Notre session de travail de ce matin comportait une conférence du fr. Luis Carlos Susin, de la province de Rio Grande do Sul, au Brésil. Fr. Luis Carlos a reçu un doctorat en théologie de la Grégorienne après y avoir soutenu une thèse intitulée : L’homme messianique. Introduction à la pensée d’Emmanuel Levinas. Il enseigne aujourd’hui la théologie à Porto Alegre et à l’Université Catholique du Rio Grande do Sul. Membre du conseil de rédaction de la revue Concilium, il est également président de la SOTER (Société de Théologie et de science des Religieuse). De plus, il a écrit plusieurs livres et composé de nombreux chants liturgiques et franciscains. C’est la parabole du Bon Samaritain et la rencontre de François et du lépreux qui lui ont servi d’exemples-sources pour proposer un modèle de société inspiré de la minorité. Il a développé sa pensée en 5 points principaux :

1. Diverses possibilités de service en faveur de la promotion d’un monde nouveau et différent.
2. La minorité comme une relation de service plutôt qu’une identité.
3. La minorité comme relation rendue nécessaire par la rencontre d’autres mineurs.
4. Des rapports de service qui peuvent maintenir la vision d’un nouveau monde possible.
5. La minorité à l’intérieur de la complexité de la dialectique sociale : passer de la proximité à la solidarité organisée sans diluer l’expérience fondatrice de la minorité.

Le conférencier de l’après-midi était le fr. David Couturier, vicaire de la province de New York-New England. Son thème : Itinerarium in extremis : La formation franciscaine et l’anthropologie de l’économie fraternelle. David a été président de Franciscans International et il est le directeur du Center for Structural Conversion qu’il a fondé pour offrir aux religieuses et aux religieux ainsi qu’aux organismes sans but lucratif des services d’appui, de développement et de consultation. David détient d’ailleurs un doctorat en « Pastoral Counseling ». Il a commencé son intervention par une sombre description de la souffrance et des périls extrêmes que rencontrent les pauvres de notre monde : c’est un monde in extremis de pauvreté et de violence mondialisées. Il a décrit la pauvreté comme un désordre structurel imposé par les riches et qui crée une extrême vulnérabilité aux maladies, à la violence, aux crimes et aux crises économiques. Pour en sortir, il faut une conversion des structures. Dans un second temps, il a décrit les éléments fondamentaux de l’anthropologie de l’économie fraternelle : le créé et la fraternité cosmique, la communion et la dépendance mutuelle comme structures de base pour notre formation à la minorité et à l’itinérance. Sa conclusion s’exprime ainsi : « Face à cette violence et cette pauvreté globale nous avons proposé la minorité comme une vertu sociale de compassion internationale et l’itinérance comme un mouvement confiant et passionné au-delà des frontières de langue, de classe, d’idéologie, de sexe, d’orientation ou de caste de manière que nous puissions vivre notre vocation à la communion libre sans domination et sans appropriation ».