Pour François d’Assise, c'est Jésus-Christ qui est le modèle de la minorité. Jésus s’anéantit lui-même, prenant condition d’esclave. Il s’est fait obéissant jusqu’à la mort, et à la mort sur une croix (Ph 2, 7-8 ; Test 19). Dans notre monde contemporain, multi-culturel et pluri-ethnique, François et Claire d’Assise sont le symbole de la minorité.

« Vous m’appelez Maître et Seigneur et vous dites bien car je le suis. Si donc je vous ai lavé les pieds, moi le Seigneur et le Maître, vous aussi vous devez vous laver les pieds les uns aux autres. Car c’est un exemple que je vous ai donné, pour que vous fassiez, vous aussi, comme moi j’ai fait pour vous. En vérité, en vérité, je vous le dis, le serviteur n’est pas plus grand que son maître, ni l’envoyé plus grand que celui qui l’a envoyé. Sachant cela, heureux êtes-vous, si vous le faites. » (Jn 13, 13-17).

Les nombreux récits de la vie de François révèlent sa personnalité et nous montrent comment le désir de vivre comme Jésus s'est lentement développé en lui. Peu de temps après sa conversion la rencontre d'un lépreux lui inspira une vive répugnance. Jusque là, en effet, c'est dans le luxe et non pas en "mineur" qu'il avait vécu. Toutefois, il réalisa soudain que s’éloigner du lépreux, c'était aussi s’éloigner de Dieu. Il revint donc en hâte sur ses pas et prenant le lépreux dans ses bras, il l’embrassa. Cette image de François et du lépreux représente sa minorité tout comme le lavement des pieds symbolise la minorité dans la vie du Seigneur. Pour le Christ et pour François, l’humilité fait partie intégrante de la minorité. Mais il ne s'agit pas d'une minorité qui embarrase les autres, c'est au contraire une minorité qui naît de la compassion pour l'autre.

Durant le CPO 7, dans la foulée du précédent CPO (cf. Prop. 4), nous sommes invités à repenser la minorité, spécialement du point de vue communautaire, institutionnel et structurel.