Este viernes amaneció gris en Asís. A medida que el día fue avanzando un sol poco brillante por la mañana fue creciendo hasta abrirse plenamente por la tarde, luciendo, como diría San Francisco, “bello y radiante con gran esplendor”. El hermano sol, junto a los primeros árboles frutales que comienzan a florecer por los valles y montañas que rodean la ciudad, sería como una llamada a la vida que renace tras la muerte y el dolor que estos días embargan nuestro ánimo por la tragedia de Madrid y por las terribles imágenes que hemos contemplado estos días por la televisión.

Digamos que, tanto la prensa como la televisión italiana, han dado una amplísima información sobre la masacre, destacando a excelentes corresponsales en las principales ciudades de España que han informado directamente de la evolución de la tragedia. Asimismo la televisión ha dedicado programas de debate e información especiales sobre la brutalidad de los acontecimientos. Todos los líderes políticos italianos, sin excepción, han condenado con palabras duras el brutal atentado. Durante la tarde de este viernes 12 de marzo, centenares de personas acudieron a la plaza de España, en Roma, para testimoniar su pesar y su rechazo por la masacre. Muchos españoles, religiosos y religiosas, estudiantes jóvenes becados, hicieron pública condena, con su presencia y sus gritos enfervorizados hacia España, del terrible atentado.

Ya en nuestra sesión diaria del CPO, aún impresionada por estos duros acontecimientos, comenzó como de costumbre con el rezo de Laudes, oración y eucaristía, recordando a las víctimas y a sus familiares. La sesión de la mañana comenzó con la relación de fr. Luis Carlos Susin, miembro de la Provincia de Río Grande do Sul, de Brasil. Se doctoró en la Universidad Gregoriana de Roma con una tesis titulada Un hombre mesiánico -- Una introducción al pensamiento de Emanuele Levitas. Es profesor en la Universidad Católica de Puerto alegre en Río Grande do Sul. Forma también parte como miembro del grupo editorial “Concilium” y es presidente de SOTER (Sociedad de Teología y Ciencia de la Religión. Fr. Luis es autor de numerosos libros y de himnos litúrgicos y franciscanos. Utilizó la parábola del buen samaritano y la experiencia de Francisco con el leproso como puntos inspirativos para construir un nuevo modelo de sociedad inspirada en nuestra minoridad. Dividió su relación en cinco puntos:
1. Diversas posibilidades de servicio que hagan posible un mundo diferente.
2. La minoridad como relación de servicio más que como identidad.
3. La minoridad como relación necesaria que surge del encuentro con los demás que viven la minoridad.
4. Relaciones de servicio que pueden ayudar y reforzar una nueva y posible visión del mundo.
5. Finalmente, la minoridad en la complejidad de la dialéctica social, partiendo de la cercanía para caminar hacia una solidaridad organizada, sin perder la experiencia fundacional de la minoridad.

Por la tarde, fr. David B. Couturier, Vicario Provincial de la Provincia de ST. Mary (Nueva York-Nueva Inglaterra, en EE.UU.) habló sobre el Itinerario de las situaciones extremas: formación franciscana y antropología de la economía fraterna David ha sido presidente de Franciscans Internacional, la Organización no gubernamental (ONG) en las Naciones Unidas. Es director del “The Center for Structural Conversión”, que ha puesto en marcha un servicio de desarrollo organizativo y de consulta para los religiosos y para las comunidades sin ánimo de lucro. Fr. David está doctorado en asesoramiento pastoral. Comenzó su presentación recordando de manera realista los sufrimientos que existen en el mundo y exponiendo “el mundo de las situaciones extremas” como pobreza y violencia global. Destacó que la pobreza es un desorden estructural de los ricos y produce una gran vulnerabilidad, como enfermedades, crímenes, violencia y crisis económicas. Necesita convertirse. Expuso a continuación los elementos centrales de la antropología de una economía fraterna: la creación y la fraternidad cósmica, la comunión y la interdependencia mutua y las estructuras sociales que pueden constituir la base de nuestra formación para la minoridad y la itinerancia. Concluyó su presentación con estas palabras: “Ante esta violencia y pobreza global, hemos propuesto la minoridad como virtud social de la compasión internacional y la itinerancia como un apasionado y confiado ir hacia delante más allá de las fronteras de la lengua, de la clase, de la cultura, de la ideología, del sexo, de la orientación y de la casta, en modo de vivir nuestra vocación para ser una libre comunión de personas sin dominio y sin límites”.