossa fraternidade oferece um particular anúncio da vida futura, na qual os ressuscitados serão irmãos entre si diante de Deus, que será para eles tudo em todos.

N. 170

1. Como a castidade brota do amor por Cristo, prendamos indissoluvelmente o nosso coração Àquele, que por primeiro nos escolheu e amou até o dom supremo de si mesmo, preocupando-nos em pertencer-lhe totalmente.

2. Cultivemos uma intensa relação com a bem-aventurada Virgem, santa Maria, a Toda Bela desde sua concepção imaculada, exemplo sublime de perfeita consagração a Deus e de amor à divina beleza, a única que pode saciar inteiramente o coração humano.

N. 171

1. Enquanto estamos a caminho da plenitude do Reino de Deus, a vida de castidade comporta sempre alguma privação, que é preciso reconhecer e assumir com coração alegre, pois os que são de Cristo Jesus crucificaram a carne com suas paixões e desejos, a fim de participar desde agora da posse da glória do Senhor.

2. A castidade consagrada a Deus, dom concedido aos seres homens, se alimenta, se fortalece e cresce com a participação na vida sacramental, especialmente com o banquete eucarístico e com sacramento da reconciliação, com a oração perseverante e com a íntima união com Cristo e a sua Virgem Mãe.

3. O recurso diligente aos meios sobrenaturais e naturais torna possível o equilíbrio e permite evitar os perigos que mais ameaçam a nossa condição de celibatários, tais como o tédio da vida, a solidão do coração, o amor às comodidades, as compensações indevidas ou o desvio doentio da afetividade e o uso desordenado e impróprio da mídia.

4. Assim, portanto, não presumindo das próprias forças, mas confiando no auxílio de Deus, preocupemo-nos em responder generosamente a esse dom.

N. 172

1. O amadurecimento afetivo e sexual percorre um itinerário de conversão do amor egoísta e possessivo ao amor oblativo, capaz de doar-se aos outros.

2. Nesse itinerário assume peculiar importância o empenho para crescer na virtude da temperança, da qual depende estritamente a capacidade de viver castos.

3. Eduquemo-nos, além disso, para o valor espiritual dos afetos, a justa estima do próprio corpo, a acolhida serena da própria identidade sexual e da diferença entre homem e mulher.

4. Diante do hedonismo, que reduz a sexualidade a divertimento e consumo, testemunhemos um amor gratuito e universal com a força do autodomínio e da disciplina, necessários para não cair na escravidão dos sentidos e dos instintos. Dessa maneira, a castidade consagrada torna-se experiência de alegria e de liberdade.

5. Nós todos, e especialmente os ministros e os guardiães, recordemos que o amor mútuo entre nós e o serviço fraterno são uma ajuda particularmente válida para a castidade.

6. A verdadeira fraternidade, serena e aberta aos outros, facilita o desenvolvimento natural da própria afetividade. O compromisso fraterno exige contínua renúncia ao amor próprio e requer dedicação aos outros. Isso favorece amizades autênticas e profundas, que muito contribuem para a plenitude da vida afetiva.

7. Conscientes da fragilidade humana, fujamos das ocasiões e dos comportamentos perigosos ou que geram ambiguidade para a castidade e que podem levantar suspeitas. No âmbito afetivo e sexual, a falta de respeito pelos outros ofende a castidade, trai a confiança, é abuso de poder e pode ferir até gravemente a dignidade dos outros. Em tais casos, sempre a serem averiguados, os ministros e os guardiães intervenham com prudência e determinação.

8. Além da disciplina dos sentidos e do coração, vivendo em humildade e penitência, dediquemo-nos com ânimo alegre a um trabalho assíduo e sirvamo-nos de outros meios que favorecem a saúde do espírito e do corpo.

N. 173

1. Francisco, cativado pelo amor de Deus e dos homens, ou melhor, de todas as criaturas, é irmão e amigo universal. Uma de suas características mais significativas é a riqueza dos afetos e a capacidade de expressá-los.

2. Sumamente cortês e nobre, deslumbrado com todas as coisas boas e belas, quer que seus frades sejam alegres cantores da penitência-conversão, imersos na paz e na fraternidade universal, e até mesmo cósmica.

3. Haurindo da fonte do amor trinitário, desenvolvamos nós também a capacidade de um amor universal. Amemos todas as pessoas em Cristo e, com modos fraternos e amistosos, procuremos levá-las a participar do Reino de Deus.

4. A exemplo do nobre afeto do próprio frei Francisco por irmã Clara, nosso comportamento com as mulheres seja caracterizado pela cortesia, respeito e senso de justiça, promovendo sua dignidade e missão na sociedade e na Igreja.

5. A amizade é um grande dom e favorece o crescimento humano e espiritual. Em virtude de nossa consagração e pelo respeito devido à vocação daqueles com quem nos relacionamos, evitemos de prender os outros a nós; ao contrário, tornemo-nos um dom para eles. Assim, cria-se uma amizade libertadora e não destrutiva da fraternidade.

6. As boas relações com a família de origem favorecem nosso crescimento harmônico. Lembremos, entretanto, que o amor preferencial de Cristo requer plena acolhida do seu exigente seguimento e que a fraternidade é a nossa nova família.

7. Em comunhão com as demais vocações, testemunhemos com alegria a nossa consagração no celibato como apelo constante ao absoluto do Reino, no qual também o matrimônio e a família encontram seu significado e valor.

N. 174

1. Meditemos frequentemente as palavras de São Francisco com as quais ele exorta seus frades para que, afastada toda preocupação e toda ansiedade, com coração puro, com corpo casto e com santa operação, sirvam, amem e adorem o Senhor Deus acima de todas as criaturas.

2. Nada, portanto, nos impeça, nada nos separe, nada se interponha para que o Espírito do Senhor aja e se manifeste em nós e em nossa fraternidade.

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Capítulo XII

O ANÚNCIO DO EVANGELHO E A VIDA DE FÉ

Artigo I

Nosso empenho de evangelizar

N. 175

1. Cristo Jesus, Evangelho de Deus, primeiro e máximo anunciador do Evangelho, enviou os apóstolos a evangelizar todos os povos e constituiu a sua Igreja como sacramento universal de salvação e, por isso, missionária por sua própria natureza.

2. Na Igreja, comunidade de fé e de amor, vivificada pelo Espírito Santo e peregrina no tempo, todos os batizados, e de modo particular os religiosos, em força de sua especial consagração, são chamados a viver a graça de evangelizar, cumprindo assim o mandato do Senhor.

3. São Francisco, no seu tempo, por divina inspiração, renovou o espírito missionário com o exemplo da vida e com o vigor da sua Regra.

4. Sua Fraternidade, vivendo em minoridade e itinerância, deu impulso à atividade missionária da Igreja para o anúncio do Evangelho e o advento do Reino, que transforma o próprio ser humano e cria um mundo novo na justiça e na paz.

5. Portanto, nossa Ordem acolhe como própria a tarefa de evangelizar, que pertence a toda a Igreja, prezando a atividade missionária e assumindo-a entre os seus principais compromissos apostólicos, para contribuir com a renovação e a edificação do Corpo de Cristo.

N. 176

1. Em nossa Fraternidade apostólica, todos nós somos chamados a levar o alegre anúncio da salvação aos que não creem em Cristo, em qualquer continente ou região em que se encontrem; por isso nos consideremos todos missionários.

2. Além do comum empenho missionário desenvolvido em comunidades cristãs capazes de irradiar o testemunho evangélico na sociedade, reconhecemos a condição particular daqueles frades, comumente chamados missionários, que deixam sua terra de origem, enviados a exercer o seu ministério em contextos sócioculturais diferentes, onde o Evangelho não é conhecido ou onde se requer o serviço às jovens Igrejas.

3. Igualmente, reconhecemos a particular condição missionária dos frades enviados a ambientes que necessitam de uma nova evangelização, porque a vida de inteiros grupos não é mais informada pelo Evangelho e muitos batizados perderam, em parte ou totalmente, o sentido da fé.

4. Empenhemo-nos, portanto, para não deixar sem escuta ou inoperante o mandato missionário do Senhor, porque toda pessoa tem o direito de escutar a Boa Notícia a fim de realizar em plenitude a própria vocação.

N. 177

1. Conforme o ensinamento de São Francisco, os frades missionários enviados às diversas partes do mundo vivam espiritualmente entre as pessoas, isto é, submissos a toda criatura humana por amor de Deus, com grande confiança testemunhem a vida evangélica por meio da caridade; e quando virem que isso agrada a Deus, anunciem abertamente a palavra da salvação.

2. Abrasados pelo amor de Cristo e amparados pelo exemplo de nossos santos missionários, os frades vão em missão impelidos pelo desejo de servir as Igrejas particulares na obra da evangelização.

3. Tornem evidente tal atitude colocando-se de boa vontade em escuta e diálogo com as outras componentes eclesiais, e tenham presente que a ação missionária tem o seu ponto culminante no desenvolvimento da Igreja particular, onde o clero, os religiosos e os leigos, cada um com sua competência, têm responsabilidades próprias.

4. Os frades, com o seu trabalho e o seu conselho, colaborem com os missionários leigos, sobretudo com os catequistas, cultivem com eles uma intensa animação espiritual e promovam ao mesmo tempo o bem social e econômico da população.

5. Segundo a tradição capuchinha, insiram-se cordialmente no meio do povo de qualquer condição, não condicionem a própria ação evangelizadora à segurança econômica ou ao prestígio social, mas coloquem sua confiança em Deus e na eficácia da vida evangélica.

6. Em espírito de caridade avaliem as condições históricas, religiosas, sociais e culturais à luz do Evangelho e, impulsionados por espírito profético, atuem com a liberdade dos filhos de Deus.

7. Em diálogo com as outras Igrejas cristãs e com as diversas religiões, com respeito procurem os sinais da presença de Deus e as sementes do Verbo nas diversas culturas, discernindo seus valores autênticos e acolhendo-os para uma compreensão mais profunda do mistério de Deus e contribuindo para o seu aperfeiçoamento com o testemunho do próprio carisma.

8. Promovam também aquelas mudanças que favorecem o advento de um mundo novo, e estejam atentos às ideias que influenciam sobre o modo de pensar e de agir dos povos.

N. 178

1. Os frades, que por inspiração divina se sentem chamados à atividade missionária em regiões onde se faz necessário o primeiro anúncio, o apoio às jovens Igrejas ou onde se faz urgente a nova evangelização, manifestem seu propósito ao próprio ministro.

2. O mesmo ministro, depois de adequado discernimento, conforme as condições de cada um, proponha-lhes uma preparação teórica e prática em missiologia, em ecumenismo e no diálogo inter-religioso, e lhes conceda as cartas obedienciais, observadas as disposições de nosso direito próprio. O ministro pode propor também a outros frades idôneos irem em missão.

3. Os ministros não se recusem a mandar as pessoas idôneos, por motivo de serem poucos os frades na província, mas coloquem todas suas preocupações e pensamento naquele que continuamente cuida de nós.

4. As diversas circunscrições da Ordem generosamente se ajudem entre si conforme as oportunidades e, através do ministro geral, ofereçam às mais necessitadas missionários e auxílios.

5. Os frades sejam convidados a tomar parte na atividade missionária, mesmo temporariamente, sobretudo para alguns serviços especiais.

6. Os ministros promovam entre os frades o amor e o espírito de colaboração pela obra missionária de modo que todos, cada um conforme a própria condição e capacidade, cumpram o seu dever missionário mediante o relacionamento fraterno com os missionários, rezando pelas novas Igrejas e em união com elas e estimulando o interesse do povo cristão.

N. 179

1. Visto que o estado dos que professam os conselhos evangélicos pertence à vida e à santidade da Igreja, os frades missionários promovam-no solicitamente favorecendo de modo especial o nosso espírito e a presença de nosso carisma nas Igrejas particulares.

2. Favoreçamos o desenvolvimento de todas as expressões da Família Franciscana. Valorizemos também a particular dimensão missionária da vida contemplativa de nossas irmãs da Segunda Ordem, ajudando-as, na medida do possível, na fundação de seus mosteiros e acompanhando-as espiritualmente.

3. Os ministros procedam de tal modo que entre os missionários haja frades idôneos para trabalhar na formação dos candidatos à Ordem.

4. A forma da nossa vida e o patrimônio espiritual de nossa Ordem, que é universal e compreende todos os ritos da Igreja católica, sejam transmitidos e exprimam, conforme as condições regionais, o gênio cultural de cada povo e a índole da Igreja particular. Não se transplantem os costumes particulares da própria região em outra. Compete ao ministro geral, com o consentimento do seu Conselho, decidir sobre o rito de cada circunscrição, conforme as normas do direito.

N. 180

1. É função do ministro geral, com o consentimento do seu Conselho e de acordo com a autoridade eclesiástica, promover e coordenar a atividade missionária da Ordem nas Igrejas particulares.

2. Compete ao ministro provincial, com o consentimento do seu Conselho, aceitar o projeto missionário proposto pelo ministro geral bem como estabelecer convênios com o respectivo superior eclesiástico, depois de prévia aprovação do ministro geral com o consentimento do seu Conselho.

3. O ministro geral e os ministros provinciais com o consentimento dos respectivos Conselhos instituam o secretariado para a evangelização, a animação e a cooperação missionárias, e determinem suas funções.

4. Os frades cooperem constantemente com os Institutos religiosos que no mesmo território se dedicam à evangelização ou participam da atividade missionária da Igreja particular, ou com aqueles que nos lugares de origem se dedicam à animação missionária.

N. 181

1. Lembremo-nos de São Francisco, que quis enviar seus companheiros pelo mundo, a exemplo dos discípulos de Cristo, na pobreza e com total confiança em Deus Pai, para anunciar por toda parte a paz, com a vida e com a palavra.

2. Andemos, pois, pelos caminhos do mundo, dispostos a enfrentar inclusive as situações mais difíceis, vivendo com simplicidade o radicalismo das bem-aventuranças, sedentos do Absoluto, que é Deus, e ofereçamos um silencioso testemunho de fraternidade e minoridade.

3. Confiemos essa grande obra à intercessão da bem-aventurada Virgem Maria, Mãe do Bom Pastor, que gerou Cristo, luz e salvação de todos os povos, e que, na manhã de Pentecostes, sob a ação do Espírito Santo, presidiu em oração o início da evangelização.

Artigo II

A nossa vida de fé

N. 182

1. Como verdadeiros discípulos de Cristo e filhos de São Francisco, ajudados pela graça divina, guardemos firmemente até o fim a fé que recebemos de Deus por meio da Igreja. Penetremos nela sempre mais profundamente com todas as forças e com retidão de pensamento, e façamos de modo que a fé informe sempre mais a nossa vida e dirija toda a nossa ação.

2. Imploremos de Deus, com assídua oração, o crescimento desse dom inestimável e o vivamos em íntima comunhão com todo o seu povo.

3. Visto que a fé se robustece ao ser dada, sob a guia do Espírito Santo, não nos cansemos de testemunhar Cristo por toda parte e, a quem no-lo pede, demos as razões da esperança da vida eterna que está em nós.

N. 183

1. São Francisco com profunda e cordial convicção aderiu fielmente ao magistério da Igreja, como guarda da Palavra de Deus, transmitida na Escritura e na Tradição, e da vida evangélica.

2. Para conservar íntegra essa herança espiritual, alimentemos uma devoção particular à santa mãe Igreja.

3. Vivamos, pois, em plena consonância com a Igreja: no pensamento, nas palavras e na ação, e evitemos com diligência as teorias falsas ou perigosas.

4. Animados por um senso de ativa e consciente responsabilidade, prestemos o religioso obséquio da vontade e da inteligência ao Romano Pontífice, mestre supremo da Igreja universal, e aos Bispos que, como testemunhas da fé, junto com o Sumo Pontífice, ensinam ao povo de Deus.

5. Os ministros, no início do ofício recebido, como também os outros frades, conforme o estabelecido pelo direito, emitam a profissão de fé.

N. 184

1. Correspondendo à vocação divina, com a qual todos os dias Deus nos pede que tomemos parte na realização de seu projeto de salvação, recordemos quanto em força da profissão estamos ligados a Cristo diante do povo de Deus.

2. Preocupemo-nos, pois, em caminhar dignamente e em distinguir-nos sempre mais na vocação à qual fomos chamados, lembrados de que Deus jamais toma de volta os seus dons e, portanto, nem o da vocação. Não nos faltará com sua graça para superar as dificuldades nesse caminho estreito que conduz à vida.

3. Dedicando-nos assiduamente à nossa renovação, perseveremos com o coração alegre no compromisso da nossa vida. Sabedores da nossa fragilidade humana, avancemos no caminho da conversão com toda a Igreja, que é sempre renovada pelo Espírito Santo.

*** *** ***

N. 185

1. Nossa Ordem rege-se pelo direito universal da Igreja, pela Regra de São Francisco, confirmada pelo Papa Honório III, e pelas Constituições aprovadas pela Santa Sé.

2. Em virtude de nossa profissão, somos obrigados a observar a Regra com simplicidade e fé católica, segundo estas Constituições, as únicas que têm força jurídica em toda a Ordem.

3. A interpretação autêntica da Regra é reservada à Santa Sé, a qual declara revogadas, quanto a seu valor preceptivo, as anteriores declarações pontifícias da Regra, exceto aquelas que estão contidas no direito universal em vigor e nestas Constituições.

4. A Santa Sé reconhece aos Capítulos gerais a faculdade de adaptar oportunamente a Regra às novas situações, desde que tais adaptações obtenham o valor de lei mediante a sua aprovação.

N. 186

1. A interpretação autêntica das Constituições é reservada à Santa Sé. É competência do Capítulo geral, com o consentimento de dois terços dos vogais, integrar, mudar, derrogar ou abrogar as Constituições, conforme as necessidades dos tempos, para favorecer certa continuidade em vista de uma adequada renovação, desde que se obtenha a aprovação da Santa Sé.

2. Fora do Capítulo geral, cabe ao ministro geral, com o consentimento do seu Conselho, dirimir as dúvidas e preencher as lacunas que poderiam existir em nosso direito particular. Tais soluções, no entanto, têm valor até o próximo Capítulo.

3. Os ministros e os guardiães, se o julgarem útil para um maior bem espiritual, em casos particulares, podem dispensar temporariamente os próprios súditos e os hóspedes das disposições disciplinares das Constituições.

4. Para aplicar adequadamente as Constituições às diversas condições de vida, os Capítulos provinciais ou as Conferências dos superiores maiores podem estabelecer estatutos particulares, que deverão ser aprovados pelo ministro geral com o consentimento do seu Conselho.

5. Todas as questões de direito contencioso, tanto entre os religiosos como entre as casas ou as circunscrições da Ordem, sejam resolvidas na caridade de acordo com o direito e com o nosso modus procedendi.

N. 187

1. Visto que não é possível estabelecer leis e estatutos para todos os casos particulares, em tudo o que fizermos tenhamos diante dos olhos o santo Evangelho, a Regra que prometemos a Deus, as sadias tradições e os exemplos dos santos.

2. Os ministros e os guardiães precedam os frades na vida fraterna e na observância da Regra e das Constituições e, com a audácia da caridade, os impulsionem a praticá-las.

*** *** ***

N. 188

1. São Francisco, próximo da morte, deu a bênção da Santíssima Trindade, juntamente com a sua, a todos os verdadeiros observantes da Regra. Por isso, deixada de lado toda negligência, esforcemo-nos todos com amor fervoroso para atingir a perfeição evangélica demonstrada na mesma Regra e em nossa Ordem.

2. Recordemos, irmãos caríssimos, o tema sobre o qual o seráfico Pai fez um discurso no Capítulo dos frades: “Grandes coisas prometemos ao Senhor, mas Deus nos prometeu coisas maiores”. Por isso, empenhemo-nos em observar estas Constituições e tudo o que prometemos, e aspiremos com desejo ardente ao que nos foi prometido, com o auxílio de Maria, Mãe de Deus e Mãe nossa.

3. No cumprimento de tudo isso, fixemos os olhos em o nosso Redentor para que, conhecido seu beneplácito, procuremos agradar-lhe com coração puro. A fidelidade às Constituições nos ajudará não só a observar a Regra prometida, mas também a lei divina e os conselhos evangélicos. Nas dificuldades enfrentadas por amor a Jesus Cristo, será abundante nossa consolação, e tudo poderemos naquele que nos conforta, porque em tudo nos dará inteligência Aquele que é Sabedoria de Deus e que concede abundantemente a todos.

n. 189

1. Cristo, pois, que é luz e expectativa dos povos, termo da lei, salvação de Deus, Pai do século futuro, Verbo e força que tudo sustém e, finalmente, nossa esperança, em quem tudo é possível, tudo é suave e leve, que conhece a nossa fragilidade, não só nos dará a força para colocar em prática os seus preceitos e os seus conselhos, mas também derramará sobre nós os seus dons celestes com tanta efusão que, superado todo obstáculo, conseguiremos segui-lo e imitá-lo, com grande generosidade de coração, como peregrinos que se servem das coisas visíveis, suspirando pelas eternas .

2. Em Cristo, portanto, que é Deus e homem, luz verdadeira e esplendor da glória, candor de luz eterna e espelho sem mancha, imagem da bondade de Deus, que o Pai constituiu juiz, legislador e salvação da humanidade, de quem o Pai e o Espírito Santo deram testemunho, em quem estão os nossos méritos, os exemplos de vida, os auxílios e os prêmios, feito por nós sabedoria e justiça, estejam fixos todo nosso pensamento, toda nossa reflexão e imitação.

3. A Cristo, enfim, que com o Pai e com o Espírito Santo, vive e reina coeterno, consubstancial, coigual e único Deus, sejam louvor eterno, honra e glória nos séculos dos séculos. Amém.

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ORDENAÇÕES

DOS CAPÍTULOS GERAIS

DOS FRADES MENORES CAPUCHINHOS

Capítulo II

A VOCAÇÃO PARA NOSSA VIDA E A FORMAÇÃO DOS FRADES

2/1

1. Para favorecer as vocações é muito proveitoso oferecer aos jovens a oportunidade de participar de alguma forma da nossa vida fraterna. Isso muito oportunamente poderá acontecer em casas adequadas, onde ao mesmo tempo seja oferecida a eles alguma ajuda para a reflexão pessoal.

2. Para que as vocações em vista da vida religiosa sejam convenientemente cultivadas e adequadamente preparadas, os ministros provinciais com o consentimento do seu Conselho e, se for achado oportuno, com o parecer do Capítulo provincial, erijam institutos especiais, conforme as necessidades das regiões e dos tempos.

3. Esses institutos sejam organizados segundo as normas de uma pedagogia sadia e personalizada de modo que, unindo a formação científica à humana, os alunos, em relacionamento com a sociedade e com a família, levem uma vida cristã adequada à sua idade, ao seu espírito e ao seu desenvolvimento, possibilitando discernir e acompanhar a vocação à vida religiosa .

4. É necessário que os estudos a serem feitos sejam programados de modo que os alunos possam continuá-los sem dificuldade em outro lugar .

2/2

O ministro provincial com o consentimento do seu Conselho estabelece as modalidades da prova para um religioso que de outro instituto religioso passa para nossa Ordem. Transcorrido o triênio , o tempo dessa prova não se prorrogue por mais de um ano .

2/3

1. Para a promoção da pesquisa no campo da espiritualidade e do franciscanismo, tanto do ponto de vista histórico como sistemático, e para a formação de formadores e docentes em espiritualidade, a nossa Ordem promove como instrumento privilegiado o Instituto Franciscano de Espiritualidade.

2. Por seu caráter internacional e interfranciscano, o Instituto seja ponto de referência permanente para o confronto intercultural dentro da Ordem e lugar de estudo e pesquisa com relação às situações sempre novas que interpelam a nossa vida e a nossa vocação.

3. Recomenda-se que o Instituto, em estreita colaboração com o secretariado geral para a formação, desenvolva uma ação de coordenação entre as instâncias acadêmicas análogas existentes na Ordem em diversos níveis.

2/4

Antes de erigir novas estruturas educativas por grupos de circunscrições, seja consultado o ministro geral.

2/5

As colaborações interprovinciais sejam regulamentadas por acordos especiais e estatutos aprovados pelo ministro geral com o consentimento do seu Conselho.

2/6

O secretariado geral para a formação desenvolve a sua função conforme o estabelecido pelo Capítulo geral e pelas indicações do ministro geral e o seu Conselho.

2/7

1. A Ordem tenha sua própria Ratio formationis ou Projeto formativo geral, aprovado pelo ministro geral e o seu Conselho, depois de ter consultado o secretariado geral e o Conselho geral da formação.

2. A Ratio formationis de cada circunscrição ou de grupos de circunscrições seja conforme as Constituições e a Ratio formationis da Ordem.

2/8

Para a formação dos candidatos de mais circunscrições, a escolha das casas e a constituição das fraternidades formativas sejam feitas de comum acordo pelos ministros interessados, com prévia consulta dos respectivos Conselhos. As partes interessadas redijam regulamentos específicos para o funcionamento dessas fraternidades.

2/9

A Ratio formationis preveja as modalidades de inserção gradativa do candidato na fraternidade.

2/10

Seja redigido um documento da admissão ao postulado.

2/11

A duração do postulado, de pelo menos um ano, e outras possíveis modalidades de viver esse primeiro período da iniciação a nossa vida podem ser determinadas pelo respectivo ministro com o consentimento do seu Conselho.

2/12

Quem entra na Ordem, normalmente, conserva o nome de batismo. Para determinar a própria identidade, não se use o lugar de nascimento, mas o sobrenome .

2/13

A Ratio formationis da Ordem dá as linhas gerais da formação no pós-noviciado. Ao aplicá-la nas diversas províncias ou grupos de circunscrições, desenvolva-se um programa orgânico para a orientação e a iniciação dos frades.

2/14

1. Onde não é possível usar o hábito próprio da nossa Ordem, usem-se roupas simples. Nesse caso, as diversas circunscrições na Ordem devem dar as oportunas indicações.

2/15

1. A fraternidade local, nos tempos estabelecidos pelo ministro, ouvido o seu Conselho, depois de prévia informação do mestre, dialogue e reflita em comum sobre a idoneidade dos candidatos e sobre o modo próprio de proceder com eles .

2. Durante o noviciado e antes da profissão perpétua, os frades de votos perpétuos que por quatro meses tiverem residido nessas fraternidades formativas, expressem seu parecer também com voto consultivo conforme a modalidade estabelecida pelo ministro.

3. Os frades de votos temporários não sejam excluídos de dar o seu parecer, mas sem dar o voto.

4. De cada uma dessas reuniões e do resultado das votações, se essas aconteceram, seja enviado um relatório ao ministro.

2/16

1. Seja redigido o documento da profissão emitida, tanto temporária como perpétua, com a indicação da idade e das outras circunstâncias necessárias, assinado pelo próprio professo, por aquele que lhe recebeu a profissão e por duas testemunhas. Esse documento, com outros exigidos pela Igreja, seja conservado diligentemente no arquivo da cúria.

2. O ministro anote a profissão ocorrida também no registro das profissões, a ser conservada no arquivo e, tratando-se de profissão perpétua, informe disso o pároco do lugar onde o professo foi batizado.

2/17

Na colaboração com outros institutos seja sempre salvaguardado o primário dever-direito da Ordem de cuidar da formação dos frades, e também se avalie se existem as condições adequadas para o surgimento e o desenvolvimento de uma tal colaboração.

2/18

O consentimento para receber as ordens sacras seja dado aos aspirantes que, além da devida maturidade humana e espiritual, tenham completado integralmente e com proveito os estudos filosóficos e teológicos previstos pela Igreja.

2/19

Concluída a formação específica, o Ordinário religioso pode apresentar um professo perpétuo ao ministro geral para que, com o consentimento do seu Conselho, o admita à ordem do diaconato permanente. Para um religioso, essa admissão requer, além disso, a licença da Santa Sé. O diácono permanente, que exerce seu ministério com o consentimento do Ordinário do lugar e de seu Ordinário religioso, como professo permanece sujeito ao direito próprio e não pode pretender ser designado a uma fraternidade pertencente ao território da diocese onde foi ordenado.

2/20

Além da biblioteca central ou regional, que vivamente se recomenda, em todas as nossas casas haja uma biblioteca comum, que seja convenientemente provida de acordo com a necessidade de cada fraternidade. O acesso a nossas bibliotecas, onde é possível, seja permitido também a estranhos, com as devidas cautelas. Dentro do possível, as nossas bibliotecas sejam informatizadas .

2/21

As soluções a respeito do Colégio Internacional são da competência do ministro geral com o consentimento do seu Conselho .

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Capítulo III

NOSSA VIDA DE ORAÇÃO

3/1

Em nossas fraternidades, quando as circunstâncias o recomendam, sejam designados alguns frades para preparar as ações litúrgicas.

3/2

1. Todos os anos, depois da solenidade de São Francisco, em cada uma de nossas fraternidade, celebre-se a Comemoração de todos os irmãos, irmãs, parentes e benfeitores falecidos.

2. Quanto aos sufrágios, se estabelece: por ocasião da morte do Romano Pontífice, do ministro geral e de um ex-ministro geral, em cada fraternidade seja celebrada uma missa pelos defuntos. O mesmo se faça para os conselheiros e ex-conselheiros gerais em cada fraternidade do grupo ao qual eles pertenciam.

3. Compete ao Capítulo provincial estabelecer os sufrágios pelos ministros e ex-ministros provinciais, pelos frades e seus pais e benfeitores.

3/3

Nas circunscrições sejam dadas indicações para que ao menos um tempo de meditação seja feito em comum.

3/4

Os períodos de retiro, por vezes, sejam louvavelmente organizados, de forma diversificada, levando-se em conta a diversidade das funções .

3/5

Cabe ao Capítulo provincial ou à Conferência dos superiores maiores decidir sobre a oportunidade de instituir fraternidades de retiro e de contemplação e providenciar quanto ao seu governo.

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Capítulo IV

NOSSA VIDA EM POBREZA

4/1

Cada circunscrição ou grupo de circunscrições identifiquem e realizem modalidades particulares de presença entre os pobres .

4/2

1. Os ministros e os guardiães, nos limites da própria competência e obedecendo ao direito universal, pessoalmente ou por meio de outros, podem encaminhar os atos civis relativos aos bens temporais, se e enquanto isso for necessário para os frades ou para as atividades confiadas a nós .

2. Todos os bens temporais pertencentes à Ordem são bens eclesiásticos que devem ser administrados de acordo com o direito universal e próprio, respeitadas também as leis civis. Estabeleça-se de tal modo que os entes civilmente reconhecidos sejam ao mesmo tempo entes eclesiásticos. Quando isso não for possível, os ministros designem as pessoas físicas ou jurídicas em nome das quais devem ser registrados os bens da Ordem perante a lei civil. Neste caso providencie-se, de forma apropriada, para garantir que os bens creditados civilmente a pessoas físicas ou jurídicas são não obstante bens eclesiásticos e igualmente sujeitos às normas canônicas.

4/3

Em casos particulares, os ministros podem autorizar a administração individual do dinheiro, mas por tempo limitado. A duração e a modalidade da prestação de contas sejam indicadas já na permissão, que deve ser dada por escrito.

4/4

1. O ministro, consultado o Capítulo local com o consentimento do seu Conselho, estabeleça o teto máximo que cada fraternidade pode gerenciar e dê oportunas disposições a respeito do dinheiro não necessário à própria fraternidade local. É conveniente que toda a circunscrição tenha uma administração econômica centralizada. Com esse objetivo é útil que, nos diversos níveis, se façam orçamentos .

2. Em cada circunscrição o Capítulo estabeleça a quantia necessária para a gestão ordinária da mesma circunscrição e o montante das suas reservas para as despesas extraordinárias ad intra (manutenção dos imóveis, doentes, seguros do pessoal, formação) e para a solidariedade ad extra (missões e obras de caridade). O dinheiro excedente às necessidades ordinárias e extraordinárias de uma circunscrição seja posto generosamente à disposição da Ordem, da Igreja e dos pobres .

3. É competência dos ministros, com o consentimento do respectivo Conselho, constituir fundos ou reservas financeiras como é indicado no § 2. A renda obtida com tais investimentos deve ser utilizada de acordo com as finalidades das mesmas reservas. Todo investimento, tanto na forma de bens imóveis como de dinheiro ou outros instrumentos financeiros, deve ser regulamentado e submetido ao critério de princípios éticos coerentes com a doutrina social da Igreja.

4/5

Observadas as disposições para a administração dos bens temporais, cabe ao ministro geral ou ao ministro provincial, com o consentimento do próprio Conselho, dispor dos bens supérfluos, respectivamente, das províncias ou das custódias .

4/6

Cabe ao Capítulo provincial estabelecer normas sobre o uso dos bens de fraternidades supressas, respeitando a vontade dos fundadores ou dos doadores e os direitos legitimamente adquiridos. Mas, tratando-se dos bens de uma circunscrição supressa, a competência é do ministro geral, que deve providenciar colegiadamente com o próprio Conselho, depois de ouvido o parecer da Conferência e dos ministros interessados, com os seus Conselhos .

4/7

A solidariedade econômica na Ordem seja regulamentada por um estatuto próprio, no qual são definidas as relações entre as circunscrições e as Conferências, entre elas e com toda nossa Fraternidade. Esse estatuto deve ser aprovado pelo Capítulo geral.

4/8

Cada circunscrição, periodicamente, se questione a respeito dos bens imóveis de que dispõe, procedendo à alienação ou à cessão de uso daqueles não necessários, observadas as normas do direito universal e particular. Onde isso é possível, seja feito em diálogo com as circunscrições vizinhas e com a Conferência. Para tal fim o ministro geral com seu Conselho dê oportunas indicações.

4/9

1. Compete ao ministro provincial com o consentimento do seu Conselho, observadas as normas de direito, construir, adquirir e vender nossas casas .

2. Concluída a construção, o guardião não construa nem destrua nada, nem faça ampliações dos edifícios sem consultar o Capítulo local, sem o consentimento dos conselheiros e a permissão do ministro.

3. O guardião, obtido o consentimento dos conselheiros nos casos mais importantes, providencie com diligência a manutenção da casa e a conservação das coisas.

4/10

O ofício de ecônomo, nas casas maiores, seja ordinariamente distinto do ofício de guardião.

4/11

Em cada circunscrições, ou se for oportuno também em outro nível, cuide-se da formação e atualização de frades para a administração econômica .

4/12

1. Todos os ecônomos, administradores e guardiães, no tempo e modalidade estabelecidos pelos ministros, façam rigorosa prestação de contas da administração aos superiores e à fraternidade .

2. Por ocasião do relatório trienal, os ministros provinciais, com um documento assinado por seu Conselho, prestem fielmente contas ao ministro geral da situação econômica da província, de modo que se possa prover convenientemente às necessidades e vigiar eficazmente sobre a observância da pobreza .

3. Os custódios também apresentem a seu ministro o relatório econômico, devidamente firmado pelos conselheiros.

4. O ministro geral apresente o relatório do estado econômico da Ordem ao Capítulo geral, no modo a ser estabelecido pelo próprio Capítulo. Igualmente façam os outros ministros nos seus respectivos Capítulos.

4/13

Para modificar as disposições ou introduzir qualquer ato de administração extraordinária a cerca dos bens temporais que ultrapasse os limites da própria competência, é necessária a permissão do imediato superior maior .

4/14

1. Para a administração dos bens, a Ordem elabore um estatuto que deve ser aprovado pelo Capítulo geral.

2. As circunscrições ou grupos de circunscrições, ou também as Conferências, conforme a oportunidade, adotem estatutos análogos que devem ser aprovados pelo ministro geral com o consentimento do seu Conselho.

4/15

1. Nas províncias e custódias constitua-se o Conselho econômico, em conformidade com cânon 1280 do CIC; e recomenda-se também constituir uma ou mais comissões econômicas, com a função de oferecer conselhos na administração dos bens, na construção, manutenção e alienação de casas .

2. Essas comissões são constituídas pelo Capítulo, que também lhes determina a competência. Mas os seus membros, que em parte podem ser leigos, são nomeados pelo ministro com o consentimento do seu Conselho .

4/16

1. Consultados os ministros e, se necessário, as Conferências dos superiores maiores, o ministro geral com o consentimento do seu Conselho estabeleça, conforme o diferente valor das moedas, o limite para além do qual os ministros precisam pedir o consentimento do Conselho ou a permissão da autoridade superior para contrair validamente obrigações, para alienar bens e para fazer despesas extraordinárias. Tais autorizações devem ser dadas por escrito .

2. O ministro, com o consentimento do seu Conselho, comporte-se da mesma forma, com as devidas diferenças, em relação aos guardiães da própria circunscrição.

3. São consideradas extraordinárias as despesas que não são necessárias, nem ao ministro para exercer o seu ofício ou para o serviço ordinário dos frades, nem ao guardião para as coisas que não se referem ao cuidado ordinário da fraternidade a ele confiada.

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Capítulo V

NOSSO MODO DE TRABALHAR

5/1

Compete aos Capítulos de cada circunscrição estabelecer normas adequadas e conformes ao critério da equidade fraterna a respeito das férias e do tempo livre.

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Capítulo VI

NOSSA VIDA EM FRATERNIDADE

6/1

Nas circunscrições, quando se achar útil, tenha-se uma enfermaria comum.

6/2

1. Onde, por circunstâncias particulares, não é possível observar a clausura, o ministro, com o consentimento do seu Conselho, proverá normas adequadas às situações locais.

2. Compete aos ministros definir diligentemente ou, por legítimos motivos, mudar os limites da clausura ou suspendê-la provisoriamente.

3. Em casos urgentes, vez por vez, o guardião pode dispensar da clausura.

6/3

1. Para uma participação temporária de leigos em nossa vida, tenha-se o consentimento do Capítulo local; se ao invés se trata de uma participação mais prolongada, requer-se também o consentimento do ministro.

2. O ministro, com o consentimento do Conselho, pode admitir entre nós leigos na qualidade de familiares oblatos perpétuos. Antes, porém, é necessário estipular um acordo sobre os recíprocos direitos e deveres.

6/4

1. Compete ao ministro geral, com o consentimento do seu Conselho, fixar as normas sobre a permissão de viagens em toda a Ordem; ao ministro provincial, com o consentimento do seu Conselho, no que se refere à própria província, respeitadas as disposições do ministro geral .

2. Para uma permanência prolongada fora da casa da fraternidade, observem-se as normas do direito comum .

6/5

Cabe ao ministro provincial, ouvido o seu Conselho, julgar sobre a conveniência de ter carros para o apostolado, o trabalho e o serviço da fraternidade, e sobre o modo de usá-los.

6/6

É conveniente que os frades, quanto possível, avisem em tempo o guardião de sua chegada e lhe mostrem espontaneamente a carta obediencial, se necessário.

6/7

Quando os frades precisam permanecer longo tempo numa casa de outra circunscrição por motivo de estudo, os respectivos ministros combinem fraternalmente a contribuição para as despesas.

6/8

1. Para associar um mosteiro de Clarissas Capuchinhas, o ministro geral com seu Conselho proceda colegiadamente segundo as normas do direito .

2. Em relação ao mosteiro associado o ministro exerce o seu ofício de acordo com o direito universal e as Constituições das próprias monjas.

6/9

O ministro geral deve proceder colegiadamente com o seu Conselho para agregar um instituto de vida consagrada .

6/10

Em sinal de corresponsabilidade, consulte-se o diretório das respectivas fraternidades da Ordem Franciscana Secular, tanto para nomear os assistentes como para erigir fraternidades da mesma Ordem.

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Capítulo VII

NOSSA VIDA DE PENITÊNCIA

7/1

1. Além do previsto pelas Constituições, cabe ao Capítulo de cada circunscrição estabelecer ulteriores normas, tanto para os dias de jejum e de abstinência, como para as modalidades do jejum.

2. De igual modo, em cada circunscrição, segundo as circunstâncias de lugar e de tempo, os Capítulos estabeleçam normas oportunas a respeito de outras formas de penitência comunitária.

7/2

Se um frade se tornou culpável em relação a uma pessoa ou instituição eclesiástica ou social, pela mesma lei da caridade, que exige justiça e proteção aos direitos de todas as pessoas, especialmente das mais vulneráveis, ajudemo-lo a assumir a responsabilidade, a reparar o mal praticado e a aceitar as consequências canônicas e civis do seu comportamento. A responsabilidade de um delito, afinal, é de quem o pratica .

7/3

Os ministros e os guardiães, com o fim de prevenir o pecado, solicitem aos frades que observem em tudo o nosso direito próprio e o da Igreja, bem como as leis dos ordenamentos civis. Mas se um frade comete um delito, ou existe o perigo de reincidência, os ministros recorram a todas as medidas idôneas possíveis, inclusive a cooperação com as autoridades civis, para que isso não venha mais a acontecer. Em todo caso, também ao frade que peca ou é suspeito de um delito sejam sempre reconhecidos os direitos e as proteções de que goza toda pessoa acusada. A nossa colaboração com a autoridade civil, entretanto, não esteja em contradição com as normas divinas e canônicas.

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Capítulo VIII

O GOVERNO DE NOSSA ORDEM

8/1

Para a ereção, supressão e unificação de províncias, levem-se em consideração as situações locais tendo presentes ao menos os seguintes aspectos:

• Um grupo de frades e de fraternidades em condições de sustentar com eficácia, diretamente ou através da solidariedade da Ordem, a vida e as atividades dos frades nas diversas expressões, tanto internamente como na abertura às necessidades da Ordem e da Igreja;

• A capacidade de assumir, também em colaboração com outras circunscrições, os compromissos de animação vocacional, de formação e de apostolado;

• As necessidades materiais e econômicas.

Avaliem-se particularmente:

• O senso de pertença dos frades à fraternidade, nos seus diversos níveis;

• A possibilidade de prover as responsabilidades no governo e uma efetiva rotatividade nos cargos;

• A capacidade de assumir o empenho missionário; a unidade geográfica e linguística, na medida do possível.

8/2

1. Em circunstâncias particulares e consideradas as condições para a diversificação das circunscrições, o ministro geral pode constituir uma federação de mais províncias, com um estatuto próprio.

2. A federação comporta a unificação do governo: um único ministro provincial, com o seu Conselho, que tem jurisdição sobre todas as províncias federadas.

8/3

1. Quando se trata de ir ao encontro das necessidades de alguma circunscrição, por tempo determinado, isto é, não mais de um triênio, os ministros provinciais têm a faculdade de enviar seus próprios frades sem precisar recorrer ao ministro geral. Essa limitação de tempo não tem valor para o serviço prestado a uma circunscrição que depende da própria. Para outros serviços em que se prevê uma duração maior do que um triênio ou se deseja continuar depois de transcorrido o triênio, devem-se pedir as cartas obedienciais ao ministro geral .

2. O direito de voto, de que se fala no n. 121,6 das Constituições, não se exerce mais na própria circunscrição, mas na circunscrição à qual se presta serviço, salvo quanto disposto para as delegações; mas isto só depois de completar o primeiro ano de serviço .

8/4

Os ministros, em casos excepcionais, não são obrigados a convocar o próprio Conselho, se apenas se trata de ouvir-lhe o parecer. Podem solicitá-lo fora de reunião em modo adequado. Nas atas do Conselho deve constar o parecer solicitado e a decisão do ministro. De igual modo se pode proceder quando se trata de escutar outras pessoas .

8/5

1. Para que se possa proceder ao voto por postulação, ao menos um terço dos que têm direito deve pedi-lo por escrito ao presidente do Capítulo. Em todos os demais casos o voto para postular deve ser considerado nulo.

2. A postulação tem valor somente se o candidato, no primeiro escrutínio, obteve dois terços dos votos dos vogais presentes. Em caso contrário, excluídas novas postulações, começam-se de novo as votações normalmente a partir do primeiro escrutínio .

8/6

1. Um ministro pode ser removido pelo ministro geral com o consentimento do seu Conselho, por grave causa, como a repetida negligência ou transgressão dos próprios deveres mesmo depois da admoestação, ou por uma má administração.

2. O guardião, como também o delegado, pode ser removido pelo ministro provincial com o consentimento do seu Conselho por justa causa, ou seja, se assim o exigir o bem comum da fraternidade, quer local, quer provincial, ou o bem da Igreja particular .

8/7

O Capítulo, em qualquer nível, é um órgão colegiado temporário e exerce a própria autoridade conforme as competências que lhe são atribuídas pelas Constituições.

8/8

Para possibilitar a participação de frades qualificados, que de outra forma não poderiam participar do Capítulo geral, nem como delegados de suas províncias nem como membros ex officio, cada Conferência escolha um irmão leigo de profissão perpétua como delegado. A modalidade de tal escolha seja estabelecida pelos estatutos das Conferências.

8/9

1. Convocado o Capítulo geral, em cada província, a cada cem frades professos, todos os frades de votos perpétuos elejam um delegado ao Capítulo geral e seu substituto.

2. Essa eleição se faça no modo estabelecido pelo Capítulo provincial e o seu resultado seja publicado ao menos três meses antes do Capítulo geral .

8/10

1. A preparação do Capítulo geral e a consulta dos frades sobre os assuntos a serem nele tratados deverão acontecer de acordo com o Regulamento para a celebração do Capítulo geral.

2. O ministro geral, com o consentimento do seu Conselho, prepara um elenco de assuntos a serem tratados e, oportunamente, informa sobre isso, todos os capitulares. Mas é o próprio Capítulo geral que deve decidir quais assuntos irá tratar .

8/11

No Capítulo geral elejam-se nove conselheiros.

8/12

1. Se o ministro geral for eleito fora do Capítulo, o Capítulo seja suspenso até que chegue ao Capítulo o novo ministro geral .

2. Os conselheiros gerais, eleitos fora do Capítulo, tornam-se, ipso facto, membros do Capítulo .

8/13

1 Para o serviço da Ordem na cúria geral são instituídos alguns serviços e organismos, a saber:

- Secretaria geral da Ordem;

- Procuradoria geral para tratar dos negócios da Ordem junto à Santa Sé;

- Postulação geral para as causas junto à Congregação dos Santos;

- Secretariado geral para a formação;

- Secretariado geral para a evangelização, a animação e a cooperação missionária;

- Serviço de assistência geral da Ordem Franciscana Secular;

- Serviço de assistência às monjas e aos institutos agregados à Ordem capuchinha;

- Serviço Justiça, Paz e Ecologia;

- Arquivo Geral;

- Biblioteca Central;

- Economato Geral;

- Serviços da Comunicação, da Estatística e do Protocolo.

2. Salvo o previsto pelas Constituições e observando as decisões dos Capítulos gerais, o ministro geral, com o consentimento do seu Conselho, segundo a necessidade e a oportunidade, pode instituir outros serviços e organismos da cúria geral, como também suprimir ou modificar os existentes.

8/14

A assembleia eletiva é assim composta : o vigário geral, os conselheiros gerais, o último ministro geral imediatamente depois do término de seu mandato e até o sucessivo Capítulo geral ordinário inclusive, os ministros provinciais, os custódios, o secretário geral e o procurador geral .

A assembleia eletiva desenvolve-se segundo o Regulamento próprio aprovado pelo Capítulo geral.

8/15

O Capítulo provincial seja anunciado e convocado cada três anos. O ministro geral tem a faculdade de permitir que, por justo motivo, o Capítulo seja celebrado seis meses antes ou depois do término do triênio.

8/16

O ministro provincial, com o consentimento do seu Conselho, prepare um elenco de assuntos a serem tratados no Capítulo provincial e em seguida o comunique a todos os capitulares. Mas é o próprio Capítulo que deve decidir quais assuntos irá tratar .

8/17

1. No Capítulo provincial por delegados, o número dos participantes de direito deve ser inferior ao número dos delegados.

2. Os frades da província que não são capitulares podem participar do Capítulo como ouvintes, contanto que não seja estabelecido diversamente pelo Regulamento do Capítulo.

3. Os frades capitulares perdem a voz ativa se, sem legítima dispensa, não estão presentes no Capítulo ao longo de toda sua duração, tanto se este for celebrado por sufrágio direto como por delegados .

8/18

1. As províncias com cem frades ou menos celebram o Capítulo por sufrágio direto; as províncias com número de frades superior a cem celebram o Capítulo por delegados. Entretanto, também as províncias com mais de cem frades podem celebrar o Capítulo por sufrágio direto e, por justos motivos, as províncias com cem frades ou menos podem celebrar o Capítulo por delegados.

2. Em ambos os casos, a decisão deve ser assumida pela maioria de dois terços dos votantes numa consulta geral, da qual devem participar ao menos setenta e cinco por cento (75%) de todos os frades professos perpétuos; em seguida a decisão seja inserida no Regulamento para a celebração do Capítulo .

8/19

1. Estão privados de voz ativa e passiva os frades que foram declarados ausentes ilegítimos e os que fizeram pedido de exclaustração ou de dispensa dos votos religiosos ou das obrigações inerentes à sagrada ordenação. Se tal pedido for feito estando o Capítulo já convocado, são excluídos do Capítulo sem serem substituídos .

2. A critério do ministro provincial, com o consentimento do seu Conselho, podem ser privados de voz ativa e passiva os frades que fizeram pedido para ausentar-se da casa religiosa.

8/20

O ministro provincial e os seus conselheiros são eleitos por um período de três anos.

8/21

Nenhum frade pode assumir o ofício de ministro provincial e/ou de custódio por mais de três mandatos consecutivos, em qualquer modo legítimo que lhe tenha sido conferido tal ofício; depois do terceiro mandato consecutivo, é excluída a possibilidade de eleição, nomeação ou postulação .

8/22

Na eleição dos conselheiros o ministro provincial cessante tem apenas voz ativa.

8/23

O Capítulo da custódia é celebrado a cada três anos. Para o mesmo período são eleitos o custódio e os seus conselheiros.

8/24

O custódio cessante não tem voz passiva na eleição dos conselheiros.

8/25

1. A Delegação é uma estrutura da Ordem de caráter transitório, formada por um grupo de frades reunidos em fraternidades locais e confiada a uma província. Sua finalidade é de assegurar a vida fraterna numa área geográfica em que, mesmo havendo mais presenças, não existem entretanto as condições necessárias e suficientes para se erigir ou manter uma circunscrição.

2. O ministro geral, com o consentimento do seu Conselho, consultadas as Conferências dos superiores maiores interessadas, pode erigir, modificar e suprimir a delegação.

3. A delegação tem um estatuto próprio aprovado pelo ministro provincial com o consentimento do seu Conselho.

4. À frente da delegação é colocado um frade que exerce o ofício de delegado do ministro provincial, assistido por dois conselheiros. Compete a ele representar a delegação em nome do ministro provincial junto às autoridades eclesiásticas do lugar e às civis, quanto possível.

5. O delegado e os dois conselheiros são nomeados, de acordo com o estatuto, pelo ministro provincial com o consentimento do seu Conselho, ouvido antes o parecer dos frades professos perpétuos da delegação. O delegado não pode ser reconfirmado por um tempo maior do que o estabelecido para um guardião.

6. Ao delegado, que não é superior maior, o ministro provincial conceda por escrito as delegações necessárias, para que se torne mais fácil o governo prático, pastoral e administrativo, e possa ser promovida uma certa autonomia de funcionamento interno do grupo, especialmente em vista do serviço à Igreja particular e da implantatio Ordinis.

7. Aos frades da delegação são reconhecidos todos os direitos e deveres dos frades da província de pertença .

8. Os frades de outra circunscrição que prestam serviço na delegação exercem o direito de voto na própria circunscrição .

8/26

O mandato de guardião e de vigário dura três anos.

8/27

Os guardiães com meios oportunos não só informem, mas também consultem os frades a respeito dos assuntos a serem tratados no Capítulo local.

8/28

1. Na cúria geral e provincial e na sede dos custódios, tenha-se um arquivo reservado onde sejam guardados com cuidado e prudência aqueles documentos que exigem ser mantidos em segredo.

2. Na gerência dos arquivos observe-se o que está prescrito na legislação eclesiástica e do nosso direito próprio; sigam-se os requisitos da ciência arquivística e não se deixe de redigir o inventário dos documentos conservados.

3. O cuidado dos arquivos seja confiado preferivelmente a frades qualificados, os quais, para esse fim, com o consentimento do ministro, poderão valer-se também do auxílio de colaboradores externos.

8/29

Em todas as fraternidades se conserve o costume de redigir a crônica (Livro de Tombo).

8/30

Participam das assembleias das Conferências os representantes das delegações e das domus presentiae do território. Delas participam também por direito os conselheiros gerais delegados do ministro geral. Todos esses não têm direito de voto.

8/31

Para desenvolver o senso de fraternidade e a maior partilha possível na Ordem, as Conferências favoreçam e promovam oportunidades e organismos de colaboração entre elas .

8/32

Os presidentes das Conferências, convocados pelo ministro geral, reúnam-se com o mesmo ministro geral e o seu Conselho pelo menos a cada dois anos .

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Capítulo X

NOSSA VIDA EM OBEDIÊNCIA

10/1

1. O ministro geral durante o período de seu mandato visite todos os frades, pessoalmente ou por meio de outros, antes de tudo por meio dos conselheiros gerais.

2. Os outros ministros façam a visita a todas as fraternidades de seu território ao menos duas vezes no triênio.

3. As custódias, além da visita do custódio, sejam visitadas a cada três anos pelo ministro provincial.

4. Além disso o ministro geral, quando se apresenta a ocasião, visite os frades das diversas nações e alguma vez participe das assembleias das Conferências dos superiores maiores.

5. Também os demais ministros, atentos às pessoas e às atividades, aproveitem de bom grado as oportunidades para encontrar-se com os frades.

10/2

1. Ao término da visita, o visitador delegado envie ao respectivo ministro o relatório completo da mesma.

2. Os frades acolham em espírito de obediência as indicações dadas após a visita e busquem concretizá-las fielmente. Sobre essas indicações façam-se convenientes avaliações comunitárias.

3. Os guardiães e os ministros, em tempo oportuno, prestem contas ao próprio superior imediato do que foi realizado. De igual modo refiram-lhe como foi executado o que as Constituições pedem aos Capítulos das províncias ou aos superiores.

4. Os ministros, uma vez no triênio, enviem ao respectivo superior um relatório sobre o estado da própria circunscrição.

*** *** ***

12/1

Cabe ao Capítulo geral, com o consentimento de dois terços dos vogais, aprovar, integrar, mudar, derrogar, abrogar as normas das Ordenações dos Capítulos Gerais, conforme as exigências dos tempos e da renovação, mantendo-se na esteira de nossa tradição. É competência do mesmo Capítulo geral a interpretação autêntica das Ordenações dos Capítulos Gerais.

12/2

1. A dispensa temporária das disposições disciplinares das Constituições para toda uma província é reservada ao ministro geral, e para toda uma fraternidade local, ao respectivo ministro direto.

2. Compete ao ministro geral, com o consentimento do seu Conselho, dispensar temporariamente, caso por caso, da observância das Ordenações dos Capítulos gerais. Aos outros ministros, conforme as competências estabelecidas nas mesmas Ordenações dos Capítulos Gerais.

12/3

Cabe ao ministro provincial ou ao custódio, com o consentimento do respectivo Conselho, aprovar estatutos ou normas particulares para cada fraternidade ou casa.

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Capítulo III:  45   46   47   48   49   50   51   52   53   54   55   56   57   58   59

Capítulo IV:  60   61   62   63   64   65   66   67   68   69   70   71   72   73   74   75   76   77

Capítulo V:  78   79   80   81   82   83   84   85   86   87

Capítulo VI:  88   89   90   91   92   93   94   95   96   97   98   99   100   101   102   103   104   105   106   107   108

Capítulo VII:  109   110   111   112   113   114   115   116   117

Capítulo VIII:  117   118   119   120   121   122   123   124   125   126   127   128   129   130   131   132   133   134   135   136   137   138   139   140   141   142   143   144   145

Capítulo IX:  146   147   148   149   150   151   152   153   154   155   156   157

Capítulo X:  158   159   160   161   162   163   164   165   166   167   168

Capítulo XI:  169   170   171   172   173   174

Capítulo XII:  175   176   177   178   179   180   181   182   183   184

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Regra (bulada) dos Frades Menores Testamento

Regra (bulada) dos Frades Menores

1. Em nome do Senhor! Começa a vida dos Frades Menores

2. Sobre os que querem receber esta vida e como devem ser recebidos

3. Do ofício divino e do jejum, e como os frades devem ir pelo mundo

4. Que os frades não recebam pecúnia

5. Do modo de trabalhar

6. Que de nada se apropriem os frades, do pedir esmolas e dos frades enfermos

7. Da penitência a impor-se aos frades que pecam

8. Da eleição do ministro geral desta fraternidade e do de Pentecostes

9. Dos pregadores

10. Da admoestação e correção dos frades

11. Que os frades não entrem nos mosteiros de monjas

12. Dos que vão entre os sarracenos e outros infiéis

Testamento

Constituições da Ordem dos Frades Menores Capuchinhos

Capítulo I A VIDA DOS FRADES MENORES CAPUCHINHOS

Artigo I Nossa vida segundo o Evangelho

Artigo II Nossa vida na Igreja

Capítulo II A VOCAÇÃO PARA NOSSA VIDA E A FORMAÇÃO DOS FRADES

Artigo I A vocação para nossa vida

Artigo II A admissão à nossa vida

Artigo III A formação em geral

Artigo IV A iniciação para nossa vida

Artigo V A profissão da nossa vida

Artigo VI A formação para o trabalho e o ministério

Artigo VII A formação permanente

Capítulo III NOSSA VIDA DE ORAÇÃO

CAPÍTULO IV NOSSA VIDA EM POBREZA

Artigo I Nosso compromisso de pobreza

Artigo II A pobreza com relação aos bens e ao dinheiro

Artigo III A pobreza em nossas casas

Artigo IV A administração dos bens

Capítulo V Nosso modo de trabalhar

Capítulo VI NOSSA VIDA EM FRATERNIDADE

Artigo I O compromisso com a vida fraterna

Artigo II A vida dos frades no mundo

Capítulo VII NOSSA VIDA DE PENITÊNCIA

Capítulo VIII O GOVERNO DE NOSSA ORDEM

Artigo I A estrutura da Ordem

Artigo II Os superiores e os ofícios em geral

Artigo III O governo geral da Ordem

Artigo IV O governo das províncias

Artigo V O governo das custódias

Artigo VI O governo da fraternidade local

Artigo VII A colaboração na Ordem Conselho Plenário e Conferências dos Superiores Maiores

Capítulo IX NOSSA VIDA APOSTÓLICA

Capítulo X NOSSA VIDA EM OBEDIÊNCIA

Artigo I O serviço pastoral dos ministros e guardiães

Artigo II A obediência criativa dos frades

Capítulo XI NOSSA VIDA NA CASTIDADE CONSAGRADA

Capítulo XII O ANÚNCIO DO EVANGELHO E A VIDA DE FÉ

Artigo I Nosso empenho de evangelizar

Artigo II A nossa vida de fé

ORDENAÇÕES

Capítulo II A VOCAÇÃO PARA NOSSA VIDA E A FORMAÇÃO DOS FRADES

Capítulo III NOSSA VIDA DE ORAÇÃO

Capítulo IV NOSSA VIDA EM POBREZA

Capítulo V NOSSO MODO DE TRABALHAR

Capítulo VI NOSSA VIDA EM FRATERNIDADE

Capítulo VII NOSSA VIDA DE PENITÊNCIA

Capítulo VIII O GOVERNO DE NOSSA ORDEM

Capítulo X NOSSA VIDA EM OBEDIÊNCIA

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