La liturgie quotidienne au CPO est une belle expérience de la diversité de l’Ordre. Elle est célébrée en six langues, l’allemand, l’anglais, l’espagnol, le français, l’italien et le portugais et on y introduit aussi à l’occasion, des interventions en indonésien et en polonais. Bien sûr, l’Ordre parle encore beaucoup d’autres langues! Mais compte tenu des frères qui composent le CPO, c’est déjà un beau début. Notre animateur liturgique est le fr. Patrick McSherry, de la province de Détroit. Le président de notre eucharistie, aujourd’hui, était le fr. Ennio Tiacci, ministre provincial d’Ombrie, qui fêtait le trente-deuxième anniversaire de son ordination sacerdotale. Coïncidence, il avait été ordonné dans la chapelle même où le CPO célèbre la liturgie.
Le fr. Giuseppe Scarvaglieri, de la province de Messine, a ouvert la session de ce matin par une conférence sur « Le pouvoir dans la vie fraternelle des capucins d’aujourd’hui ». Fr. Giuseppe détient un doctorat en sociologie de l’Université grégorienne où il est aujourd’hui enseignant de sociologie des religions. Il donne les mêmes cours à l’université du Latran. Il a rappelé que le pouvoir, dont la minorité est en quelque sorte l’envers, est une caractéristique de l’existence humaine tout au long de l’histoire. Même la vie spirituelle et évangélique est affectée par les effets du pouvoirs. Parfois, l’exercice du pouvoir se trouve en violent contraste avec la manière de Jésus que François a donné comme modèle à ses frères. Parlant de phénoménologie du pouvoir, fr. Giusseppe a donné quelques exemples de son exercice : exploitation dans une perspective sacrale, absolutisation de la tradition, conditionnement par les techniques modernes, etc. L’explication de base des abus de pouvoir dans notre contexte propre se trouve dans une mauvaise interprétation de la théorie des relations et dans les aspects négatifs du processus d’institutionnalisation. Dès lors, on a besoin d’une ré-interprétation anthropologique plus correcte des relations humaines dans laquelle les motivations culturelles et les manifestations de la culture se combineraient de manière à inspirer de nouveaux comportements dont les buts et les explications spirituelles soient plus nets.
En après-midi, c’est le professeur Giuseppe De Rita qui a discuté de l’idée du pouvoir en rapport avec la minorité et l’itinérance capucine. Il a décrit le pouvoir sur trois plans : 1) le pouvoir planétaire ou mondial ou se situerait le contrôle par les principes admis par les Nations Unis qui, dépourvues de puissance, sont en fait évincées par les États qui détiennent le pouvoir des armes ; 2) les pouvoirs intermédiaires capables de se perpétuer eux-mêmes comme le monde de la technologie, celui de la finance et les appareils militaires; et 3) les pouvoirs individuels acquis par la compétence et la profession. Il a démontré que chacun de ces niveaux de pouvoir forme une machinerie auto-alimentée. Les tenants de ces pouvoir n’accueillent pas les autres dans leurs cercles. Pour le professeur De Rita, la vie des frères devraient se situer à la périphérie, dans les marges de la société, et cela, aujourd’hui, n’est certes pas facile. Il leur faut apprendre la mécanique des systèmes de pouvoir avant d’aller là car « c’est sur les limites que l’on trouve la vérité ». Pour lui, les frères doivent courageusement dire non à tous ces pouvoirs organisés. Cela fait partie de la minorité et de l’itinérance.